Апологетика (Apologetics)

Термін "апологетика" походить від грецького слова "апологія", що означає "заступництво, виправдання". Апологетикою називається течія в християнстві і філософії, що виступало в захист християнського віровчення - в основному в період формування християнства і боротьби з язичництвом (табл. 33).

Таблиця 33

Основні напрямки апологетики

адресат	мета
іудеї	Довести, що пришестя Христа було передвіщено в Старому Завіті і що християнство з волі Божої приходить на зміну іудаїзму
язичники	Перекласти істини Одкровення на мову розуму, тобто дати раціональне і філософське обґрунтування християнського віровчення
римські влади	Довести уряду свою лояльність

Час найбільш інтенсивного розвитку апологетики - II-V ст., Особливо актуальна вона була в період до 325 м, коли неодноразово мали місце масові гоніння на християн. У цей час християнство виступає як "спокуса для іудеїв, безумство для еллінів і недозволена релігія для уряду". Звідси необхідність захисту християнства за трьома напрямками.

Власне філософські ідеї в першу чергу можна виявити в апологіях, спрямованих проти язичників. Центральна проблема - ставлення між розумом і вірою, язичницькою філософією і християнським віровченням. У вирішенні цієї проблеми сформувалися дві протилежні позиції (табл. 34).

Таблиця 34

Ставлення апологетів до язичницької філософії

Негативне ставлення (Тетяни, Тертуліан)	Позитивне ставлення (Юстин, Климент, Оріген, Августин)
немає ніякого зв'язку між філософією та християнським віровченням	філософія і християнство мають спільне коріння; в ряді філософських вчень можна виявити окремі ідеї християнства
вивчення філософії не потрібно і навіть шкідливо для віри	вивчення філософії необхідно для більш вання істин віри

Таблиця 35

Філософські ідеї апологетів

Юстин-мученик, страчений ок. 166 м	Християнство і філософія мають один і той же джерело Божественний Логос, розлитий у всьому світі. Тому християнами можна вважати і тих філософів, які прожили своє життя відповідно до Логосом (Сократ, Геракліт); Логос теоретично визнавали і стоїки
Тетяни, II ст., Учень Юстина	Всі язичницькі філософи були глибоко аморальні і неосвічені. Християнська мудрість древнє всіх філософських вчень
Тертуліан ок. 150-222 рр.	Язичництво і християнство, віра і розум, релігія і філософія принципово несумісні. Істини віри недоступні розуму, вони сверхразумни: "Вірю (в це), тому що безглуздо" ^[1]
Климент Олександрійський ок. 150-215 рр.	Язичницька філософія і християнське віровчення це дві гілки одного дерева: істини християнства узгоджуються з навчаннями кращих з язичників; філософія це як би переддень християнства. Ні знання без віри і віри без знання. Для осягнення глибинної суті Святого Письма необхідно його алегоричне тлумачення
Оріген 185-254 рр., Учень Климента	Християнство закономірний підсумок і завершення язичницької філософії, тому вивчення християнства треба починати з вивчення філософії. Філософія є найкращим засобом для обґрунтування і докази ідей християнства
Августин 354-430 рр.	Закладаються основи християнської філософії шляхом синтезу християнства і неоплатонізму. Стверджується примат віри над розумом

Аргументи проти язичницької філософії Ап. Павло: "Бо, коли світ своєю мудрістю не зрозумів Бога в мудрості Божій, то зводив Бог дурощами проповіді спасти віруючих ... немудре Боже воно від людей" ( "Перше послання до Коринтян").

Татиан: "Що благородного виникло з ваших занять філософією?" ... "Підкоряючись велінням Бога і дотримуючись закону Отця безсмертя, ми відкидаємо все, що грунтується на людському думці" ( "Звернення до греків"),

Тертуліан: "Бо філософія є поспішний тлумач природи, промислу Божого і мудрості світу, саме філософією провокуються єресі. Одне і те ж весь час обговорюється як єретиками, так і філософами, і ті і інші вдаються до одних і тих же аргументів. Звідки береться зло ? Чому злу дозволено існувати? Яке походження людини? Яким чином він приходить в цей світ? Обговорюється і питання, незадовго до того запропонований Валентином: звідки приходить Бог? Сам же він відповідає так: з enthymesis (роздуми) і ectroma (одкровення). Нещасливий Аристотель, який винайшов діалектику для цих людей, мистецтво зводити і руйнувати, мистецтво, так далеко заходить в своїх припущеннях, таке різке в своїх аргументах, що штовхає до розбратів, обтяжливе саме для себе, відрікається від усього і займається нічим!

Хіба вже ап. Павло не попереджав про небезпеку таких дозвільних роздумів, коли він писав Колосян: "Глядіть, щоб ніхто вас не звів філософією та марною оманою за переданням людським ... а не за Христом". ... Яке відношення мають Афіни до Єрусалиму? Яка згода може бути між Академією і Церквою? Між єретиками і християнами? Наше навчення йде від дверей Соломона, який сам себе навчив того, що Бога слід шукати в простоті серця. Геть усі спроби створити змішане Християнство, яке буде сумішшю стоїчних, платоністіческіх і діалектичних ідей. Ми не хочемо ніяких вигадливих диспутів після того, як ми отримали в володіння Христа Ісуса, ніяких подальших розвідок після того, як ми Услід Євангелієм! З нашою вірою нам не потрібно більше ніяких вірувань. Бо володіння Найголовнішим вірою не залишає нічого такого, у що ще ми повинні вірити "(" Про приписах проти єретиків ").

Таблиця 36

Апологети і їх апології

Кодрат, II ст.	"Грамота на захист християн" до імператора Адріана (125-126 рр.)
Арістід, II ст.	"Апологія", спрямована імператора Адріана або Антоніна Пія
Юстин-мученик, страчений ок. 166 м	"I апологія" (бл. 150 р), "II апологія" "Розмова з Трифоном-іудеєм"
Мелітон Сардійський, II ст.	"Апологія", спрямована до імператора Марка Аврелія (бл. 170)
Тетяни, II ст.	"Проти еллінів" (бл. 170 р)
Мінуцій Фелікс, (римський адвокат) II ст.	"Октавія" апологіческій діалог, який захищає християн від нападок язичника Цецилія (177 м)
Афіногор, II ст.	"Прохання про християн" до Марка Аврелія (бл. 177 р)
Феофіл Антіохійський, II ст.	"Про християнській вірі" до язичника Автолік (бл. 180 р)
Тертуліан, ок. 150-222 рр.	"Апологетика", "До народів", "До Скапуле"
єп. Кипріян, помер бл. 258 м	"Книга про суєту ідолів"
Климент, єп. Олександрійський, ок. 150-215 рр.	"Протрептіх" (Увещательная слово до еллінам; Вихователь; Стромати)
Оріген, 185-254 рр.	"Проти Цельса" (III ст.)
Євсевій, єп. Кесарійський, 260-340 рр.	"Praeparatio evangelica" (IV ст.) "Demonstratio evangelica" (IV ст.)
Афанасій Великий, 293-373 рр.	"Слово на язичників" (IV ст.) "Слово про втілення Бога-Слова" (IV ст.)
Василь Великий, 329-379 рр.	"Шестоднев" (V ст.)
Аврелій Августин, 354-430 рр.	"Про Граді Божому" (після 410 р)
Кирило Олександрійський, помер в 444 р	Трактат з приводу памфлету Юліана Відступника "Проти галілеян" (VI ст.)

[1] Ця знаменита формулювання, "кредо християнства", традиційно приписується Тертулліану, хоча в його збережених роботах її немає.