Неотомізм (Neotomism)

Неотомізм - протягом сучасної філософії, що базується на філософії Фоми Аквінського. У 1879 р була опублікована енцикліка папи Лева XIII, в якій томизм був проголошений офіційною філософською доктриною Ватикану. Центрами з розвитку і пропаганді томизма став ряд католицьких інститутів (Академія св. Фоми у Ватикані, Католицький інститут в Парижі, університет Нотр-Дам в США і ін.). При цьому поряд зі спробами зберегти томизм в незмінному вигляді (палеотомізм) неминуче йшла реконструкція і модернізація томизма, яка призвела до появи неотомізму (табл. 102).

Таблиця 102

Найбільші представники неотомізму

філософи

Роки життя

Країна

Етьєн Жильсон (Gilson)

1884-1978 рр.

Франція

Жак Маритен (Maritein)

1882-1973 рр.

Франція

Емеріх Корет (Coreth)

народився в 1919 р

Австрія

Карл Ранер (Rahner)

1904-1984

Німеччина

Кароль Войтила (Wojtyla) (папа Іван Павло II)

1920-2005 рр. Папа Римський - з 1978 р

Польща

Неотомізм ввібрав в себе багато ідей філософії XIX-XX ст. (Схема 170). Особливо активно процес асиміляції сучасних філософських ідей пішов після II Ватиканського собору (1962- 1965), який прийняв курс на оновлення католицизму.

В даний час неотомізм є найбільш впливовим і авторитетним філософською течією в католицизмі.

Філософські погляди. Онтологія. В неотомізме (як і в томізмі) зберігається фундаментальний для християнства тезу про створення світу Богом з нічого. Як і Фома Аквінський, Жильсон і Маритен стверджували, що тільки в Бозі має місце збіг сутності та існування (екзистенції). Для всіх об'єктів створеного світу їх сутність (форма) передує існуванню, перебуваючи в розумі Бога. Творячи світ, Бог дарує їм існування, наділяючи світ власної екзистенціальної повнотою [1] . Кожен об'єкт створеного світу є з'єднанням форми (сутності) і матерії. Матерія при цьому трактується як створене Богом зовсім пасивне начало, чиста можливість, яка стає дійсністю тільки при наявності форми.

Створений світ має ієрархічної впорядкованістю (схема 169).

Ієрархічна структура створеного світу

Схема 169. Ієрархічна структура створеного світу

Гносеологія. Вища сутність буття - Бог - є в принципі непізнавані. Але оскільки створений світ - це творіння Бога, то вивчення цього світу дозволяє людині щось дізнатися і про самого Творця.

В теорії пізнання неотомізму різниться істина онтологічне і логічне. Онтологічна істина полягає у відповідності суті створеного об'єкта задумом Творця (формі, яка існує в Його розумі). Логічна істина пов'язана з пізнавальними здібностями людини, а значить, завжди обмежена і суб'єктивна. Будь існуючий об'єкт може розглядатися з різних сторін. Так, вивчаючи, наприклад, собаку, фізик буде досліджувати її фізичні параметри, хімік - хімічні процеси, що відбуваються в її організмі, біолог - біологічні, психолог - її поведінку і т.д. Таким чином, тільки поєднуючи підходи різних природних наук, ми можемо отримати більш-менш точне наукове уявлення про відповідному об'єкті. Але наукове пізнання - не єдине існуюче, крім нього є ще буденне, релігійно-філософське і богословське. Тому максимально повне знання про будь-яких об'єктах ми можемо отримати, тільки поєднуючи всі ці підходи. Звідси фундаментальний висновок неотомистов: наука, з одного боку, і філософія з богослов'ям - з іншого, повинні доповнювати один одного. Оскільки Одкровення отримано людьми від Бога - Творця світу, то між Одкровенням і результатами наукового дослідження світу не може бути принципових протиріч. Таким чином обґрунтовується вчення про гармонію знання і віри Фоми Аквінського.

Сам процес людського пізнання трактується як "дематеріалізація" досліджуваних об'єктів, тобто звільнення їх від "матерії" та наближення до осягнення чистої "форми". Чуттєве пізнання породжує різні чуттєві образи, а інтелект виробляє їх обробку і породжує поняття, що дозволяють нам максимально наблизитися до розуміння "форм". При цьому одні неотомісти (Жильсон, Маритен) заперечували існування у людини апріорних форм пізнання, а інші (Корет, Ранер) їх визнавали, звертаючись при цьому до філософії Канта, феноменології, філософської герменевтики і т.д.

Вчення про людину. Людина розуміється як поєднання душі і тіла, в якому душа грає роль формотворного принципу, а значить, є основою (сутністю) особистості. Індивідуальність кожної конкретної людини пов'язана з тілом - матеріальним початком. Кожній душі притаманний "природний закон", згідно з яким треба творити добро і уникати зла. Це пов'язано з властивою душі інтенції - спрямованості до Бога. Ця інтенція є також основою творчості і культуротворчим діяльності людини.

Вчення про суспільство. В неотомізме зберігається традиційне для християнства (і йде ще від Августина) розуміння людського суспільства і держави як "граду земного". Цей "град" складається з окремих людей, але в той же час він є якесь надлічностное освіту зі своїми цілями і принципами, які можуть по-різному тлумачитися в різних епохах і ситуаціях. В даний час реалізація цих принципів полягає в допущенні різноманітних форм власності, в ідеї "класового миру", тобто примирення різних верств суспільства, розширенню демократичних свобод і т.п. Найважливіший теза неотомізму полягає в ствердженні примату загальнолюдських культурних цінностей. І завдання католицької церкви (аналога "граду небесного" на землі) як раз і полягає у внесенні вищих духовних цінностей в життя людей.

Неотомізм і його витоки

Схема 170. Неотомізм і його витоки

  • [1] Цей акцент на проблемі екзистенції (існування) дозволив ряду неотомистов говорити про специфічний "екзистенціалізм" Аквината.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >