Натурфілософія

У XV-XVI ст. інтерес до вивчення природи привів до зародження натурфілософії (філософії природи). Спочатку натурфілософія розвивалася в рамках магічних уявлень, і тільки пізніше відбулося розмежування магії і науки, причому останню ще тривалий час називали "натуральної магією". Для сучасних людей, в очах яких магія і наука представляються непримиренними противниками, це твердження виглядає дивним і незвичним. Але наука і магія мають ряд загальних ідейних передумов, а саме міцне переконання в тому, що:

  • • існують об'єктивні і постійно діючі закони буття в сфері як природного, так і надприродного;
  • • людина в стані пізнати ці закони;
  • • на базі цих законів можуть бути розроблені технології, що дозволяють людині впливати на природні та / або понад природні сили і об'єкти заради досягнення своїх цілей. Так, процес виплавки заліза з руди і процес виклику Диявола - це лише дві різні технології.

На натурфілософію, особливо ранню, великий вплив зробили герметизм (див. С. 261-263), каббала (див. С. 201-205), містика чисел (нумерологія, що виникла на базі пифагореизма).

В епоху Середньовіччя і Відродження особливо важливу роль грала симпатична магія (магія подібності), заснована на ідеї єдиної природи і внутрішнього зв'язку подібних об'єктів; на філософському рівні така схожість пояснювалося тим, що всі подібні об'єкти причетні однієї і тієї ж універсалії. В магічно-натурфілософських поглядах того часу необхідно також відзначити уявлення про існування космічних сил "симпатії" і "антипатії", між, відповідно, подібними і різними предметами. В силу внутрішнього зв'язку між подібними об'єктами або ж діє між ними сили "симпатії", впливаючи на один об'єкт, можна подіяти і на інший, подібний з цим. Звідси настільки вражають сучасних людей прийоми медицини того часу, коли хвороби серця лікували за допомогою листя, що мають форму серця, хвороби нирок - листя, що мають форму нирок; аналогічно за допомогою червоних каменів лікували кровотечі, жовтих - жовтяницю і т.д.

Весь світ при такому підході опинявся єдиним цілим, в якому різні його частини є подібності один одного і світу в цілому. Пояснювалося це на базі пантеїзму або гилозоизма, а також йде від античності принципу: все є у всьому .

Особливу роль в цих поглядах грала астрологія, встановлює зв'язки земних тіл і подій з небесними (перш за все з становищем на небі планет і зодіакальних сузір'їв). Прогресивне значення такого паралелізму земного і небесного можна адекватно оцінити, тільки з огляду на, що в цю епоху панувала аристотелевско-Птолемєєвськая картина світу, в якій земної (підмісячний) світ принципово противопоставлялся небесному (надлунний). Ці дві частини буття вважалися у Аристотеля що складаються з різних елементів (підмісячний світ - з чотирьох стихій, тобто Повітря, Води, Землі і Вогню, а надлунний світ - з п'ятого - Ефіру); загальноприйнятим було переконання в тому, що в них діють різні закони природи і т.д.

Одна з найважливіших ідей натурфілософії полягала в тому, що людина є "мікрокосм" і тому пов'язаний з усією Всесвіту: на долоні виділяли "пагорби", відповідні планетам, з зодіакальними сузір'ями співвідносилися різні частини людського тіла. В "герметичний корпус" поява семи перших людей, а звідси і семи типів людей пов'язано з впливом семи управителем планетними сферами; лікування хворих часто здійснювалося відповідно до положення зірок і т.д.

Астрологічними ідеями була пронизана і алхімія, широко поширена в цю епоху. Алхіміки ставили перед собою дві основні цілі: домогтися перетворення одних речовин в інші (наприклад, свинцю - в золото і срібло), а також отримати еліксир вічної молодості [1] . Основні хімічні речовини, використовувані алхіміками, ототожнювалися з відповідними небесними тілами (ртуть - з Меркурієм, срібло - з Місяцем і т.д.); час для алхімічних реакцій вибиралося відповідно до положення планет, зірок і сузір'їв і т.д.

Найяскравіші представники ранньої натурфілософії - платоники Фичино і Мірандола , а також Парацельс . У другій половині XVI ст. формується пізня натурфілософія, головним завданням якої стає вивчення природи. Важливий крок на цьому шляху зробив ломбардец Дж. Кардано. Натурфілософію розвивали Дж. Бруно, Т. Кампанелла та ін. Найбільш видатний представник пізньої натурфілософії - Б. Телезио .

Парацельс (Paracelsus)

Біографічні відомості. Теофраст фон Гогенгейм (1493- 1541) в основному відомий під псевдонімом Парацельс. Народився в Швейцарії, закінчив Феррарскій університет; був відомим лікарем, хіміком, філософом, мав репутацію чаклуна [2] .

Його вчення пронизане магічними ідеями, але він вніс і великий внесок у розвиток медицини, хімії та наукової методології. Медицина того часу повністю спиралася на авторитет Гіппократа, Галена і Авіценни. Але, як казав Парацельс своїм студентам-медикам, "читання ніколи ще не створила жодного лікаря". Своє викладання в Базельському університеті він почав з публічного спалення книг з медицини і хімії. Він був першим, хто привів студентів до ліжках хворих, змушуючи їх вивчати перебіг хвороб на практиці, а не з книжок. Викладав він не на латині, а на рідній мові і люто відстоював право на це.

Філософські погляди. Всесвіт - єдиний живий організм, одухотворений єдиної зоряної (астральної) душею. Душа ця невидима, не пов'язана з певним місцем в просторі; але саме її діяльність все породжує, є джерелом усякого руху і зміни. Оскільки людина - мікрокосм, подібне до Всесвіту, то, осягаючи свою власну душу, ми можемо знайти кошти магічно впливати на природу. Породжуючи в своїй уяві (але не в фантазії!) Різні образи, ми створюємо астральне тіло нашої думки, яке за певних умов може впливати і на матеріальні тіла.

"Космічне тіло" утворено чотирма традиційними елементами (вода, повітря і т.д.), але, крім того, до його складу входять ще й алхімічні початку: ртуть, сірка та сіль. Ртуть розумілася їм як незмінний дух, що забезпечує зміна всього живого, сірка породжує зростання всього живого, сіль є основою міцності, тілесності. В людині ртуть відповідає духу, сіль - тілу, сірка - душі, яка пов'язує дух з тілом. Процеси, що відбуваються в людському організмі, є хімічні реакції цих трьох алхімічних почав. Хвороби трактувалися як результат відхилення від нормального співвідношення цих начал. Сама всеосяжна наука - медицина, вона вивчає людини, а людина - це "вінець" світобудови.

Доля вчення. Вчення Парацельса справило значний вплив на містицизм Беме, а через нього - і на філософію Шеллінга. Особливо значимі виявилися ідеї Парацельса для розвитку окультизму в XIX-XX ст. (схема 90).

Парацельс: витоки і вплив

Схема 90. Парацельс: витоки і вплив

Телезио (Telesio)

Біографічні відомості. Бернардіно Телезіо (1509-1588) народився в неаполітанському королівстві в м Козенца. Закінчив Падуанський університет, де вивчав філософію і математику, потім відправився в Рим, де вивчав природознавство. З метою досвідченого пізнання природи він заснував власну академію в Козенці (Телезіанская, або Козентінская, академія), пізніше за її зразком виник ще ряд наукових товариств. Критика схоластичної філософії, яка проводиться Телезио, привела до того, що за розпорядженням папських влади академія Телезио була закрита.

Основні праці. Трактат "Про природу речей відповідно до її власними початками" (написаний латинською мовою).

Філософські погляди. Критика попередників. Головна мета вченого - вивчення законів природи. Всіх своїх попередників (і античних, і середньовічних) Телезио дорікає в тому, що вони "вигадували світ з власної волі": "вони приписали тіл, з яких він {світ), по-видимому, полягає, не ту величину і розташування, якими вони з очевидністю мають, і нс ті гідності і сили, якими вони, як здається, наділені, але ті, якими, на їхню власним розумінням, їм варто було б мати " [3] .

Визнаючи творіння природи з усіма її законами Богом, Телезио стверджує, що вчений повинен займатися вивченням тільки того, що вже є, тобто незмінних законів природи. Основою такого вивчення повинен бути не дедуктивний метод (виведення за правилами логіки нових істин із загальноприйнятих положень), а досвід, заснований на відчуттях.

Онтологія. В основі природи лежить матерія , вічна і незмінна, однорідна і бескачественності; кількість матерії в світі незмінно. Вона наповнює весь простір, так що ніякої порожнечі не існує, і одні тіла впритул примикають до інших. Матерія сама по собі незмінна і пасивна. Всі зміни відбуваються під впливом двох протилежних сил, що борються, або почав, - тепла і холоду . Ці дві сили споконвічні, безтілесні і одухотворений; але вони не існують без матерії і поза матерії, для них характерно прагнення до самозбереження, і тому вони борються за матерію як "два нареченого за жінку". Цим силам властива здатність до відчуттів.

Природа є породженням матерії і цих двох сил. Теплота втілюється в сонце, а холод - в землі. Тому два світи - підмісячний (центр якого - земля) і надлунний - знаходяться в безперервній боротьбі: сонячний жар прагне "спалити" землю, а земля - "заморозити" сонце. Найгостріше ця боротьба йде па кордоні світів. Але "жодна з частин матерії не може бути цілком у володінні одного лише (початку) при тому, що іншого, переможеному, не дістанеться нічого, але здебільшого всі частини матерії знаходяться у володінні обох, постійно борються між собою і по черзі терплять поразку " [4] .

Якісна своєрідність речей пояснюється переважанням в них тепла або холоду. Тепло породжує розширення, а значить, і малу щільність речовини, світло і прозорість, рух. Холод породжує згущення і щільність, темряву і непрозорість, нерухомість і спокій. Небо, в якому багато тепла, рухається дуже швидко, йому притаманне нескінченне круговий рух. Земля ж, де переважає холод, відчуває "огиду до руху", тому тіла на Землі рухаються по прямій, прямуючи до межі, "як би для відпочинку".

Вчення про людину і теорія пізнання. Найважливіша складова людини як тілесної істоти - його дух. Але дух розуміється у Телезио як різновид матерії, особливо тонке, тепле, рухливе і чутлива речовина. Його основне місце перебування - мозок людини, але звідти він поширюється по нервах по всьому тілу. Речі, які існують поза тілом людини, впливають на наш дух, викликаючи його розширення або стиснення, що передається по нервах; чим більше тепла, тим інтенсивніше рух. Цим і пояснюються відмінності в сприйнятті різних речей. Зі смертю тіла помирає і дух. Але крім духу людина володіє ще безтілесної і безсмертною душею, даною людям Богом.

Етика. Оскільки матерія людини пронизана силами тепла і холоду, яким спочатку властиве прагнення до самозбереження, то воно характерно і для кожної людини. Людина любить все те, що сприяє його самозбереження, і ненавидить все, що заважає цьому. Оскільки в цьому всі люди однакові, то вони повинні поважати і визнавати це почуття один в одному. Гуманність - це найвища чеснота у людей.

Доля вчення. Ідеї Телезио вплинули на Кампанеллу, Бруно, а в Новий час - на Фр. Бекона і Декарта (схема 91).

Телезио: витоки і вплив

Схема 91. Телезио: витоки і вплив

  • [1] Відзначимо, що в середньовічному Китаї також активно розвивалася алхімія (в основному даоська), і ставила вона перед собою ті ж самі цілі.
  • [2] Парацельс послужив одним із прототипів гетівського Фауста.
  • [3] Телезио Б. Про природу речей відповідно до її власними початками // Антологія світової філософії: у 4 т. М .: Думка, 1970. Т. 2. С. 123.
  • [4] Телезио Б. Про природу речей відповідно до її власними початками. С. 129.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >