Європейська філософія епохи відродження

Початок епохи Відродження (Ренесансу) зазвичай відносять до середини XIV ст., А кінець - до 40-их рр. XVII ст. (часу першої англійської революції). Прийнято розрізняти Італійське Відродження (сер. XIV - поч. XVI ст.) І Північне Відродження (XVI - поч. XVII ст.), Останній період також називається епохою Реформації [1] .

Предтечею Італійського Відродження вважається Данте Аліг'єрі (1265-1321) - автор "Божественної комедії". Початок епохи Відродження пов'язується з діяльністю двох інших італійських поетів - Франческо Петрарки (1304-1374) і Джованні Боккаччо (1313-1375). Уже в їхній творчості панує неприкритий інтерес до античної культури, яка в Середньовіччі засуджувалася церквою як язичницька. Відродження античної культури - але людьми, що володіють Євангелієм (тобто благочестивими християнами), - стало девізом епохи, звідки і пішла її назва (дане пізніше).

Характерною рисою епохи Відродження стала поява специфічно ренесансного світогляду - гуманізму (Франческо Петрарка, Джованні Боккаччо, Лоренцо Валла, Піко де ла Мірандола, Еразм Роттердамський, Себастіан Бранд, Томас Мор, Франсуа Рабле, Мішель Монтень і ін.).

У XIV-XV ст. турецько-візантійські війни, що закінчилися в 1453 р падінням Константинополя, привели до втечі (в тому числі в Італію) великої кількості освічених греків, які вивезли з собою безліч античних і середньовічних текстів. Це сприяло більш широкому знайомству італійських вчених з давньогрецькою мовою і з справжніми працями грецьких філософів, в першу чергу Платона і Аристотеля, з новим перекладом їх робіт і новим їх прочитанням. В результаті з'явилися новий ренесансний арістотелізм (Падуанський університет і, зокрема, Петро Помпонацці (1462-1524)) і ренесансний платонізм (Платонівська академія у Флоренції, і зокрема, Піко де ла Мірандола (1463-1494)). І оскільки схоластика XIII-XV ст. в основному розвивалася в руслі перипатетизма (в першу чергу томизма), то платонізм в епоху Відродження став прапором боротьби зі схоластикою, а захоплення ним поширилося особливо широко. Але платонізм тієї епохи включав в себе всі неоплатонічні і середньовічно-християнські нашарування, а крім того, ще й численні філософсько-магічні уявлення.

Послідовний розвиток ідей платонізму і неоплатонізму вело до пантеїзму, найбільшими представниками якого були Микола Кузанський, Джордано Бруно, Якоб Беме.

Епоха Відродження характеризується бурхливим розвитком науки (природознавства) і значним зростанням її авторитету. У XV ст. йшло активний розвиток натурфілософії (філософії природи). На ранній стадії розвитку в ній панували магічні і містичні уявлення, але вже в XVI ст. основним об'єктом дослідження стають закони самої природи. Натурфілософія, незважаючи на її численні помилки, зіграла роль перехідної ланки від середньовічної до сучасної науці і послужила фундаментом для останньої. Базувалася натурфілософія найчастіше на ідеях гилозоизма і пантеїзму. Найвизначніші натурфілософи - Парацельс і Бернардіно Телезіо.

Великі географічні відкриття XV-XVII ст. стали початком європейської експансії, яка привела до значного розширення рамок "християнського світу". Ці ж відкриття зробили помітний вплив на теологію, науку і філософію. Так, для теології на повний зріст постала проблема нової теодицеї (виправдання Бога): якщо Христос приходив на землю, щоб врятувати всіх, то чому більшість народів на землі не тільки не "врятовані" до теперішнього часу - через 1500 років після приходу Христа, по навіть нічого про нього не знають? [2]

Великі географічні відкриття принципово змінили географію: кругосвітнє плавання Магеллана спростувало антично-середньовічні уявлення про те, що Земля є плоскою, довівши, що Земля - куля.

У XVI-XVII ст. відбулася революція в астрономії, яка змінила космологію: на зміну уявленням про те, що центром світу є Земля ( геоцентризм ) прийшли уявлення про те, що центром світу є Сонце ( геліоцентрізм - Микола

Європейська філософія епохи Відродження: витоки і основні напрямки

Схема 84. Європейська філософія епохи Відродження: витоки і основні напрямки

Коперник, Галілео Галілей), і навіть про те, що у Всесвіті немає ніякого центру (ацентрзм - Джордано Бруно). У роботах Йоганна Кеплера і Галілео Галілея отримав обгрунтування експериментальний метод, що став основою нової науки.

У сфері соціально-політичних поглядів в епоху Відродження особливе місце зайняв утопізм, що пропонує людству ідеальні моделі досконалого суспільства (Томас Мор, Томмазо Кампанелла), і вчення Нікколо Макіавеллі ( макіавеллізм ), засноване на життєвій практиці і що пропонує утилітарно-прагматичні рішення проблем управління суспільством ( схема 84).

  • [1] В епоху Реформації зародився новий напрям християнства, що відкололося від католицької церкви, - протестантизм; у його витоків стояв німецький вчений і богослов Мартін Лютер і француз Жан Кальвін.
  • [2] Якщо, скажімо, арабів-мусульман ще можна було звинуватити в тому, що вони знали про вчення Христа, але в силу свого зла відкинули його, то звинуватити в цьому ж, скажімо, папуасів або американських індіанців в принципі неможливо.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >