Декарт (Descartes)

Біографічні відомості. Рене Декарт (1596-1650) - французький філософ, математик і натураліст. Родом зі знатної дворянській сім'ї, він дев'ять років навчався в єзуїтському коледжі в м Так Флеш [1] (вивчав гуманітарні науки, теологію та математику, особливо захоплено займаючись останньої). Надалі вивчав право в університеті в Пуатьє, де отримав звання бакалавра. У 1618 Декарт вступив у французьку армію, що воювала в Голландії проти іспанців. Голландія в цей час відрізнялася вільнодумством і віротерпимістю, тому, звільнившись з армії, Декарт оселився в цій країні, де прожив 20 років; тут же він написав велику частину своїх робіт. На Декарта важко подіяв процес над Галілеєм і засудження поглядів того як єретичних, оскільки сам Декарт поділяв ці погляди. Невдало склалися і відносини Декарта з професорами Лейденського університету, заборонив вивчення праць Декарта.

У 1649 р Декарт прийняв запрошення шведської королеви Христини і переїхав до Стокгольма, де незабаром помер.

Декарт зробив ряд великих відкриттів в математиці (аналітична геометрія) і природознавстві, особливо в оптиці (закон заломлення світла) і в механіці (закон інерції). Декарт - один з родоначальників філософії Нового часу і класичного раціоналізму.

Основні праці. "Міркування про метод" (1637), "Метафізичні роздуми" (1641), "Начала філософії» (1644).

Філософські погляди. Ставлення теології. Декарт практично ні в одній своїй роботі не стосується проблем теології. Всі теологічні дослідження, в кінцевому рахунку, мають на меті порятунок душі. Але, як він зауважує в "Міркуваннях про метод", шлях на небеса однаково відкритий невігласам і освіченим людям. Звідси легко зробити висновок, що сам Декарт явно не формулює: вивчення теології не суттєво для здобуття вічного блаженства. Сам же Декарт, обґрунтовуючи відсутність інтересу до теології, робить акцент на інший широко поширеною ідеї: релігійні істини вище нашого розуміння (вони даються в Одкровенні, і в них треба просто вірити), тому "я б ніколи не наважився охопити їх своїм слабким міркуванням" .

Онтологія. Декарта можна назвати дуалістом. В основі буття він вбачає дві різні субстанції - людське свідомість і матерію. Але, по Декарту, обидві ці субстанції створені Богом, тому, строго кажучи, дане вчення є одним з варіантів об'єктивного ідеалізму.

Субстанцією Декарт називає те, що для свого існування не потребує ні в чому іншому, тому єдина субстанція - Бог. Проте, людська свідомість і матерія характеризуються як субстанції, оскільки вони, на відміну від всіх інших створених речей, для свого існування потребують лише в "звичайному сприяння Бога" [2] і не потребують сприяння інших створених об'єктів. Основні характеристики даних субстанцій наступні (табл. 57).

Матерія заповнює весь простір, тобто порожнечі не існує. Рух завжди відносно - це рух одного тіла або частинки (корпускули) щодо іншого; звідси: в світі не існує абсолютного спокою, так як щодо будь-якого тіла відбувається рух інших тіл. Світло, тепло та інші, чуттєвосприймаються якості Декарт відносив немає властивостями самих матеріальних тіл, а до особливостей нашого сприйняття цих тіл, тобто їхніх постатей і рухів, що викликають в нас відчуття, які ми називаємо світлом, теплом і т.д. [3]

Таблиця 57

Свідомість і матерія

свідомість

матерія

дано безпосередньо

Відкривається опосередковано - через почуття і уяву

Атрибут (невід'ємна властивість) - мислення

Атрибут - протяжність (за трьома напрямками: в довжину, глибину і ширину)

Непротяжних, неподільне, не має частин і певної форми (фігури)

Ділена на частини, має певну фігуру, розташування частин, володіє рухом

Космологія. Спочатку природа перебувала в стані хаосу. Але Бог з самого початку надав матеріальним часткам вихровий відцентровий рух, саме воно призвело до виникнення організованого і впорядкованого світу. Всі створені частки спочатку були однаковими. В процесі кругового руху в результаті тертя їх один об одного утворилося три основних види частинок, з яких, в свою чергу, виникли різні природні тіла (табл. 58).

Таблиця 58

Частинки і утворені з них тіла

види частинок

тіла

Дробові, нескінченно малі осколки

Сонце і нерухомі зірки

Обточені, кулясті, дуже рухливі

небо

Великі, що володіють гранями, малорухливі

Земля, планети, комети

Процес становлення світу з хаосу протікав за законами механіки, вкладеним в природу Богом, але в сам процес становлення Бог не втручався. Усередині світу Богу більш невідводиться ніякого місця, Він виводиться за межі світу. На пряме запитання: "Де знаходиться Бог?" - Декарт був змушений відповісти: "Ніде". Тим самим тут закладаються основи деїзму .

Декарт: онтологія і гносеологія

Схема 102. Декарт: онтологія і гносеологія

Біологія і антропологія. Механістичного Декарт тлумачить не тільки неживу природу, а й живу. Організм тварини - це автомат, в якому м'язи, зв'язки, суглоби виконують роль шестерень, важелів і т.п. Від мозку по всьому тілу, як нитки, тягнуться нерви, через них здійснюється вплив предметів зовнішнього світу на мозок, і через них передаються команди мозку м'язам. Але за допомогою механіки неможливо пояснити діяльність мислення, і це одна з причин того, чому Декарт вважав свідомість особливої субстанцією. Різке протиставлення тіла як механізму свідомості (душі) поставило перед Декартом складну проблему їх взаємозв'язку у людини. Він спробував розв'язати цю проблему механістично, стверджуючи, що дані органів почуттів (механічні дії) передаються свідомості в шишкоподібної залозі.

Вчення про метод. Наукове пізнання світу повинно бути засноване на використанні суворих методів, що дозволить нам перейти від випадкового надходження окремих істин до їх систематичного і цілеспрямованого "виробництва". Якщо Фр. Бекон основою науки вважав досвід, що відноситься до предметів зовнішнього світу, то Декарт основна увага звертав на діяльність людського розуму, на пошук правил, за якими повинен діяти людський розум. У книзі "Правила для керівництва розуму" він пропонує 21 таке правило, в "Роздумах про метод" зводить їх до чотирьох (табл. 59).

Таблиця 59

Правила для керівництва розуму

перше правило

Вважати істинами лише те, що з очевидністю визнається мною таким, тобто ретельно уникати поспішності та упередженості і приймати в свої судження тільки те, що представляється моєму розумові так ясно і чітко, що ні в якому разі не збуджує в мені сумніви

друге правило

Розділити кожне з розглянутих мною труднощів на стільки частин, на скільки можливо і скільки потрібно для кращого їх вирішення

третє правило

мислити по порядку, починаючи з предметів найпростіших і легко пізнаваних, і сходити мало-помалу, як по східцях, до пізнання найбільш складних

четверте правило

Складати всюди настільки повні переліки та такі загальні огляди, щоб бути впевненим, що нічого не пропустив

Гносеологія і раціоналізм. Перше правило є одночасно і останнє: з нього все починається і все їм закінчується. Але що може вважатися абсолютно ясним і очевидним, що не викликає ніяких сумнівів? Наші почуття часом нас обманюють. Значить, можна припустити, що ніщо в світі не є таким, яким нам представляється. Інше джерело знання - наш розум. Чистий розум породжує, наприклад, математику. І ми можемо сказати, що 2 + 2 = 4 при будь-яких обставинах, уві сні і наяву. Але ж можливо, що і математичне знання є всього лише містифікація, винайдена будь-яким злим духом?

Сумнів корисно і необхідно, воно - обов'язковий етап на шляху до істини. Сумніватися можна в усьому, але для цього все-таки необхідно, щоб існував той, хто сумнівається, думає, розмірковує. Звідси, як абсолютно очевидний і незаперечний, виводить Декарт свою знамениту тезу: "Думаю, отже, існую" ( "Cogito ergo sum") [4] . Абсолютна очевидність цієї тези для нашого розуму робить його зразком тих істин, які можуть вважатися настільки ясними і виразними, що не викликають ніяких сумнівів. З іншого боку, саме очевидність ідеї для розуму виявляється вищим критерієм істини. У розумі людини Декарт виділяє три види ідей (табл. 60).

Таблиця 60

Ідеї, що містяться в розумі людини

вид ідей

характеристика ідей

вроджені

Виявляються в свідомості людини як спочатку містяться там

придбані

Приходять ззовні і відносяться до речей, які виходять за межі мислячого суб'єкта

створені

Ідеї, сконструйовані самою людиною

Вроджені ідеї містяться в людському розумі в згорнутому вигляді, як зародки. Найважливішою серед них є ідея Бога як нескінченної, вічної, незмінної, незалежної, всезнаючої субстанції, породила людини і весь світ. Доброта Бога є гарантія того, що і людина - Його творіння - здатний пізнавати світ, тобто ті ідеї, які Бог вклав при створенні в світ як фундаментальні закони буття. Ці ж ідеї, і в першу чергу математичні закони і аксіоми, Бог вклав в свідомість людини. У розумі людини, яка займає наукою, вони розгортаються і стають ясними і виразними.

Етика. Етичні погляди Декарта також будуються на базі раціоналізму: завдання мислячої людини полягає в тому, щоб зміцнити владу розуму над тиранією почуттів. У роботі "Пристрасті душі" він сформулював свої основні правила моралі (максими) (табл. 61).

Таблиця 61

Правила моралі

перше правило

Підпорядкування законам і звичаям моєї країни, повага до релігії, під покровом якої Бог дав мені милість здобути освіту, починаючи з самого раннього віку, направляв мене у всіх справах відповідно до найбільш помірними поглядами, далекими від будь-яких крайнощів, повсюдно прийнятими і поширеними серед людей, в суспільстві яких мені доводилося жити

друге правило

Твердість, рішучість і завзяте дотримання обраним позиціях, навіть якщо вони викликають сумнів, як якщо б вони були надійно

третє правило

Перемагати, швидше, себе самого, ніж долю, і змінювати, швидше, свої бажання, ніж світовий порядок; вірити, що немає нічого, що було б цілком у нашій владі, за винятком наших думок

четверте правило

Вжити все моє життя на культивування розуму і, наскільки можливо, просуватися вперед в пізнанні істини, дотримуючись методу, який я сам собі наказав

Доля вчення. Різноманітні ідеї Декарта надали досить істотний вплив на розвиток усієї наступної західної філософії. Так, дуалізм Декарта отримав розвиток в особливому перебігу - окказіоналізма, але не був прийнятий іншими філософами - навіть Спінози, якої вважав себе учнем Декарта. Закладені в навчанні Декарта основи деїзму і механіцизму найактивнішим чином розвивалися в навчанні Ньютона, а пізніше і багатьма просвітителями. Раціоналізм Декарта ліг в основу всього раціоналізму Нового часу, але вже в кінці XVII ст. в філософії зароджується протилежне йому вчення - сенсуалізм (докладніше див. схему 103).

Декарт: витоки і вплив

Схема 103 . Декарт: витоки і вплив

  • [1] У той час це було одне з кращих навчальних закладів у Франції.
  • [2] Див .: Декарт. Вибрані твори. М., 1950. С. 448.
  • [3] У цьому питанні Декарт слід Галілею. Вперше такий підхід ( "теорія первинних і вторинних якостей") був розроблений Демокритом.
  • [4] Ця теза Декарта цікаво перегукується з тезою Мейстера Екхарта: "Бог є, тому що пізнає" (див. С. 240).
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >