Розквіт демократії при Перикле

Афінський державний діяч Перікл (443-429 до н.е.) привернув середні і бідні верстви афінських громадян до управління державою. Вперше в європейській історії в державі виникла справжня демократія - влада народу. Перікл увів оплату посад, наділив збіднілих громадян землею в клерухий - цивільних колоніях. Однак політичні права громадян мали небагато. Головну роль грав вищий законодавчий орган Народні збори, в якому брали участь 45 000 чоловік з 315 000 жителів Афін. Поза громадянського суспільства стояли жінки, метеки (особисто вільні переселенці) і раби. Влада народу в Афінах поєднувалася з авторитаризмом Перикла, який підкорив собі Народні збори (помірна демократія).

Родоначальники демократії - стародавні греки - збиралися на агори - міський центр (в перекладі "я збираю"). Тут проходили диспути та бесіди на політичні теми. Демократія виникла саме з диспутів і бесід. Хто не приходив на загальні збори (а воно відбувалося через кожні 10 років), платив штраф. Будь вільний грек мав право висловитися - про війну, світі, релігії, податки з гетер і т.п., - якщо він не був притягнутий до кримінальної відповідальності. Якщо хто-небудь голосував за війну чи підвищення оподаткування, то его означало, що перш за все йому самому доведеться йти воювати і платити податки. Це зовсім не те ж саме, що посилати на війну найманців або оподатковувати інших людей. Прийняті греками рішення стосувалися їх самих.

В Афінах вищу посаду міг зайняти навіть швець. Вибирали за жеребом. не існувало бюрократії, службовців і державного апарату. Керівництво країни не оплачувалося. Єдина доступна йому владу - сила переконання. Перікл першим переконав всіх греків в тому, що треба платити за керівництво державою. Після цього керівні посади могли займати бідняки. Безкоштовне керівництво було під силу здійснити насамперед багатим.

Грецька демократія охоплювала весь, а частина народу - близько 1/10 всього населення. В Афінах не мали права голосу своєї, метеки (переселенці) і жінки. Найбільш важливі питання обговорювалися Народними зборами (екклесія), тут же приймалися всі закони. Виконавчу владу здійснювали обрані посадові особи - магістрати. Вища судова влада належала суду присяжних (геліея). Демократія в Афінах означала право кожного громадянина обирати і бути обраним на будь-яку посаду в державі.

Суспільство перебуває в стані хаосу, соціальної напруженості і смути до тих пір, поки в ньому не встановлено твердий порядок, при якому кожен громадянин займається своєю справою (поділ праці), але не втручається в справи інших громадян, станів, класів (соціальний поділ). Стабільним треба вважати не те суспільство, який начисто позбавлений класів, а то, де їх три, і кожен, виконуючи покладені на функції, займає своє місце в ієрархії. До речі сказати, Платон був недалекий від істини: найбільш стабільними і тривалими вважаються кастове і станові суспільства, де кожна страта займала строго відведений місце в ієрархії. Навпаки, суспільства, де революціонери змітали всякі соціальні бар'єри і класові перегородки, незабаром розпадалися.

Мовою сучасної соціології це називається:

1) довічним закріпленням людини за своєю професією; 2) довічним закріпленням людини за своїм станом; 3) обмеження або заборона як горизонтальної (професійної), так і вертикальної (міжкласової і міжстанові) соціальної мобільності. На цій підставі ми маємо право зробити висновок: Платон був прихильником закритого суспільства.

соціологічний практикум

З точки зору політології, Платон був прихильником зрівняльногокомунізму, а з позицій соціології - закритого суспільства (як ми тільки що з'ясували). А як би ви охарактеризували погляди нинішніх російських членів КПРФ?

Саме греки придумали слово, яке сьогодні стало для нас найнеобхіднішим, - економіка, або "ойкономія", завідування домашнім господарством, а також Домострой, домоуправління. Спочатку ойкономія означала вміння глави будинку, батька прізвища, управляти цим будинком, тобто керувати дружиною, дітьми і домочадцями. У Платона "ойкономія" набуває ще і політичний відтінок (управління полісом), а поняття "койнонія" і зовсім соціологічний сенс. Воно позначає не тільки сімейний працю, а й людські взаємини, тобто людське суспільство.

Платон вважав жорстке розділення суспільної праці основою сталого розвитку наших суспільств і основним механізмом підтримки соціального порядку (рис. 3.3). Суспільство перебуває в стані хаосу і смути до тих пір, поки в ньому не встановлено твердий порядок, при якому кожен громадянин займається своєю справою (поділ праці), але не втручається в справи інших громадян, станів, класів (соціальний поділ). Суспільство, де кожна людина виконує покладені на функції і займає своє місце в ієрархії, треба вважати стабільним.

Найкращою формою правління Платон вважав аристократію - влада обраних. У порядку зниження розташовуються тимократия (влада воїнів), олігархія (влада багатіїв) і демократія (влада народу), крайньою формою якої є охлократія (влада натовпу). Демократія є гіршою формою правління тому, що з неї зазвичай вирас тане тиранія, - найгірша форма, при якій панують свавілля і насильство. Адже тиран приходить до влади як ставленик народу.

Поділ праці і уособлюють його боги - основа стійкості античного суспільства

Мал. 3.3. Поділ праці і уособлюють його боги - основа стійкості античного суспільства

У поганому державі над усіма стоять правителі, в розумному - закони. Закон покликаний обмежувати як влада правителів, так і свободу керованих. На сторожі законів варто правосуддя. До відправлення правосуддя повинні бути причетні всі громадяни держави.

2000 років тому Платон говорив, що демократія веде до анархії в суспільстві і правлінню натовпу

Навчати управлінню державою треба всіх громадян (крім рабів) поліса. Участь у політичному житті передбачає наявність різних якостей - практичного розуму, здатності до тверезої оцінки обстановки, вміння правильно володіти конкретними ситуаціями, ораторських здібностей, справедливості, досвідченості, безкорисливості і т.п.

І соціалізація, і виховання тривають у Платона все життя. Тільки не всім даються вони в рівній мірі. Неуки опускаються па саме дно суспільство - в андеркласс (раби, селяни, жебраки, які спилися, продажні і бездомні). Недоучки осідають в нижчому класі, поповнюючи ряди ремісників і селян. Хорошисти потрапляють в лицарську страту воїнів, які в усі часи відносилися до аристократії. І, нарешті, круглі відмінники, а їх завжди меншість, виростали в мудрих правителів.

Він першим запропонував технологію рекрутування і виховання державних мужів. Платон вважав, що правити повинні кращі. Їх необхідно не тільки правильно відбирати, а й правильно виховувати, а головне - не допускати до приватної власності, яка перекручує звичаї людей. Приватний власник влади - его олігарх, але не об'єктивний до всіх громадян мудрець.

Платон - найбільший мислитель всіх часів, родоначальник політичної теорії та соціології.

Карл Поппер

Великий мислитель мріяв про той час, коли на чолі держави стоятимуть наймудріші і освічені. І ці часи настали. У всіх цивілізованих країнах суспільство прагне поставити біля керма найосвіченіших і освічених. Інша справа, що таке не завжди вдається. Але і Платону, думається, це було б не під силу, навіть надай йому всі можливості. Сьогодні, як і передбачав Платон, високо цінується не стільки матеріальний капітал (грошове багатство, приватна власність), скільки інтелектуальний (знання, кваліфікація, виховання). Зрозуміло, це ще не втілення задуманого в життя, адже Платон говорив про етичні вимоги, що пред'являються до еліти, а сьогодні всі говорять про духовну кризу, в різному ступені вразив різні країни.

Така в загальних рисах соціологічна теорія правильного держави Платона, де він намагається відповісти на питання всіх питань: "Як уряду утриматися при владі і отримати підтримку населення?" Платон був першим, хто задумався про сутність політики та організації політичного життя, хто спробував, узагальнюючи головним чином власні спостереження, вивчити їх сутність (рис. 3.4).

"Держава" Платона

Мал. 3.4. "Держава" Платона [1]

  • [1] Добренькое В. І., Кравченко А. І. Фундаментальна соціологія: в 15 т. Т. 2. С. 434.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >