Витоки і особливості сучасної західної філософії

Витоки сучасної західної філософії

Очевидно, що сучасна західна філософія виросла на базі попередньої філософії, але, мабуть, тільки неосхоластика, і перш за все неотомізм (єдине в рамках неосхоластики значуще протягом кінця XIX-XX ст.), Є безпосереднім продовженням середньовічної філософії. Навіть саме відродження схоластики в XIX в. було тісно пов'язано з новаціями Нового часу, а саме проходило в руслі романтичної реакції на його раціоналізм [1] , ввібрало в себе ряд ідей німецької класичної філософії і т.д.

Переважна ж більшість інших сучасних навчань виникло швидше на фундаменті попередніх навчань Нового часу, тобто початку Нового часу і епохи Просвітництва, а також німецької класичної філософії. При цьому деякі течії сучасної філософії є прямим розвиток окремих навчань німецької класичної філософії [2] (неокантіанство, неогегельянство, марксизм і т.д.), інші ж так чи інакше "долають" її в самих різних аспектах (філософія життя, екзистенціалізм, прагматизм, постмодернізм і т.д.).

Причому кожне сучасне вчення, скориставшись поруч ідей і досягнень німецької класичної філософії і розвиваючи її окремі сторони і ідеї, в той же час відкидає інші її ідеї. По ряду найважливіших параметрів такі сучасні вчення можна оцінити як "заперечення" німецької класичної філософії, а іноді і всієї філософії Нового часу в цілому. так,

Розвиток ідей німецької класичної філософії в сучасній філософії

Схема 148. Розвиток ідей німецької класичної філософії в сучасній філософії

ірраціоналізм, який отримав широке поширення в сучасній філософії (в філософії життя, екзистенціалізм, постмодернізм і т.д.), безумовно, можна оцінити як "заперечення" всього попереднього раціоналізму.

Характерні особливості сучасної філософії

До числа найбільш істотних ознак сучасної філософії можна віднести наступні:

  • • "практицизм" - спрямованість на реальне життя (індивідуальну і соціальну, матеріальну і духовну);
  • • "еволюціонізм" - широке поширення ідеї еволюції природи, суспільства і людського пізнання;
  • • "релятивізм" - ідея відносності всякого наявного (на даний момент часу) людського знання;
  • • "сциентизм" - тісний взаємозв'язок з іншими науками і перш за все з природознавством, а з гуманітарних наук - з психологією, логікою і лінгвістикою;
  • • "раціоналізм" і "ірраціоналізм" - загострилася боротьба цих напрямків.

практицизм

У другій половині XIX - початку XX ст. особливо поширеними були ідеалістичні вчення, вкрай абстрактні і відірвані як від практичного життя, так і від природних наук. Саме такі навчання (і перш за все - гегельянство) в основному викладалися в європейських і північноамериканських університетах. Виникнення цілого ряду нових течій в філософії було спробою подолати цей "схоластичний" характер філософії. Позитивізм, марксизм, прагматизм, філософія життя, екзистенціалізм і т.д. - Кожен по-своєму спробував змінити цю ситуацію, звертаючись до реального людського життя.

Позитивізм (класичного періоду і емпіріокритицизм), прагматизм і марксизм центром уваги зробили досвід і практику, проголошуючи їх основою і метою пізнання. При цьому вони, з одного боку, продовжували розвиток ідей емпіризму, деякі були закладені ще в філософії XVII-XVIII ст. (Фр. Бекон, Локк, Берклі, Дідро і т.д.), а з іншого - переосмислили саме поняття досвіду і практики. Марксизм звернувся насамперед до всесвітньо-історичного досвіду людства, тоді як інші філософські школи - кожна по-своєму - зробили акцент на індивідуальному чи Інтерсуб'ектівний досвіді і людські переживання (табл. 87).

Таблиця 87

Основні об'єкти дослідження в сучасній філософії

Перебіг в філософії

Основний об'єкт дослідження

Філософія життя; філософія К'єркегора; екзистенціалізм; філософська антропологія

Індивідуальна людське життя з усіма її пристрастями, переживаннями, цілями і ідеалами

Психоаналітична філософія; постструктурализм; постмодернізм

Людська психіка і несвідоме в ній, ставлення між свідомим (раціональним) і несвідомим (ірраціональним)

феноменологія; логічний позитивізм; лінгвістична філософія;

аналітична філософія; структуралізм; герменевтика

Людська свідомість, що відкривається нам перш за все через мову і сама мова як такої

Класичний позитивізм; емпіріокритицизм; прагматизм; неокантіанство

Людський досвід (суб'єктивний і інтерсуб'ектівний) і методологія наукового пізнання, яка виростає на базі досвіду

марксизм

Всесвітньо-історичний досвід людства (практика) і закони суспільного розвитку

Той, хто йде від філософії XVIII ст. тезу про безмежну мощі людського розуму в XIX в. ліг в основу ідеології сцієнтизму, з його переконанням про те, що всі основні соціальні проблеми можуть бути вирішені завдяки розвитку науки. Тому не дивно, що для позитивізму, прагматизму, неокантіанства, феноменології і т.д. головним завданням стало вироблення нової методології наукового пізнання. Тоді як марксизм, запропонувавши свою методологію наукового пізнання, поставив основною метою сама зміна соціального життя [3] відповідно до відкритих законами її розвитку.

Еволюціонізм і час

З другої половини XIX в. загальновизнаною в науці, філософії та культурі в цілому стала ідея розвитку (еволюції [4] ) природи і людини.

Зрозуміло, ідея розвитку і раніше обговорювалася в філософії. Досить згадати вчення Анаксимандра, Емпедокла, Геракліта, стоїків і т.д., але в античній філософії якщо і допускалося розвиток буття, то саме воно трактувалося як розвиток по замкнутому колу (див., Наприклад, схеми 20 і 21).

Концепція історичного лінійного розвитку суспільства, по-видимому, вперше з'явилася у Августина (див. Табл. 37). Але у нього це: по-перше, розвиток "від і до" [5] , тобто має початок і кінець, по-друге, що відбувається з волі Бога, а не по "природним законам", і, по-третє, періоди в житті суспільства, які Августин виділяє, це скоріше періоди не розвитку, а існування, оскільки всередині них немає ніяких принципових змін в соціальному житті. Так, сучасний період (між першим та другим пришестям Христа) є, по суті, просто очікування другого пришестя. І ніякі людські дії (індивідуальні або соціальні) не можуть ні скоротити, ні збільшити цей період.

У XVII-XVIII ст. ідея розвитку починає проникати в європейську філософію. Так, Декарт у своїй "теорії вихорів" запропонував механістичний гіпотезу, яка пояснює формування сучасної природи, а Лейбніц в монадологію - гіпотезу про еволюційний розвиток монад (тобто але суті справи - свідомості). Але найбільшого поширення і значення мала ідея про історичний розвиток людства від стадії "природного стану" до "громадянського суспільства".

Однак наскільки європейському свідомості, що знаходиться під впливом біблійної картини світу, була в цілому чужа ідея розвитку, можна судити, наприклад, по тому, що, коли в XVIII в. були виявлені останки різних викопних тварин (типу динозаврів) і почалося їх вивчення, ці тварини були охарактеризовані як "допотопні", тобто як ті, які жили до Всесвітнього потопу і яких Ной не взяв з собою в ковчег. Тому твердження і широке поширення ідеї еволюції в XIX в. дійсно стало революційним перетворенням в філософії, науці і культурі в цілому.

Отримавши філософське обґрунтування в навчаннях Фіхте і Шеллінга і послідовну розробку у філософії Гегеля [6] , концепція еволюційного розвитку знайшла тверде обгрунтування в природознавстві другої половини XIX-XX ст .: в біології (еволюційна теорія Дарвіна), в геології (від концепції формування різних верств землі і до вчення про планетарну еволюцію Вернадського), астрономії (від концепції теплової смерті Всесвіту до теорії Великого вибуху) і інших науках. У марксизмі відбулося з'єднання концепцій розвитку по замкнутому колу і лінійного розвитку, що породило вчення про спиралевидном розвитку (схема 149).

концепції розвитку

Схема 149. Концепції розвитку

Оскільки саме поняття еволюції, або прогресивного розвитку, передбачає зміну в часі, то це останнє поняття стало привертати особливу увагу. Кантовский тезу про те, що час - це завжди апріорна форма чуттєвого споглядання, був в основному відкинутий, хоча і породив диференціацію понять об'єктивного і суб'єктивного часу і дослідження в області останнього. В цілому щодо часу зараз існують такі поняття (схема 150).

Найважливіші новації в розумінні об'єктивного фізичного часу мали місце в природознавстві і були пов'язані з подоланням ньютонівської диференціації відносного і абсолютного

поняття часу

Схема 150. Поняття часу

нош часу і відмовою від його вчення про абсолютний час (як і абсолютному просторі). Це сталося в першу чергу завдяки розробці теорії відносності Ейнштейна, в якій стверджувалася принципова взаємозв'язок простору і часу [7] і їх зв'язок з матерією (масою) [8] і рухом, а також можливість відносного уповільнення часу при швидкостях, близьких до швидкості світла ( "парадокс близнят" [9] ).

В області соціальних наук найважливішою новацією стало поняття об'єктивного історичного часу, і саме воно стало розглядатися як основа історії, культури та людського буття в цілому, тобто соціальна реальність стала описуватися як історична. Своє підтвердження ця тенденція отримала в розвитку загальної історії як наукової дисципліни, в археології [10] ,

етнографії (вивчала первісні племена), в інтересі до історії науки (зокрема, в позитивізмі) і історії культури (що спричинило появу культурології) і т.д.

У філософії історичний час стало одним з базових понять у філософії життя (наприклад, у вченні про "вічному кругообігу" Ніцше, у вченні про "творчої еволюції" Бергсона, в вченні про розвиток локальних культур як організмів у Шпенглера). Воно ж послужило основою для створення різних концепцій періодизації людської історії: в марксизмі (вчення про суспільно-економічних формаціях), в позитивізмі (вчення Конта про три стадії розвитку суспільства, еволюційне вчення Спенсера), в еволюціонізмі Тейяра де Шардена, в вченні Сорокіна, в історико-культурологічної концепції Тойнбі, в російській космизме (Федоров, Соловйов, Вернадський, Ціолковський, Чижевський) і т.д.

Найважливішою особливістю сучасних уявлень про час (як об'єктивному, так і суб'єктивному) є його характеристика як односторонньо направленого : від минулого до майбутнього ( "стріла часу"). За при цьому мають місце і деякі протилежні погляди. Так, в своєму вченні про суб'єктивному часу Бергсон вказував, що завдяки діяльності пам'яті в свідомості суб'єкта постійно відбувається "повернення в минуле" і співіснування різних часових пластів. А в сучасній фізиці мають місце гіпотези про сферах буття, де об'єктивне онтологічне час тече в зворотному напрямку (наприклад, в антисвіту).

Ідея відносності знання

Поширення концепції еволюціонізму і поняття історичного часу сприяли також утвердженню в європейській культурі та філософії ідеї відносності всякого людського знання , тобто його неповноти, частковості, фрагментарності на кожному етапі розвитку людства і, відповідно, недосяжності абсолютної істини як повного набору знання про все бутті в цілому. Вперше чітко сформульована в позитивізмі О. Конта, ця ідея потім затверджується практично в усіх напрямках і школах сучасної філософії, проявляючись у кожному з них по-своєму. Так, в одних з них знайшла місце ідея про існування об'єктивної істини як адекватного відображення в свідомості людини об'єктивного світу і про те, що хоча абсолютна об'єктивна істина і недосяжна, але до неї можна нескінченно наближатися. Наприклад, в неомарксизме (зокрема, в марксизм-ленінізм) утвердився тезу, що в світі немає нічого непізнаваного, але завжди є те, що є ще не пізнаним на сьогоднішній день (Ленін). В інших течіях акцент був зроблений на суб'єктивності істини , або, інакше кажучи, на рівноцінності різних суб'єктивних істин, наприклад в філософії життя Ніцше з його вченням про "перспективному центрі", аналогічно в постструктуралізмі і постмодернізм. Прагматизм в цьому сенсі виступає як деяке проміжне протягом, де істина отримує не чисто об'єктивний, але і не чисто суб'єктивний статус: вона, скоріше, стає інтерсубєктивності , тобто істиною для окремих груп суб'єктів. З аналогічними поданнями ми маємо справу і в неопозитивізмі в трактуванні істини як конвенції (угоди між суб'єктами) (схема 151).

Схема 151. Типи істини

Природознавство і філософія

Розвиток сучасної філософії найтіснішим чином виявилося пов'язано з розвитком природознавства і ряду гуманітарних наук (перш за все психології, логіки та лінгвістики), хоча далеко не завжди цей зв'язок є "прямою" і очевидною. Тому відзначимо спочатку ті риси сучасної науки, які надали особливий вплив на філософію.

Ідея розвитку. В XIX-XX ст. як в природних, так і в гуманітарних науках беззастережно утвердилася ідея розвитку (еволюції) буття в цілому і його різних сфер.

Математизація. У XIX-XX ст. сталася найширша математизація науки, причому це характерно для всіх природничих наук і навіть для ряду дисциплін, що традиційно вважаються гуманітарними.

Диференціація та інтеграція наук. В XIX-XX ст., З одного боку, тривала [11] диференціація наук, "дроблення" їх на більш дрібні і спеціалізовані дисципліни, з іншого боку, по другій половині XIX ст. введено в дію, а в XX ст. особливо яскраво проявилася тенденція до синтезу або інтеграції наук (тобто стали з'являтися дисципліни "на стику" різних наук, наприклад, фізична хімія, біохімія, інформатика і т.д.), і в даний час найбільш революційні відкриття в науці очікуються саме в таких областях.

Структурування світу. У XX ст. відбулася принципова зміна уявлень про структуру світу. Так, в східній філософії і культурі з найдавніших часів традиційно в структурі світу виділявся мікросвіт (людина) і макросвіт (Всесвіт, Космос) і домінувала ідея їх подібності [12] . У західній філософії ця ідея також була широко поширена в період від античності і до Нового часу, але домінувала вона швидше в ранній період античної філософії, а потім - знову в натурфілософії епохи Відродження (схема 152).

Структурні рівні буття (від епохи Стародавнього світу до епохи Відродження)

Схема 152. Структурні рівні буття (від епохи Стародавнього світу до епохи Відродження)

Починаючи з класичного періоду античної філософії і аж до Нового часу чільне місце в західній філософії та культурі швидше займала аристотелевско-Птоломєєвськой картина світу, де світ ділився на підмісячний і надлунний. Причому вважалося, що в кожному з них діють свої закони і між ними існує принципова відмінність (за складом утворюють стихій надлунний світ складається з Ефіру, а підмісячний - з Повітря, Вогню, Води і Землі) (схема 153).

Структурні рівні буття (аристотелевско-Птолемєєвськая картина світу)

Схема 153. Структурні рівні буття (аристотелевско-Птолемєєвськая картина світу)

У Ньютон-картезіанської механістичної картині світу (XVII-XIX ст.) Принципова різниця між світом надлунний і світом соняшниковою, а також мікросвітом і макросвітом виявилася стертою, оскільки згідно з нею все існуюче складається з атомів і підпорядковується одним і тим же законам (як окремий атом , так і тіло будь-якого розміру, що складається з величезного числа атомів).

Але з XIX в. почала прокладати собі дорогу ідея, святкувала перемогу у XX ст .: необхідно виділяти різні структурні рівні буття і матерії [13] . Найбільш загальним підходом при цьому є виділення гріх [14] основних рівнів, причому "точкою відліку" є людина [15] (схема 154).

Структурні рівні буття (XX в.)

Схема 154. Структурні рівні буття (XX в.)

Макросвіт - це світ об'єктів, порівнянних за своїми розмірами з людиною, мегамир - це світ об'єктів, незрівнянно більших людини, а мікросвіт - це світ об'єктів, незрівнянно менших людини. Мається на увазі така різниця розмірів, коли одиниці виміру людини (метри, фути, кілограми тощо) стають позбавленими сенсу. Так, безглуздим є вимір відстань між зірками в метрах і навіть кілометрах, тут використовується нова одиниця вимірювання - світловий рік, тобто відстань, яку світло проходить за земний рік (найближча до Сонця зірка знаходиться від нього на відстані приблизно 4 світлових років). Аналогічно для мікросвіту: розміри і маса молекул, атомів, елементарних частинок також вимагають особливих одиниць виміру.

Всі три рівні буття тісно пов'язані, і ряд фундаментальних законів діє на них усіх. Але, як виявилося, на кожному з цих рівнів діє ще і свій специфічний набір законів, так що пояснити явища мегамира і мікросвіту за допомогою законів і понять тільки макросвіту виявилося неможливим.

Крах механістичної картини світу. У XX ст. сталася аварія старої Ньютон-картезіанської механістичної картини світу. При цьому вона не була повністю відкинута, просто з'ясувалося, що, по суті, вона грунтувалася на вивченні макросвіту. Замість неї затверджується нова - загальна картина [16] , що виникла при вивченні:

  • • мегамира - заснована на досягненнях космології і космогонії, отриманих у фізиці і астрономії;
  • • мікросвіту - заснована на досягненнях в галузі квантової механіки.

Вплив інших наук на філософію

Конкретні відкриття в природознавстві і ряді гуманітарних наук і засновані на них різні концепції і вчення мали значний вплив на сучасну філософію: одні підтверджували якісь філософські ідеї [17] , інші стимулювали виникнення особливих шкіл і напрямків у філософії або хоча б особливих ідей всередині цих шкіл [18] , треті сприяли загальному становленню "духу часу" і сучасної наукової парадигми, і через неї впливали на ті чи інші філософські вчення.

Можна простежити ряд цікавих збігів, які говорять про загальні тенденції і паралелях в розвитку філософії та інших наук. Особливо цікавим і принципово важливим виявляється обставина, що дослідження і в природничих науках, і в філософії показали, що в загальній картині світу найважливіша роль належить суб'єкту і людській свідомості, а також те, що розвиток природничих наук вплинуло на раціоналізм і ірраціоналізм в філософії.

Суб'єкт в сучасній картині світу. У 1927 р Нільс Бор для опису об'єктів мікросвіту, що вивчаються в квантовій механіці, сформулював принцип додатковості. Причиною став висновок про неможливість однозначним чином вирішити проблему природи світла. Справа в тому, що в деяких відносинах світло поводиться як потік частинок (корпускул), а в інших - як хвиля. Даний принцип постулює корпускулярно-хвильовий дуалізм світла і вимагає його "додаткового" опису через взаємовиключні поняття (і як потоку частинок, і як хвилі). Сам Бор вважав, що поява цього принципу пов'язано зі спробами пояснення явищ мікросвіту, перебуваючи при цьому в макросвіті, а саме:

  • • по-перше, зі спробами пояснити явища мікросвіту за допомогою понять, що виникли при вивченні макросвіту (тобто як продовження ньютонівської традиції недиференційованого ставлення до світу, відмови від виділення принципово різних структурних рівнів буття);
  • • по-друге, з загальними труднощами освіти понять в свідомості людини, пов'язаних з поділом буття на суб'єкт та об'єкт (про негативні наслідки поділу на суб'єкт і об'єкт в європейській філософії говорив уже Ніцше, і ця ідея виявилася підхоплена в феноменології, екзистенціалізмі, прагматизм і т.д.);
  • • по-третє, при спостереженні і описі явищ мікросвіту ми не можемо абстрагуватися від відносяться до макросвіту спостерігача і засобів спостереження.

Бор вважав, що "принцип додатковості" є відповідним не тільки для опису об'єктів мікросвіту, а й має загально методологічні значення [19] , і в сучасній науці він дійсно отримав широке поширення в самих різних сферах знання. У філософії ж з ним можна порівняти, в першу чергу, концепцію, що мала місце ще в джайнизме і суфізм про те, що кожне філософське вчення правильно описує тільки окрему грань буття, а до розуміння його в цілому можна наблизитися, тільки беручи всі ці вчення. У сучасній західній філософії аналог цього принципу можна угледіти в навчаннях, які визнають існування тільки суб'єктивної або інтерсубєктивності істини, а також в загальному дусі "плюралізму" в XX в., Готовність визнати можливість співіснування різних, взаємовиключних навчань.

Інша очевидна аналогія полягає в наступному. Неусувне спостерігача і засобів спостереження з фізичної картини світу, так само як складності освіти понять в свідомості спостерігача, перетворюють будь-яку картину світу в свідомо суб'єктивну, тобто картину світу, "побачену очима суб'єкта". Будь-яка спроба наблизитися до об'єктивної картині світу, зменшити наліт суб'єктивності вимагає вивчення суб'єкта та особливостей його свідомості. Тим самим в центрі уваги виявляється сам суб'єкт, його пізнавальні здібності і структура свідомості. Саме це і сталося в сучасній західній філософії (табл. 80). У східній філософії (і особливо індійської) суб'єкт з його свідомістю спочатку знаходився в центрі розгляду, і це також було однією з причин того, що сучасна західна філософія стала все більш пильну увагу звертати на східну.

Теза про непереборності суб'єкта з сучасної картини світу підтверджується ще одним знаменитим принципом, що з'явилися в 1927-і рр. в сучасній фізиці - "принципом невизначеності" Вернера Гейзенберга. Згідно з цим принципом, для будь-якої мікрочастинки неможливо одночасно строго визначити її координати (положення в просторі) і імпульс; то ж відноситься і до інших парам пов'язаних величин (енергія і час, момент кількості руху і кут).

І, нарешті, в 1970-і рр. вивчення так званої "тонкого налаштування" Всесвіту, тобто співвідношення між різними фізичними константами, привело до формулювання "антропного принципу". Суть проблеми полягає в тому, що чисельні значення фізичних постійних, що утворюють "тонку підстроювання" (таких як безрозмірні константи чотирьох фундаментальних взаємодій або розмірні константи типу гравітаційної постійної, постійної Планка, заряду електрона, маси електрона і протона, швидкості світла і т.п. ) теоретично не обгрунтовані: вони отримані експериментально і незалежно один від одного, і визнання будь-якої конкретної величини фізичної постійної відбувається в основному на інтуїтивних засадах. Але тоді виникає питання: а якою б була Всесвіт, якби ці величини були б іншими?

Виявилося, що навіть при невеликій зміні цих величин (на 10-15%) Всесвіт взагалі не виникла б. Інакше кажучи, не утворилася б Всесвіт, в якій існує людина - спостерігач світу. Таким чином, поява людини нерозривно пов'язане з фундаментальними законами Всесвіту. Звідси і випливає "антропний принцип", в даний час існує дві його формулювання.

Слабкий антропний принцип : те, що ми припускаємо спостерігати, повинно відповідати умовам, необхідним для присутності людини в якості спостерігача.

Сильний антропний принцип : Всесвіт повинна бути такою, щоб у ній на деякій стадії еволюції міг існувати спостерігач.

Таким чином, розвиток сучасного природознавства і фізики, зокрема, йшло паралельно філософії, ставлячи пізнає суб'єкта в фокус уваги.

Раціоналізм і ірраціоналізм

Практично вся докантовская філософія Нового часу будувалася на постулаті "прозорості", або абсолютної осяжності, буття для людини (теза раціоналізму). У філософії Канга була проголошена принципова непізнаваність зовнішнього світу, тобто "Речі-в-собі", але зате був зірваний "покрив таємниці" з людського мислення (трансцендентальної діалектики). У Гегеля, де Буття виявилося тотожним Мислення, знову відновлювалася "ясність" і "прозорість" буття.

У сучасній філософії, багато в чому спирається на Канта, вихідним тезою часто знову стає ідея про принципову "непрозорості", "непроникності" буття (філософія життя, феноменологія, екзистенціалізм, позитивізм (емпіріокритицизм) і ін.). Буття виявляється непознаваемой і недосяжною "річчю-в-собі", і тому філософія звертається до єдино доступному для ніс світу явищ людської свідомості (феноменам і ноуменов) і до людських переживань. За і вони часто оголошуються недоступними раціональному пізнанню і збагненними тільки інтуїтивно.

Цікаво відзначити, що як раціоналістичний, так і ірраціональне настрою в філософії підтримувалися самим ходом розвитку природничих наук.

Раціоналізм. Так, в XIX в. відкриття в галузі природничих наук в цілому і зроблені на їх основі численні технічні винаходи, значно полегшували життя людини [20] вплинули на становлення сциентистских настроїв в європейській культурі і сприяли виробленню сучасної природничо-наукової методології, яка стала сприйматися як єдино наукова. Це сприяло подальшому розвитку раціоналізму в XIX в. і безпосередньо вплинуло на виникнення та розвиток класичного позитивізму і марксизму, а на початку XX ст. - На появу і розвиток загальної теорії систем і структуралізму, а також на розвиток неомарксизма (в тому числі марксизму-ленінізму).

Але вже в кінці XIX - початку XX ст. абсолютизація цих позитивістської-сцієнтистського умонастроїв привела в неокантианстве до різкого протиставлення "наук про природу" і "наук про дух" (культурі) і їх методологій (раціоналістичної і иррационалистической відповідно).

Ірраціоналізм. Хоча протягом XX в. в галузі природничих наук домінуючим залишався принцип раціоналізму, в області філософії все сильніше виявлялася тенденція до ірраціоналізму. Її розвиток був пов'язаний з цілою низкою фактів. Серед найважливіших можна назвати наступні.

По-перше, математизація і диференціація наук сприяла тому, що кожна "вузька" наукова дисципліна ставала все більш "закритої" і незрозумілою для всіх, хто не спеціалізується в даній області (зокрема, для фило- софов-гуманітаріїв), набуваючи в їх очах характер мало ні "езотеричного" знання. Наслідком цього стало, з одного боку, принципове розмежування методології природних і "чисто" гуманітарних наук (вперше теоретично осмислене в неокантианстве), а з іншого боку, посилення тенденції ірраціоналізму в філософії. Крах колишньої механістичної картини світу, що відноситься до макросвіту (яка вже тому була більш "ясною" і "прозорою" для людини), також сприяло розвитку даної тенденції, що досягла свого максимуму в кінці XX ст. в таких течіях, як постструктуралізм і постмодернізм.

По-друге, використання наукових відкриттів у військових цілях [21] , екологічна криза, що став результатом інтенсивного промислового розвитку і т.д., спочатку підірвали сцієнтистські настрою в західній культурі, а потім викликали їх крах, що сприяло піднесенню інтересу до проблем несвідомого і ірраціонального в людській психіці і до феноменам свідомості і знайшло своє відображення в філософії життя (Дільтей, Бергсон, Шпенглер та ін.), феноменології (Гуссерль, Хайдеггер, Сартр і ін.), психоаналітичної філософії (Фрейд, Юм, Фром та ін.) , екзистенціалізм (Бердяєв, Шестов, Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю та ін.), а в кінці XX ст. - В постструктуралізмі і постмодернізм, а крім того, зростання інтересу до тих течій східної (індійської і китайської) філософії, в центрі яких знаходяться феномени людської свідомості (і в першу чергу, буддизму і веданте).

Говорячи про вплив природних і гуманітарних наук на сучасну філософію, можна виділити ряд найбільш істотних відкриттів (табл. 88).

Таблиця 88

Вплив досягнень наук в XIX -XX ст. на філософію

Подія в інших науках і культурі

Вплив на науку і культуру

Вплив на розвиток і філософії

XIX ст.

Відкриття в галузі природничих наук в цілому і зроблені на їх основі численні технічні винаходи, значно полегшували життя людини (залізниця, пароплав, автомобіль, літак, телефон, радіо, фотографія, кіно, грамофон і т.д.)

XIX-XX ст.

Вплинули на становлення сциентистских настроїв в європейській культурі; сприяли виробленню сучасної природничо-наукової методології і ставлення до неї як єдино наукової

XIX ст.

Безпосередньо вплинули на виникнення і розвиток класичного позитивізму, марксизму і природничо-наукового матеріалізму (зокрема, "вульгарного", або фізіологічного)

Рубіж XIX-XX ст. Привели в неокантианстве до різкого протиставлення "наук про природу" і "наук про дух" (культурі) і їх методології XIX-XX ст.

Сприяли розвитку раціоналізму XX в сприяли появі та розвитку загальної теорії систем і структуралізму сприяли розвитку неомарксизма

Загальний процес диференціації наук

Сприяв розвитку окремих наук і посилення нерозуміння "вузькими спеціалістами" в різних науках один одного

XIX-XX ст.

Способствовав розвитку ірраціоналізму

XIX ст. - Біологія:

Створення і широке поширення еволюційної теорії Дарвіна, заснованої на принципі природного відбору;

відкриття Менделем законів спадковості

Кінець XIX-XX ст.

Сприяло утвердженню ідеї еволюції в науках і в культурі в цілому; сприяло утвердженню ідеї про єдність всієї живої природи.

Кінець XIX-XX ст.

Вплинуло на створення течії соціалдарвінізма і геополітику.

Вплинуло на концепцію творчої еволюції Бергсона (філософія життя), на еволюціонізм Т. де Шардена, на становлення ідей російського космізму

XIX ст. - Хімія

Відкриття Менделєєвим Періодичної системи елементів

Сприяло підтвердженню ідеї єдності всієї природи

Підтверджувало закони діалектики і сприяло утвердженню природничо-наукового матеріалізму та марксизму

XIX ст. - Фізика

Відкриття закону збереження енергії (джоуль);

відкриття електромагнітних нулів (електромагнітна теорія Максвелла); виникнення і розвиток термодинаміки

Кінець XIX-XX ст. Сприяло загальної кризи у фізиці на рубежі XIX-XX ст .;

дало нове підтвердження принципу історизму; призвело до виникнення поняття "стріли часу"; призвело до виникнення концепції "теплової смерті Всесвіту"

Коней, XIX-XX ст.

Сприяло "феноменологическому" повороту в філософії і диференціації понять "речовина" і "матерія"; вплинуло на розвиток концепції еволюції Всесвіту, на становлення теорії "Великого вибуху"

XIX ст. - Математика Створення неевклідової геометрії

XX ст.

XX ст.

Вплинуло на створення теорії відносності, згідно з якою простір має неевклідової структуру; сприяло появі интуиционистской математики і некласичних логік

XX ст.

Вплинуло на розвиток феноменології та логічного позитивізму

XIX ст. - Мовознавство Відкриття зв'язку мови з національною ментальністю і картиною світу (вчення В. Гумбольдта про мову як вираз духу народу); відкриття загальної закономірності розвитку груп мов із загальних коренів, існування "мовних сімей" (створення перших реконструкцій індоєвропейської прамови)

XIX-XX ст.

Вплинуло на збільшення загального інтересу до мови і знакам в цілому; сприяло виникненню семіотики (науки про знаки); підтверджувало загальний принцип історизму; сприяло подальшому розвитку мовознавства і семіотики

XX ст.

Вплинуло на розвиток загального інтересу до мовної проблематики; вплинуло на вчення Хайдеггера, герменевтику Гадамера, на лінгвістичну філософію, на постструктурализм і постмодернізм; вплинуло на виникнення та розвиток структуралізму

Рубіж ΧIΧ-ΧΧ ст.

фізика

Загальна криза у фізиці; відкриття радіоактивності; відкриття електрона і складної структури атома; створення приватної і загальної теорії відносності; зародження квантової механіки; відкриття радіо

XX ст.

Сприяв краху старої механістичної (Ньютон-картезіансткой) картини світу і виникнення нової фізики і астрономії; створення радіозв'язку, широке використання в практичному житті електрики

Кінець XIX-XX ст.

Сприяв "феноменологическому" повороту в філософії: вплинув на становлення емпіріокритицизм (другий стадії позитивізму), прагматизму, феноменології; сприяв розвитку неомарксизма (марксизму-ленінізму)

Математика і лотка Криза в математиці (виявлення парадоксів в підставі математики); виявлення логічних парадоксів; створення Васильєвим вчення про "уявних логіках"; антипсихологизм Фреге і розробка ним основ логічної семантики

Сприяв розробці проблем підстави математики, появи нових напрямків в математиці; сприяв появі некласичних логік; стимулював інтерес до мовної і логічної проблематики в цілому; сприяв появі та розвитку інформатики

Чи вплинула на становлення неопозитивізму (логічного позитивізму) і феноменології Гуссерля

Психологія і психіатрія Дослідження в області підсвідомості; розробка Фрейдом методу психоаналізу

Сприяли утвердженню сексуальної проблематики як наукової (з початку XX ст.), Широкому розповсюдженню психоаналізу як методу лікування, "сексуальної революції" в суспільстві (в 1960-і рр.); сприяв зростанню загального інтересу до проблем несвідомого в культурі і мистецтві (дадаїзм "," сюреалізм "і т.д.)

Викликали народження психоаналітичної філософії (фрейдизм, неофрейдизм, юнгіанство);

вплинула на розвиток екзистенціалізму, постмодернізму, постструктуралізму

Лінгвістика Концепція де Сосюра

Вплинула на розвиток теоретичного мовознавства, семіотики і логіки (логічної семантики)

Стала безпосередньою передумовою структуралізму; вплинула на неопозитивизм і постпозітівізм (лінгвістичну і аналітичну філософію)

XX ст. - Загальні події Перша половина XX в. Використання наукових відкриттів у військових цілях (отруйні речовини, аероплани і т.д. - в Першій світовій війні).

Друга половина XX ст. Використання наукових відкриттів у військових цілях (керовані ракети, атомна бомба і т.п. - у Другій світовій війні); екологічна криза, що став результатом нестримного промислового розвитку і т.д.

XX ст.

Підірвало сцієнтистські настрою в культурі, що сприяло посиленню інтересу до проблем несвідомого та ірраціонального в людській психіці і до феноменам свідомості

Викликало крах сциентистских настроїв в культурі, що сприяло піднесенню нової хвилі містицизму і релігійності, пов'язаної з обігом до різних нетрадиційних для західної культури релігій, зокрема східним

XX ст.

Сприяло розвитку ірраціоналізму, зокрема філософії життя Бергсона і Шпенглера, екзистенціалізму Хайдеггера і Ясперса

Сприяло подальшому розвитку ірраціоналізму, зокрема:

  • - Екзистенціалізму Сартра, Камю і т.д .;
  • - Постструктуралізму та постмодернізму;
  • - Інтересу до східної філософії

XX ст. - В науці в цілому Посилення процесу інтеграції наук

Вплинуло на перетворення принципу додатковості в загально принцип

Друга половина XX ст.

Вплинуло на виникнення синергетики і розробку методології міждисциплінарних досліджень

XX ст. - Фізика і астрономія Виникла нова картина світу (Боровський-ейнштейнівська); відкриття ядерної енергії; принцип додатковості, принцип невизначеності, антропний принцип; відкриття "доплерівського ефекту" і явища "розбігання галактик", створення космогонії концепції "Великого вибуху" виникнення ракетобудування

Сталося оволодіння ядерною енергією, яка використовується як у військових, так і в мирних цілях Підтвердження концепції історизму в розвитку природи; пошуки слідів позаземних цивілізацій в космосі за допомогою радіотелескопів

Сприяло виділенню трьох структурних рівнів буття (мікросвіт - макросвіт - мегамир);

вплинуло на розвиток загальної теорії систем;

сприяло посиленню інтересу до суб'єкта і його свідомості і до проблеми місця людини у Всесвіті; розробка філософської космогонії; вплинуло на розвиток "космічного мислення" і на розвиток космізму

XX ст. - Хімія Створення принципово нових матеріалів, що застосовуються у всіх сферах життя; створення ракетного палива

значне підвищення врожайності сільськогосподарської продукції; вплинуло на виникнення космонавтики

Сприяло постановці проблеми і місце людини у Всесвіті і на розвиток російського космізму

ХХ ст. - Біологія

Виникнення генетики, відкриття ДНК і РНК, розробка теорії мутацій

Підтвердження уявлень про спорідненість всього живого на Землі; можливість клонування; доповнило дарвиновскую теорію еволюції

Викликало зміни в теологічних концепціях походження людини

XX ст. - Мовознавство Гіпотеза лінгвістичної відносності Сепір-Уорфа (зв'язок мови з національною ментальністю і картиною світу); розвиток порівняно історичного мовознавства (компаративістики)

Підтверджувало концепцію історизму, впливало на дослідження проблеми штучного інтелекту

Вплинула на розвиток мовної проблематики в філософії (на феноменологію, герменевтику, психоаналітичну філософію, постструктурализм і постмодернізм)

XX ст. - Культурологія Концепція Шпенглера про розвиток культур.

"Ігрова теорія походження культури" Хейзинги

Сприяла появі та розвитку культурології як самостійної дисципліни; вплинула на подолання євроцентризму, характерного для європейської культури, сприяла зростанню інтересу до інших культур

Вплинула на розвиток культурології, мистецтвознавства та мовознавства

Чи вплинула на подолання євроцентризму, характерного для європейської філософії, сприяла зростанню інтересу до східної філософії Друга половина XX ст.

Чи вплинула на становлення ігрової теорії мови Вітгенштейна і лінгвістичної філософії в цілому

XX ст. - Інформатика Створення комп'ютерів

Значні зміни в умовах розумової праці; революційні перетворення в способах зв'язку, зберігання, обробки і передачі інформації

Поставило в філософії проблему штучного інтелекту; зв'язку душі і інтелекту

  • [1] Виник η епоху початку Нового часу і отримав послідовний розвиток в епоху Просвітництва, потім в німецькій класичній філософії та досяг своєї крайньої, в деякому сенсі, форми в класичному позитивізмі в середині XIX в.
  • [2] Див. схему 148.
  • [3] "Вага попередні філософи тільки по-різному пояснювали світ, тоді як справа полягає в тому, щоб змінити його", - писав К. Маркс в роботі "Тези про Фейрбахе". Теза 11.
  • [4] У марксистській традиції прийнято було протиставляти еволюцію як поступове, без якісних стрибків розвиток і революцію - як швидке "стрибкоподібне" розвиток, тобто перехід від старої якості до нової. Але в даному підручнику поняття "еволюція" розуміється більш широко - прогресивний розвиток незалежно від того, яким шляхом воно відбувається.
  • [5] Від створення світу або, відповідно, людини і до Страшного суду.
  • [6] Хоча у Гегеля розвиток в цілому і здійснюється по "замкнутому колі", але послідовне і всебічне застосування ідеї розвитку, совершающегося за певними законами, справило значний вплив на твердження самої ідеї еволюції в європейській культурі XIX ст.
  • [7] За Ейнштейну, простір-час є чотиривимірний інваріант. У сучасній фізиці ці уявлення ще більше ускладнилися. Так, в теорії суперструн наш Всесвіт є 11-мірної - з десятьма просторовими вимірами і одним тимчасовим.
  • [8] За Ейнштейну, в присутності мас тяжіння простір вигинається, а час сповільнюється.
  • [9] Суть "парадоксу близнюків" полягає в наступному. Припустимо, на Землі живуть два брати - близнюки, які народилися з інтервалом в декілька хвилин. Один з них обрав професію садівника, а інший став космонавтом. Коли їм обом було по 30 років, космонавт відправився в політ до зірок, що плив зі швидкістю, близькою до швидкості світла. На Землі минуло 40 років, братові - садівнику виповнилося вже 70, повертається космічний корабель, і звідти виходить брат - космонавт, якому лише 35 років. Це уповільнення часу розраховується по особливій формулі "лоренцевского скорочення":
  • [10] У XIX ст. найширше розвиток отримала "біблійна археологія", тобто розкопки в древніх країнах, що згадуються в Біблії (Єгипет, Вавилон, Персія, Іудея і т.д.), що сприяло розвитку археології в цілому (сенсаційними стали розкопки Шлімана гомерівської Трої) і загального підйому інтересу до історії Стародавнього світу.
  • [11] Вперше тенденція до диференціації наук проявилася ще в античності, коли з єдиної науки - філософії - стали виділятися різні сфери знання, див., Наприклад, класифікацію наук у Аристотеля або у стоїків. Другий етап диференціації наук почався в епоху Відродження і особливо яскраво проявився в Новий час. Події XIX-XX ст. можна розглядати як розвиток даної тенденції.
  • [12] При цьому в китайській та індійській міфології ми знаходимо відповідні міфи, які говорять про те, що сучасний світ (природа) виник з первочеловека (Пань Гу, Пуруши) і тому подібний до людини.
  • [13] Сам загальну тезу про необхідність виділення в будь-якому досліджуваному явищі структурних рівнів отримав обгрунтування і розробку в філософії в структуралізму і загальної теорії систем.
  • [14] У ряді філософських вчень виділяються інші рівні і в іншій кількості, наприклад Конт виділяв (відповідно до існуючими в його час науками) механічний, хімічний, фізичний, біологічний і соціальний рівні. Ця ідея пізніше знайшла свій розвиток в марксизмі.
  • [15] Тим самим тут відбулося повернення в деякому сенсі до ідеї Протагора про те, що людина - це "міра всіх речей".
  • [16] Іноді її називають Боровський-ейнштейнівською: за іменами Н. Бора - одного з "батьків" квантової механіки і Л. Ейнштейна - творця теорії відносності.
  • [17] Наприклад, еволюційна теорія Дарвіна, "стріла часу" в термодинаміки, концепція Великого вибуху і т.д. підтверджували філософські уявлення про розвиток світу; виділення структурних рівнів організації матерії в біології підтверджували філософські ідеї структуралізму і загальної теорії систем і т.д.
  • [18] Наприклад, відкриття в області психіатрії прямо вплинули на становлення психоаналітичної філософії, а відкриття в області семіотики (загальної теорії знаків) і лінгвістики мали значний вплив на появу і розвиток структуралізму, герменевтики, неопозитивізму, постпозитивізму і т.д.
  • [19] Сам Бор говорив про його застосовності в психології (спираючись при цьому на вчення У. Джемса, психолога і філософа, одного з найбільших представників прагматизму) і в біології.
  • [20] Залізниці, пароплави, телефон, радіо і т.д.
  • [21] Отруйні речовини, аероплани і т.д. - В Першій світовій війні, керовані ракети, ядерна бомба і т.п. - У Другій світовій війні.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >