ДОНАУКОВИЙ ЕТАП - АНТИЧНА ГРЕЦІЯ

Новий етап у розвитку ідей про працю пов'язаний з античною Грецією. Античні мислителі - Сократ, Платон, Ксенофонт, Аристотель, Демокріт - багато уваги приділили опису, аналізу і пояснення розвитку і будови суспільства, поведінки соціальних груп, звичаїв і традицій людей. Демокріт в своїй праці "Малий діакосмос" довів, що рушійною силою людського суспільства виступає потреба, під якою він розумів матеріальні потреби і інтереси людей. Зіставляючи особисті і державні інтереси, Демокріт, Аристотель і Платон віддавали перевагу останнім.

Писали вони і про поділ праці, завдяки якому суспільство отримує соціальну стратифікацію, різноманітність видів праці і занять, добре професіоналізованих працю, систему економічного обміну товарами і послугами.

Якщо Платон зосереджується головним чином на макросоціальної аналізі поділу праці (в масштабах всього суспільства), то Ксенофонта цікавить більше микроанализ явищ. Тому він докладно вивчає поділ праці в ергастеріях (античних майстернях) і стосується (вперше в історії європейської думки) проблеми редукції праці, тобто відомості складного праці до простого. Багато пізніше редукція праці буде одним з центральних питань у працях К. Маркса, Г. Зіммеля, М. Шелера і А. К. Гастева.

Перших соціологів Античності називають соціальними філософами . Серед них виділяються два гіганта - Платон (427-347 до н.е.) і Аристотель (384-322 до н.е.). Вони, як і нинішні соціологи, вивчали традиції, звичаї, звичаї і стосунків між людьми, узагальнювали факти, будували концепції, які завершувалися практичними рекомендаціями про те, як удосконалити суспільство. Оскільки в Античності "суспільство" і "держава" не розрізняли, то обидва поняття вживалися як синоніми.

Характеристика історичної епохи

У IV-V ст. до н.е. грецька економіка була найрозвиненішою в світі. І залишалася такою кілька століть. Доказом служить денна оплата праці селянина - 12 кг пшениці, а у єгиптянина вона не перевищувала 3,75 кг [1] .

Висловлюючись сучасною мовою, грецька культура - цивілізація венчурних фірм. В архаїчному полісі превалюють дрібні (майстер, кілька учнів, 5-30 рабів) ремісничі майстерні, ергастерії. Великих майстерень (100-120 рабів) було небагато. У сільському господарстві панують дрібні сімейні ферми. Населення самих полісів коливалося від тисячі до кількох десятків тисяч чоловік. Політично активна частина поліса, що складається з вільних і повноправних громадян, що досягли 30 років, була ще менше. Всі вони розбивалися на безліч партій, родових і культових об'єднань, розважальних клубів, ділових товариств, неформальних товариств, професійних корпорацій. Не було в історії світу країни, де активність приватних асоціацій була б вище, ніж в Стародавній Греції.

Цивілізацією венчурних фірм античну Грецію можна назвати і за багато іншого. Наприклад, за ініціативність і ризик, підприємливість і новаторство, діловитість і раціоналізм, науково-практичний, винахідницький підхід до будь-якої роботи, нарешті за інноваційний стиль управління, вміння швидко перебудовуватися і домагатися успіху на новому терені. Греки дивно практичні і, здається, поголовно грамотні - в суді, а афінянам багато раз у своєму житті доводилося бувати то суддями, то позивачами, то відповідачами, від них вимагалося коротко і чітко формулювати свої думки.

Античність дала людству, мабуть, найперший і наочний урок раціонального ставлення до суспільства і природи. Майже всі давньогрецькі філософи були математиками. Ними були Піфагор, Платон, Арістотель і ті, хто розвивав філософію як вчення про кількісні характеристики світу. Перший грецький філософ Фалес написав серйозні астрономічні праці, передбачив сонячні затемнення, був купцем, мореплавцем, будівельником мостів, прекрасним інженером, створив іригаційні пристосування, державним діячем.

Десятиліттями греки билися над тим, як навчитися вирощувати кращі сорти пшениці на неродючою і посушливої землі. Багаторічний досвід переконав греків в тому, що для повсякденного попиту досить використовувати не надто продуктивні місцеві сорти ячменю і пшениці, а для святкової випічки (фігурні кренделя і булочки) - привізні хлібні злаки. На експорт ж вони направляли те, що в достатку виростало на їхній землі і чого не було в інших країнах - оливи, виноград, фініки, груші. Одного тільки винограду вирощувалося понад сотні сортів.

Будь-яка галузь виробництва в античній Греції - землеробство, торгівля, будівництво, ремесла - перетворювалася в область "прикладної математики". Греки зараховували кожну дрібницю, наприклад у виноградарстві - яке добриво необхідно внести для даного сорту в конкретній грунті, щоб не пошкодити аромат вина і домогтися найвищої ефективності; як найбільш раціонально розмістити на обмеженій ділянці максимальне число виноградних лоз; як прорити траншеї потрібної глибини, з'єднати їх в зрошувальну систему, яка не зруйнувала б гірських схилів і структури грунту.

Ринкова площа Афін представляла особливий соціальний і економічний механізм, чуйно реагуючи на товарну кон'юнктуру і коливання попиту. Цивілізованим античний ринок треба вважати хоча б тому, що на ньому панував чи не производитель, а споживач. Всім своїм пристроєм він захищав високі цінності професіоналізму, якість продукції та інтереси покупців. Спеціальні люди - агораноми - стежили за кількістю і якістю товарів. Спеціальні правила і принципи регулювали товарно-грошові відносини.

Грек - ремісник, торговець, хлібороб - уважний до будь-якого нововведення, будь-якого вдосконалення (і вітчизняному, і закордонному), здатному хоч ненабагато підвищити продуктивність і якість продукції. Саме вони, рядові виконавці, в своїй повсякденній діяльності закладають фундамент високої культури праці і раціональної організації управління.

Перечитайте трактати античних філософів і ви переконаєтеся, що в них немає горезвісного зневаги до фізичної праці, в якому їх звинувачують сучасні автори. Платон, Геракліт, Арістотель прославляють компетентну і чесну роботу, підкреслюють фундаментальне значення праці, якщо він розумний і правильно організований. Такий працю хлібороба, в якому давньогрецькі мислителі вбачають справжню опору полісної системи.

Символи культури Давньої Греції

Але не такий працю раба - бездумного виконавця, відчуженого і від засобів виробництва, і від сенсу праці. Він не може служити зразком зацікавленого, ініціативного ставлення до роботи. Це прекрасно розуміли ще в Стародавньому Єгипті.

Давнім грекам потрібні зразки прекрасного, притаманні в вільній праці. Вони - народ естетично розвинений. І почуття прекрасного, відчуття пропорційності, пропорційності має бути присутня у всьому, тим більше в тому, від чого залежить їх існування - у праці і управлінні.

Формуючи свою цивілізацію - цивілізацію принципово нового історичного типу в порівнянні з цивілізацією шумерцев, єгиптян, вавилонян, ассирійців, - греки вчилися красиво і зі смаком працювати і жити. Без надмірностей і східної розкоші, але скромно і вишукано. Вишуканість у простоті - мистецтво особливо обдарованої нації. Це ціла наука про те, як з нічого зробити багато, як побудувати культуру дрібниць і домогтися великого успіху, складаючи його з повсякденних маленьких справ і завоювань. Саме таким шляхом набагато пізніше пішли американці і японці, які створили свій особливий лад цивілізованого управління.

Розумне і просте ставлення до свого повсякденного буття, до оселі і костюму, предметів побуту поволі формувало у греків специфічну психологію і особливий політичний стиль поведінки [2]

Природжена прагнення оточувати себе функціонально зручними речами, придатними для динамічної, відкритої полісного життя, відчувалося у всьому: манері міркувати - неспішної і філософськи поглибленої (згадаємо діалоги Сократа), звички пересуватися, спілкуватися, одягатися і працювати. У всьому відчувалися грунтовність і раціональність. Тому у греків в пошані був інтелектуальний і високопрофесійну працю.

Духовні цінності і цивільні доблесті ставилися грецькою культурою багато вище, ніж володіння речами і грошима. Та й самі гроші повинні добуватися чесним і сумлінною працею. Тільки через дві тисячі років норми античної трудової етики, помножені на ділового практицизму, були відновлені в правах західноєвропейським протестантизмом.

У подібній етики немає місця надмірного збагачення і надмірного зубожіння. Хоча багатство саме по собі не нехтується, але нестримна гонитва за грошима і розкішшю засуджується. Як засуджується і бравада убогістю. Вона для греків є причиною небажання працювати. Якщо не докладено наполегливої праці, вправності та кмітливості, або людина впадав в марнотратство, обжерливість або інший порок, пов'язаний з гонитвою за задоволеннями, його чекала неминуча розплата - зубожіння. Адже кожному надана можливість працювати, треба лише нею вміло скористатися. Чи не вміє працювати, звичайно ж, краще не бажає трудитися, але це не може служити виправданням.

У 432 р до н.е. в Афінах проживали 35-45 тис. чоловіків - повноправних громадян. Разом з жінками і дітьми в полісі налічувалося понад 200 тисяч осіб, включаючи рабів (в афінському полісі класичної епохи було 80-115 тис. Рабів), жінок, неповнолітніх і іноземців. Основний дорадчий і законодавчий орган - асамблея - був відкритим для всіх, в її роботі брали участь 5-6 тис. Чоловік, які проводили свої засідання під відкритим небом на схилі пагорба. Проста більшість визначалося шляхом підняття рук.

Платон вважав, що в ідеальному місті не повинно проживати більше 5 тис. Чоловік. В його часи громадянином вважався тільки чоловік, який досяг 18 років і має за своїми плечима три покоління корінних афінян. Всі громадяни мали абсолютно рівні права. Жінки, малолітні діти, іноземці та раби, разом складали більшість жителів Афін, не мали статусу громадянина і відповідних йому прав. Вони працювали або обслуговували. Вільні громадяни Афін не повинні займатися будь-яким фізичним працею. Їхня доля - вільні мистецтва і філософські дискусії.

Філософський симпозіум, тобто  вечірка шанувальників ораторського мистецтва

Філософський симпозіум, тобто вечірка шанувальників ораторського мистецтва

Іноземців в Афінах називали метеками (їх було приблизно 25-35 тис. Чоловік). Їм дозволялося володіти рабами, але не землею. Всі вони займалися ремеслами, деякі досягали професійних висот (серед них були видатні художники і філософи), ставали багатими і, завдяки своїй спонсорської діяльності, купували права громадянства.

соціологічний практикум

Складіть концептуальну схему соціальної структура Стародавньої Греції періоду її розквіту. Кого сьогодні в Росії ви могли б уподібнити античним метекам?

  • [1] Див .: Schieder W . Real slave prices and the relative cost of slave labor in the Greco -Roman world // Ancient Society. Vol. 35. 2005.
  • [2] Див .: Connolly Р., Dodge Н. The Ancient City: Life in Classical Athens and Rome. Oxford: Oxford University Press, 2000..
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >