РОЗДІЛ 10. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ

В результаті освоєння даного розділу студент повинен:

знати

  • • найважливіші новації сучасної західної філософії;
  • • основні школи і напрямки сучасної західної філософії і їх еволюцію;
  • • основні поняття сучасної західної філософії;

вміти

  • • класифікувати школи і вчення сучасної західної філософії по онтологическим і гносеологічним критеріям;
  • • простежувати еволюцію філософських ідей від античності і до сучасної епохи;
  • • аналізувати взаємозв'язку між сучасними філософськими навчаннями, розвитком природознавства і соціокультурної динамікою;

володіти

• понятійним апаратом сучасної західної філософії і навичками аналізу відповідних філософських текстів.

Від наук про природу - до наук про дух

Позитивізм (Positivism)

Термін "позитивізм" утворений від фр. "Positivism", що виник на базі латинського "positivus" - "позитивний".

У широкому сенсі слова термін "позитивізм" - це загальнокультурна установка західноєвропейського свідомості, що сформувалася в Новий час. Особливістю цієї установки є спрямованість свідомості на навколишнє нас "позитивну" дійсність, земної реальний світ, в якому ми живемо, а не на "потойбічний", який вважався найвищою реальністю в попередні епохи (особливо в епоху Середньовіччя і в значній мірі ще в епоху Відродження ). Це "переміщення акцентів" справила значний вплив на філософію: як на постановку проблем, так і на їх рішення. Природа, тобто дійсний фізичний світ, перестає сприйматися як творіння і тому як прояв Бога, і пізнання природи стає засобом збільшення могутності людини, а не засобом пізнання Бога. На місце поняття "душі" як самостійної субстанції, дарованої людині Богом, приходить поняття "свідомість" як властивість високоорганізованої матерії.

В історії філософії назву " позитивізм " закріпилося як позначення особливого філософського напряму, яке виникло в 30-і рр. XIX ст. і збереглося до наших днів. Основним предметом дослідження в позитивізмі є наукове пізнання, його логіка і методологія.

Передумови позитивізму. Виникнення позитивізму було пов'язано з активним розвитком науки, і перш за все природних наук, в Новий час. Послідовне використання нової методології (і в першу чергу - експериментального методу) призвело до численних наукових відкриттів, що дозволило створити техніку, принципово змінила характер виробництва, - в XVII-XVIII ст. відбулася перша промислова революція. У XIX ст. численні технічні винаходи широко увійшли в повсякденний побут людей, значно змінивши його [1] . Теза про безмежну мощі людського розуму, який виник ще в епоху Просвітництва, отримав в XIX в. нове підтвердження і обгрунтування. Причому, якщо в XVIII в. надії на поліпшення в соціальному житті зв'язувалися просто з поширенням знань, з освітою, то в XIX ст. - Перш за все з розвитком науки і техніки, які перетворять матеріальну дійсність, покращуючи умови життя і діяльності людини. Успіхи і досягнення в галузі природничих наук привели до того, що саме позитивне або фактичне знання про навколишній світ стало особливо високо цінуватися.

Позитивізм як філософський напрямок пройшов у своєму розвитку три основні стадії (табл. 89), після чого на зміну позитивізму прийшов постпозітівізм - одне з найбільш авторитетних течій філософії кінця XX - початку XXI ст.

Таблиця 89

Позитивізм: періоди розвитку

період

хронологічні

рамки

філософи

Перший - класичний

1830 г. - кінець XIX ст.

О. Конт,

Дж. С. Мілль, Г. Спенсер

Другий - емпіріокритицизм, або махізм

кінець XIX - початок XX в.

Е. Мах Р. Авенаріус

Третій - неопозитивізм, або логічний позитивізм

1920-1950 / 1960 рр.

Л. Вітгенштейн, Б. Рассел,

М. Шлік

Таблиця 90

Позитивізм: об'єкт дослідження і завдання філософії

період

Основний об'єкт дослідження

Основне завдання філософії

класичний

Факти дійсності (Конт) і дані самоспостереження (Мілль)

Виведення з фактів дійсності їх "прихованих причин" - законів природи; розробка логіки і наукової методології

емпіріокритицизм

Чуттєвий досвід (потік відчуттів, які є "нейтральними елементами")

Вивчення того, як на базі чуттєвого досвіду йде освіту наукових понять, дослідження психології наукової діяльності та розробка наукової методології

неопозитивізм

Мовні форми і форми мислення

Аналіз знання через можливість вираження його в мові; розробка логіки і наукової методології

класичний позитивізм

Основоположником позитивізму є французький вчений і філософ О. Конт (1798-1857), який і ввів цей термін. Конт проголосив метою науки накопичення і систематизацію позитивного знання - "наукових фактів", тобто даних спостережень і експериментів, що відносяться до реального світу, в якому ми живемо. Тільки на базі цих фактів можлива реконструкція законів природи. Фіксуючи в історії науки постійне зростання сукупності наукових фактів, Конт вказав на принципову неповноту і обмеженість, а значить, і відносність наших знань про світ на будь-якій стадії розвитку науки. Конт став основоположником соціології (соціальної фізики) - науки про суспільство, яка повинна будуватися на базі "наукових фактів".

Як вважав Конт, попередня філософія (метафізика) займалася в основному аналізом різних нереальних умопостігаємих сутностей, тому це "негативний" знання. "Позитивна" ж філософія повинна стати "теорією науки", займатися логікою наукового дослідження і його методологією.

Найбільших успіхів в реалізації цієї програми домігся учень Конта - Дж. С. Мілль (1806-1873). Слідом за Контом він вважав, що справжня наука повинна будуватися на базі спостережуваних фактів і виводяться звідси законів природи. Особливу увагу він приділяв розробці наукової методології і, зокрема, індуктивного методу [2] . Філософія повинна стати "філософією досвіду", і будь-яке твердження може бути визнано науковим тільки тоді, коли підтверджено даними досвіду.

На відміну від Конта Мілль включав в сферу досвіду і "факти свідомості", тобто дані самонаблюдений. Вивченням таких фактів займається психологія, і Мілль вважав її базової наукою. Він сформулював так званий " принцип свідомості", згідно з яким реально існуючим може вважатися тільки той, що усвідомлено [3] . До класичного позитивізму були близькі і представники так званого "природничо-наукового матеріалізму [4] ": К. Фогт, Я. Молешотт, К. Бюхнер.

Конт (Conte)

Біографічні відомості. Огюст Конт (1798-1857) - французький вчений і філософ. Навчався в Політехнічній школі в Парижі (1814-1816) - одному з найкращих навчальних закладів того часу в Європі, але був виключений з неї за республіканські переконання [5] . У 1817-1822 рр. працював особистим секретарем відомого французького утопіста того часу К. А. де Сен-Симона. Пізніше Конт викладав в Політехнічній школі і на основі прочитаних там лекцій написав свою головну працю, що представляє перший систематичний виклад історії природознавства.

Історія науки базується в цій роботі на сформульованому Контом основному законі розвитку - "законі трьох стадій".

Конт - основоположник позитивізму і соціології .

Основні праці. "Курс позитивної філософії" (1830 1842).

Філософські погляди. Позитивна і негативна філософія. Конт вважав, що предметом наукового дослідження повинна бути тільки емпірично дана реальність - реальний світ (світ явищ). Будь-які філософські роздуми про таких сутності, як "річ-в-собі", "першопричина" і т.п., Копт відносив до "негативної філософії" і не вважав науковими. Таким чином, більша частина філософського знання, накопиченого раніше, виявилася у Конта в одній групі з релігійним і отримала оцінку "фіктивне". Однак, по Конту, і "фіктивне" знання не є чимось випадковим або порожній вигадкою: це знання, яке передувало науковому, а тому і виникнення його виявляється необхідним етапом на шляху до появи наукового або "позитивного" знання.

Закон трьох стадій. Вже до 1822 р Конт сформулював свій основний закон розвитку - "закон трьох стадій" , який він відносив до розвитку окремої людини, всього людського суспільства в цілому і до розвитку кожної науки [6] : всі вони проходять в своєму розвитку три стадії: теологічну, метафізичну і позитивну (табл. 91).

Таблиця 91

Три стадії розвитку суспільства і науки

стадія розвитку

характеристика

теологічна

Явища природи пояснюються цілеспрямованою дією надприродних сил - волею богів або Бога

метафізична

Явища природи пояснюються через абстрактні принципи і поняття, на місце волі Бога ставляться природні причини; природне явище вважається поясненим, якщо його вдалося звести до загальних законів

позитивна

Виникає наука в справжньому сенсі слова, вона займається описом і класифікацією виявлених наукових фактів, причому ця класифікація будується на підставах, характерних для самих цих фактів; виникає розуміння того, що неможливо досягти абсолютного знання і кінцевих причин всього сущого

Застосовуючи цей закон до індивіда, можна сказати, що в дитинстві кожен з нас є теологом, в молодості - метафизиком і фізиком чи оптимістом - в зрілому віці. Аналогічно для історії людства в цілому і для науки.

Класифікація наук. Особливість розвитку науки полягає в тому, що кожна наукова дисципліна проходить ці три стадії самостійно, і існує певний порядок розвитку цих наук, оскільки одна наука являє собою фундамент для іншого. Першою ці три стадії пройшла астрономія і послужила підставою для фізики, фізика - для хімії і т.д. Крім того, кожна наука має характерні методи дослідження (схема 155).

Класифікація наук і їх методів

Схема 155. Класифікація наук і їх методів

Спостереження Конт розуміє як акт чуттєвого сприйняття, в якому сприймається явище підводиться під загальний закон, і тому спостереження обов'язково пов'язано з висуненням гіпотез щодо спостережуваного явища [7] . Експеримент є штучне відтворення досліджуваного явища. Саме тому він не завжди допустимо в біології - пов'язаний з втручанням в життєдіяльність, він може зруйнувати живий організм. Звідси головний метод в біології - порівняння, він же є основним і в соціології.

Вчення про суспільство. Своє вчення про суспільство Конт назвав " соціологія ", першим ввівши в науковий обіг цей термін. З його точки зору, вчення про суспільство тільки вступає в третю - позитивну - стадію розвитку. На цій стадії розвитку вчення про суспільство (соціологія), як і інші науки, має збирати наукові факти і займатися їх класифікацією. Одним з перших "позитивних" законів, відкритих в сфері людської історії, він вважав свій власний закон "трьох стадій" (табл. 92).

Таблиця 92

Три стадії в розвитку суспільства

стадія

історична

епоха

характеристика

теологічна

європейське

середньовіччя

Згода всіх членів суспільства на базі віри в божественне походження соціальних законів

метафізична

Епоха Реформації та Просвітництва (XVI- XVIII ст.)

Руйнування суспільної злагоди, так як різні філософські вчення пропонують несумісні принципи суспільного устрою

позитивна

Сучасна епоха (XIX ст.)

Відновлення суспільної злагоди на базі позитивної науки про суспільство

Так як закони соціології виводяться з фактів, то вони будуть настільки ж незаперечні, що і природничо-наукові, і тому стануть основою суспільної злагоди. Соціологи повинні стати керівниками суспільства і зайняти місце священиків. Соціологія буде при цьому не тільки наукою, але і релігією ( "позитивної").

Емпіріокритицизм (махізм)

Позитивізм на другому етапі свого розвитку отримав назву " емпіріокритицизм " ( "критичне дослідження досвіду"), або "махізм" - по імені його засновника і найвизначнішого представника, австрійського фізика і філософа Е. Маха (1838-1916). Аналогічні ідеї були практично одночасно висунуті Р. Авенаріус (1843-1896).

Поява і популярність емпіріокритицизм пов'язані з низкою проблем, котрі виникли з ростом природних наук. Бурхливий розвиток в XIX в. хімії, біології, фізіології і т.д. призвело до того, що колишня "пояснювальна модель" втратила свій універсальний характер: неможливим виявилося пояснити все хімічні, біологічні та інші явища як руху атомів за законами механіки. Була потрібна нова наукова методологія, здатна пояснити світ.

Особливий вплив на становлення махизма надав "криза у фізиці" на рубежі XIX-XX ст. До цього часу був зроблений ряд відкриттів, які не «вписувалися" в колишню Ньютон-картезіанської картину світу і навіть суперечили їй. Так, традиційне ототожнення матерії з речовиною, що складається з неподільних атомів, робило незрозумілим статус електромагнітних полів, які явно не є речовиною, а значить, і матерією. Відкриття радіоактивних елементів, для яких спостерігається зменшення маси (перехід речовини у випромінювання), привело фізиків до висновку: "матерія зникла". До цього ж висновку підштовхувало і відкриття складної структури атома (був виявлений електрон і ядро атома).

Махізм долав кризу в фізиці за рахунок того, що пояснювальна частина науки була взагалі оголошена "ненауковою". Якщо Конт вважав, що наука повинна на базі фактів шукати "приховані причини" явищ, що відбуваються, то Мах вважав за необхідне взагалі відмовитися від принципу причинності, замінюючи його поняттям функціональної залежності ознак розглянутих явищ. Завдання науки він бачив в описі і класифікації фактів, тобто в реєстрації взаємозв'язку їх ознак.

Але в емпіріокритицизмі фактами (і звідси, предметом науки) вважалося тільки те, що безпосередньо сприймається людиною - його чуттєвий досвід, який даний нам як "потік відчуттів". Відчуття трактувалися при цьому не тільки як джерело будь-якого знання про світ, а й як "нейтральний елемент", що передує поділу цілісного досвіду на "зовнішній" (фізичний) і "внутрішній" (психологічний). Саме цей розподіл досвіду, що не має наукового обгрунтування, призводить до появи різних метафізичних навчань (як матеріалістичних, так і ідеалістичних) і - як наслідок - до нескінченних і безглуздим спорах між ними.

Відмовляючись від цього поділу, ми розуміємо: те, що зазвичай вважається річчю зовнішнього світу, є всього лише "комплекс відчуттів", а то, що стоїть за цими комплексами та їх викликає, нам не доступно, і тому будь-які міркування про це ненаукові. Звідси, "атом", "субстанція", "матерія" і т.п. є настільки ж ненаукові поняття, як і кантівська "річ-в-собі".

Мах відмовляється і від ньютонівських понять абсолютного простору і часу, і від ньютонівської трактування руху. Замість цього він пропонує власний "принцип відносності" , згідно з яким рух будь-якого тіла може бути визначено тільки відносно інших тіл [8] .

Теоретичним обґрунтуванням такого підходу став у Маха сформульований ним принцип "економії мислення" (нагадує "бритву Оккама"),

Доля вчення. Махізм надав прямий вплив на виникнення наступної стадії позитивізму - логічного позитивізму, також він зіграв свою роль в загальному "феноменологическом повороті" всієї західної філософії. Крім того, необхідно відзначити значний вплив махизма на філософські погляди багатьох великих фізиків початку XX ст., Наприклад на Ейнштейна.

неопозитивізм

Неопозитивізм - один з основних напрямків західної філософії XX ст. Виникнення неопозитивізму як особливого напряму пов'язано з діяльністю Віденського гуртка, очолюваного М. Шліком (1882-1936); як ідейний і організаційне єдність неопозитивизм склався до 1930 У неопозитивізмі на перший план вийшла проблема аналізу мови науки, виразність в мові будь-якого осмисленого і, в першу чергу, наукового знання.

В рамках неопозитивізму розвивався і досяг найбільших успіхів логічний [9] позитивізм - ось чому неопозитивізм часто ототожнюють з останнім.

В цей час до логіки було залучено особливу увагу, однією з найважливіших причин було відкриття і усвідомлення ряду парадоксів (нерозв'язних протиріч). Початок цим дослідженням поклав криза в математиці на рубежі XIX-XX ст. Перший крок до нього був зроблений у другій половині XIX ст., Коли німецький математик Г. Кантор виявив, що математика, завжди вважалася зразком строгості, насправді "висить в повітрі", не маючи суворого обгрунтування. Наприклад, незрозумілим залишалося визначення такого фундаментального для математики поняття, як число. З метою обгрунтування математики Кантор створив свою теорію множин (названу пізніше "наївною"). Однак перебування в "канторовской раю" скоро закінчилося, коли з'ясувалося, що ця теорія множин допускає парадокси. Наступним кроком стало відкриття логічних парадоксів [10] , що виявилося ще більш серйозним, так як логіка лежить в основі математичних міркувань і доказів.

У розвитку логічного позитивізму найважливішу роль відіграла концепція логічного атомізму , основи якої були закладені на початку 1920-х рр. англійським математиком і філософом Б. Расселом (1872-1970) і німецьким філософом Л. Вітгенштейн [11] (1889-1951). Беручи теза махизма про те, що достовірним знанням є лише чуттєвий досвід - "факти переживання", неопозітівісти прийшли до висновку, що по-справжньому науковими є тільки прості речення, які фіксують цей досвід (інакше кажучи, це пропозиції, істинність яких перевіряється на практиці ); це так звані " протокольні ", або "атомарні" пропозиції.

Але вже в 1930-і рр. позитивісти усвідомили, що в основу науки не можна покласти пропозиції, що описують тільки чуттєвий досвід і переживання суб'єкта, і перейшли до концепції фізикалізму , в якій базовим визнається "речовий мову". Цією мовою описуються фізичні явища зовнішнього світу, чуттєвосприймаються суб'єктом, а не його особисті переживання. Так, наприклад, на мові особистих переживань ми у відповідній ситуації можемо тільки сказати: "Мені холодно", "Мені жарко". На "речовому мовою" ми вже можемо сказати: "Стрілка (або стовпчик рідини) на градуснику знаходиться біля позначки +23 градуси". Але і на цій мові пропозицію "Температура повітря зараз +23 градуси" не є протокольним, так як містить поняття (теоретичні конструкти) "температура" і "градус", які не є безпосередньо сприймаються речами.

Однак незабаром позитивісти виявили, що, користуючись тільки протокольними пропозиціями, неможливо побудувати систему наукового знання, тому безліч наукових пропозицій розширюється за допомогою принципів верифікації та редукції . Відповідно до принципу верифікації справді науковими є тільки ті пропозиції, істинність яких проверяема на практиці, а такими є лише протокольні пропозиції і ті, які зводяться (редуціруеми) до протокольного. Редукція до протокольного пропозиціям є правильною, якщо і тільки якщо вона проводиться за правилами логіки (правилами виведення) [12] .

Всі інші пропозиції визнавалися не просто ненауковими, а проголошувалися неправильно побудованими, а значить, до них взагалі не застосовні характеристики "справжнє" або "хибне" [13] . Звідси випливав радикальний висновок: колишня філософія (метафізика) є ненауковою, оскільки оперувала неправильно побудованими пропозиціями.

Однак скоро з'ясувалося, що "революція в філософії", проголошена неопозитивізм, провалилася, оскільки його методологічні основи є неспроможними. Так, сам принцип верифікації виявився неверіфіціруеми, а значить (згідно з цими критеріями), і ненауковим.

Доля вчення. У 1950-1960 рр. неопозитивізм піддався особливо ґрунтовної критики і почав втрачати своє становище одного з провідних напрямків сучасної філософії, після 1960 року він перестав існувати як самостійний напрям. На зміну йому прийшли постпозітівізм, лінгвістична і аналітична філософія.

  • [1] Вже на початку XIX ст. територію Європи і Північної Америки покрили залізниці, але морях і океанах попливли пароплави, в середині століття були винайдені фонограф і фотографія, а в кінці століття з'явився електричне світло, радіо, телефон, кіно, автомобілі, літаки і т.д.
  • [2] Індуктивний метод першим розпочато розробляти Фр. Векон.
  • [3] Тут Мілль слід Берклі і Юму, які вважали, що "бути - значить бути сприйнятим".
  • [4] У філософській літературі радянського періоду цей напрям частіше називалося "вульгарний матеріалізм".
  • [5] У 1814 р Наполеон був повалений і відновлена династія Бурбонів - до влади прийшов Людовик XVIII. Природно, що королівська влада в ті роки досить нетерпимо ставилася до республіканським настроям.
  • [6] Очевидним є подібність контовского підходу з гегелівським. Це особливо цікаво тому, що, хоча основні роботи Гегеля були вже в цей час опубліковані, Конт їх не знав.
  • [7] Поки ми просто фіксуємо в своїй свідомості, що Сонце щодня встає на сході, це, але Конту, ще нс спостереження як науковий метод. Таким воно стане тільки тоді, коли зв'яжемо ці сходи з певною гіпотезою про будову Всесвіту.
  • [8] Дана ідея Маха зіграла значну роль в становленні теорії відносності А. Ейнштейна.
  • [9] Нагадаю, що в традиційному розумінні логіка - це наука про закони і форми правильного мислення. І оскільки діяльність мислення проявляється насамперед через мову, то і вивчення цих законів може вестися шляхом вивчення мови. Але на відміну від лінгвістики, яка займається вивченням реально існуючих національних мов, логіку цікавлять нс особливості різних мов, а то, що є присутнім у всіх мовах (природна мова в цілому) і висловлює діяльність людської свідомості. Виявлені принципові особливості природної мови моделюються в логіці шляхом побудови штучних формалізованих мов.
  • [10] Наприклад, Рассел сформулював знаменитий парадокс "Цирульник". Уявіть собі, що в деякому гірському селищі живе цирульник (перукар). І він повинен голити всіх тих і лише тих жителів селища, які голять себе самі. Питається, голить він себе? Якщо не голить, то повинен себе голити, так як повинен голити всіх тих, хто сам себе не голить. А якщо він себе голить, то він не повинен цього робити, так як повинен голити тільки тих, хто сам себе не голить. Аналогічні парадокси (наприклад, парадокс "брехуна") відомі ще з античності. Але їх значення для логіки було усвідомлено лише на початку XX ст.
  • [11] В основному ці ідеї розроблялися їм в "Логіко-філософському трактаті", виданому в 1921 р
  • [12] Згідно з цим відбувається побудова формул в формалізованих штучних мовах сучасної логіки і математики.
  • [13] Таким чином, розрізняються правильно побудовані пропозиції, які можуть бути істинними або помилковими, і неправильно побудовані пропозиції. Так, наприклад, пропозиція "2 + 2-4" є правильно побудованим і істинним, пропозиція "2 + 2 = 5" є правильно побудованим і помилковим, а пропозиція "2 + 2 = стеаринова свічка" є неправильно побудованим.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >