РОЗДІЛ 5. ФІЛОСОФІЯ МУСУЛЬМАНСЬКОГО СВІТУ

В результаті освоєння даного розділу студент повинен:

знати

  • • хронологічні і географічні рамки розвитку філософії в мусульманському світі в епоху Середньовіччя;
  • • філософські та релігійні передумови мусульманської та єврейської філософії;
  • • найважливіші періоди розвитку середньовічної мусульманської філософії;
  • • основні школи і напрямки середньовічної мусульманської та єврейської філософії;
  • • основні поняття середньовічної мусульманської та єврейської філософії;

вміти

  • • простежувати зв'язку між філософськими ідеями і мусульманським або іудейським віровченням;
  • • виявляти подібність і відмінність античних філософських вчень і середньовічних концепцій в мусульманській і єврейської філософії, а також між різними школами середньовічної мусульманської філософії;
  • • класифікувати школи середньовічної мусульманської та єврейської філософії по онтологическим і гносеологічним критеріям;

володіти

понятійним апаратом середньовічної мусульманської філософії та навичками аналізу відповідних філософських текстів.

Філософію християнського і мусульманського [1] світу в епоху Середньовіччя об'єднувало кілька факторів, завдяки чому можна говорити про відносно єдиному культурно-філософському просторі - християнсько-мусульманському світі (в протиставленні буддійському світу). Найважливішими серед цих чинників можна назвати такі.

  • • І в мусульманському, і в християнському світі розвиток філософії йшло на базі античної філософії. Причому особливий вплив на середньовічну філософію надали платонізм (разом з неоплатонізму) і арістотелізм (перипатетизм) (схема 55).
  • • Філософії відводилася роль "служниці богослов'я" [2] , і її завданням було, в першу чергу, раціональне обгрунтування теологічних ідей. Тому переважна більшість філософських вчень представляло собою синтез філософських ідей з релігійними (відповідно, іудаїзму, християнства та ісламу). І так як християнство виникло на базі іудаїзму, а іслам - на базі іудаїзму і християнства, то вже звідси випливає значна близькість теологічних і філософських вчень.
  • • Іудаїзм, християнство та іслам часто називають "релігіями Одкровення", так як вони базуються на відповідних священних книгах - Старому Завіті, Біблії (Старий Завіт + Новий Завіт) і Корані (багато в чому близькій до Біблії), які шануються віруючими як Одкровення, дане Богом людям.

Всі ці обставини в значній мірі визначили спільність проблематики і підходів середньовічної філософії християнського і мусульманського світу. Центральними в цю епоху були проблема знання і віри і проблема універсалій .

Проблема знання і віри. Використання раціональних методів пізнання, характерних для античної філософії, неминуче призводило вчених до виявлення низки суперечностей між результатами наукових досліджень і положеннями релігійних навчань, викладеними в Одкровенні. Звідси і народжується проблема знання і віри: що вище - істини науки або істини релігії?

Проблема універсалій. Универсалии - це щось спільне, що притаманне всім конкретним об'єктам певного виду або роду. Середньовічне поняття універсалій виникло на базі вчення Платона про ідеї і вчення Аристотеля про форми (і матерії).

Для Середньовіччя була характерна наступна постановка проблеми: чи існують універсалії самостійно (тобто поза конкретних речей)? Філософи, які вважали універсалії існуючими реально (поза і до конкретних речей), називаються

Середньовічна філософія, що розвивалася на базі античної філософії, і її релігійні джерела

Схема 55. Середньовічна філософія, що розвивалася на базі античної філософії, і її релігійні джерела

реалістами , а визнають існування універсалій тільки в конкретних речах і в загальних іменах [3] , які називають ці конкретні речі, - номіналістами. (Докладніше про це див. с. 246-254.)

  • [1] Нагадаємо, що в мусульманському світі крім власне мусульманської філософії розвивалася ще і єврейська філософія, так як центри "єврейської вченості" перебували на територіях панування ісламу.
  • [2] З точки зору сучасної людини, роль "служниці" кого б то не було досить принизлива. Інакше йшла справа η Середньовіччя, вся культура якого була пронизана ідеєю "служіння". І чим вище було становище "пана", тим вище було і положення "слуги". Тому служити герцогу було почесніше, ніж барону, королю - чим герцогу. Але вищим "сюзереном" був Бог. І оскільки теологія - це вчення про Бога, а значить, і вища з усіх наук, бути її "служницею" означало займати почесне друге місце в ряду всіх наук.
  • [3] На латині слово "ім'я" - "nomina".
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >