Європейська філософія початку нового часу (XVII століття)

Хронологічні рамки різних епох завжди виділяються досить умовно. Але особливо складно визначити їх для періоду, який називається "початком Нового часу".

В історії культури рубіжної датою Нового часу часто вважають 1640 г. - час, коли почалася перша англійська революція [1] . Але в історії філософії в якості початку Нового часу зручніше взяти круглу дату, тобто 1600 р Відповідно, філософія цього періоду носить назву "філософія початку Нового часу", або "філософія XVII ст.".

Наступна епоха, яка виділяється в історії філософії, - це епоха Просвітництва. Її початок пов'язують з другою [2] англійської революцією 1688 року, але іноді відносять до XVIII ст., Тобто безпосередньо до 1700 р

Час життя ряду великих філософів "почала Нового часу" не вкладається суворо в ці хронологічні рамки (схема 99), тому вирішальним підставою для включення даних філософів саме в цей розділ є характер їх філософських вчень. З цих же міркувань інші філософи - практично їх сучасники (Галілей, Кампанелла) - віднесено до епохи Відродження.

У XII в. в філософії з'являється ряд принципово нових ідей і підходів Найважливіші з них вказані в табл. 55.

Таблиця 55

Найважливіші новації в філософії початку Нового часу

новації

філософи

Розвиток і філософське обґрунтування експериментального методу в науці

Фр. Бекон, Ньютон

Розробка нової наукової методології

Фр. Бекон, Декарт, Ниотоп, Локк

Формування основ нової механістичної картини світу (Ньютон-картезіанської) і пов'язаного з нею деїзму;

Декарт, Ньютон

Зародження і розвиток в гносеології двох протилежних напрямків - раціоналізму і сенсуалізму

Декарт, Спіноза, Локк

Зародження ідеології Просвітництва

Локк

В області соціальної філософії:

  • а) зародження вчення про двох стадіях розвитку суспільства ( природний стан і громадянське суспільство);
  • б) зародження вчення про "договірний" походження держави (теорія "суспільного договору")

Гоббс, Локк

Філософія початку Нового часу (хронологічні рамки)

Схема 99. Філософія початку Нового часу (хронологічні рамки)

Френсіс Бекон (Bacon)

Біографічні відомості. Френсіс Бекон (1561 - 1626) - англійський філософ і державний діяч. Закінчив Кембріджський університет і юридичну школу. У 1584 р був обраний в палату громад, де засідав близько 20 років. У 1613 р Фр. Бекон став головним прокурором Королівського двору, в 1617 р - лордом - хранителем друку, в 1618 р - лорд-канцлером. В цьому ж році король нагородив його титулом барона Веруламского, а пізніше ще й титулом віконта Сент-олбанським. У 1621 р палата лордів звинуватила його в корупції і хабарництві. Рішенням суду Фр. Бекону було заборонено вести будь-яку державну діяльність, але до самої смерті він продовжував займатися наукою.

Хоча більша частина життя Бекона (а при іншому підході - і вся) протікала всередині умовних хронологічних рамок епохи Відродження, в силу характеру його вчення він вважається першим філософом Нового часу .

Основні праці. "Моральні і політичні нариси" (1597), "Про мудрість древніх" (1609), "Новий Органон, або Справжні вказівки для тлумачення природи" (1620), "Про гідність і перебільшенні наук" (1623), "Нова Атлантида "(1624).

Філософські погляди. Теологія і філософія (павука). Бекон різко протиставляв теологію та філософію (науку). Це дві абсолютно різні сфери знання, і жодна з них не повинна втручатися в справи іншої, тобто він виступав прихильником теорії "двох істин".

Практична користь науки. Бекон відзначав, що відкриття друкарства, пороху і компаса повністю змінило стан справ відповідно в літературі, військовій справі і навігації; ці зміни в свою чергу дали поштовх для численних змін у всіх інших сферах людської діяльності. Жодна імперія, жодна секта, жодна зірка не справили на людство більшого впливу. Але, вивчаючи історію культури, ми бачимо, що на протязі всієї людської історії наука надавала дуже мало впливав на повсякденне життя. Це необхідно змінити: наука і отримані знання повинні приносити плоди на практиці, повинні служити для розвитку техніки і промисловості, полегшувати людське життя.

Помилки людського розуму Розвитку науки заважають різні помилки людського розуму, тобто спотворені образи дійсності; Бекон називає їх "ідолами", або " привидами ". Виділяючи чотири типи таких помилок (табл. 56), Френсіс Бекон майже повністю слід Роджеру Бекону (пор. З табл. 48 на с. 233).

Таблиця 56

Помилки людського розуму

ідоли роду

Кореняться в обмеженості людського розуму і недосконалість органів почуттів; це позначається, наприклад, в прагненні людини розглядати природу за аналогією з самим собою; притаманні всім людям

ідоли печери

Виникають індивідуально у кожної людини завдяки специфічним умовам виховання; при цьому кожна людина як би дивиться на світ зі своєї печери

ідоли ринку

Породжуються формами спілкування між людьми, перш за все неточністю мови, неправильним слововживання; притаманні великим групам людей

ідоли театру

Породжуються сліпою вірою в авторитет, зокрема традиційних філософських вчень, які своєю штучною формою нагадують театральні вистави; притаманні великим групам людей

Тільки звільнившись від цих "ідолів", можна просуватися вперед по шляху розвитку науки, яка, за словами Бекона, є "дочка часу", а не "дочка авторитетів". Наукові знання накопичуються поступово, завдяки діяльності багатьох поколінь вчених.

Індуктивний метод. Базуватися наука повинна на досвіді, на досвіді. Всі досліди Бекон ділив на світлоносні (дають чисте знання) і плодоносні (приносять безпосередню користь) і дав аналіз різних варіантів дослідів. Він сформулював і розвинув індуктивний метод пізнання, за яким загальні закони науки повинні виводитися з результатів конкретних експериментів (тобто від часткового до загального). Він стверджував, що індуктивний метод повинен прийти на зміну раніше панував дедуктивного, за яким нові істини добувалися за допомогою логічного висновку із загальноприйнятих положень (від загального до конкретного).

Конкретизуючи застосування індуктивного методу, Бекон запропонував використовувати систему таблиць •.

Щоб отримати повое знання про яке-небудь явище природи, наприклад про тепло, ми повинні почати з складання "таблиці присутності", де перераховуються всі відомі нам властивості і об'єкти природи, де присутня тепло (сонячне світло, метеорити і т.д.) • потім перейдемо до складання "таблиці відсутності", де перелічуються властивості, схожі з першими, але в яких відсутня тепло (місячне світло, блукаючі вогні і т.п.). Наступний крок полягає в складанні "таблиць ступенів", де один і той же властивість (в даному випадку тепло) представлено в різного ступеня (світло сонця і світло багаття і т.п.). Тепер, задаючи правильні питання, можна збагнути природу тепла. Наприклад, запитаємо: чи є тепло тільки небесним феноменом? Ні, з таблиці присутності видно, що тепло притаманне як небесним, так і земних об'єктів. Чи всі небесні тіла мають теплом? Ні, ми бачимо, що Місяць їм не володіє, і т.д.

Онтологія. Онтологія в цілому розвивається Фр. Беконом в руслі перипатетизма: всі природні об'єкти вважаються що складаються з матерії і форм.

Соціальна філософія. Бекон був прихильником абсолютної монархії і сильної централізованої держави. Він критикує дворянство за його неефективність. Народ - це постійне джерело смути, але причина заколотів лежить в великий голод і великому невдоволення, а останнім викликається руйнуванням, нуждою, великими податками і т.п. "Вилікувати" ці лиха можна шляхом розвитку промисловості і торгівлі, полегшення мит і податків, приборкання розкоші.

Соціально-політичний ідеал Бекона описаний ним у невеликій утопічною роботі "Нова Атлантида". В цілому ця країна схожа на сучасну Бекону Англію, але головне місце в державному житті займає "Будинок Соломона" - суспільство мудреців (прообраз майбутніх європейських академій наук). Розвиток науки і достаток технічних винаходів значно полегшує життя атлантів. І хоча серед них є багаті і бідні, класи і стани, але немає злиднів і викликаних нею соціальних пороків.

Доля вчення. Ідеї Бекона мали значний вплив на подальший розвиток західної філософії, і в першу чергу на Гоббса, Декарта, Ньютона (схема 100).

Френсіс Бекон: витоки і вплив

Схема 100. Френсіс Бекон: витоки і вплив

  • [1] В цілому вона тривала приблизно 20 років - до 1660 року, коли в Англії відбулася реставрація монархії і до влади прийшов Карл II, син страченого в 1649 р Карла I.
  • [2] Друга англійська революція (1688- +1689) носить назву "Славна". У цей час був скинутий із престолу і вигнаний король Яків Стюарт II, а на престол покликаний Вільгельм III Оранський. В Англії при цьому встановилася конституційна монархія.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >