НАПЕРЕДОДНІ НОВОГО ЧАСУ - ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ

Півтори тисячі років, що відокремили Античність від Нового часу, знадобилося для того, щоб людство зробило наступний крок до розуміння природи суспільства.

Характеристика історичної епохи

Новий час - історичний період, що знаходиться між Середньовіччям і Новітнім часом. Хронологічно вона охоплює події XVI-XIX ст., Його крайніми віхами вважають відкриття Колумбом Америки (1492) і Першу світову війну (1914-1918).

Хоча повое час коротше, ніж Давність і Середньовіччя, його значення для європейської історії важко переоцінити. Посудіть самі: великі географічні відкриття, астрономічні системи Коперника і Галілея, перевернули не лише наукову, а й повсякденне картину світу, художні досягнення Відродження в живописі, літературі, скульптурі і архітектурі, нарешті промислова революція і зародження капіталізму. І багато багато іншого.

Вже в епоху Відродження критерієм істини в науці стає експеримент, а засобом розвитку знань - логіка доказів. Результатом діяльності гуманістів стала система університетського і академічної освіти. Зовсім не випадково, що двері в Новий час відкрило Відродження - період з XIV по XVI в.

Свою назву епоха Відродження отримала через прагнення європейських гуманістів відродити великі досягнення Античності - в живописі, скульптурі, науці. Відродження, або Ренесанс, проходило в запеклій боротьбі з феодалізмом, середньовічною схоластикою, теологією, неписьменністю і антисанітарією, вседозволеністю можновладців.

В муках і терпінні відбувається народження нової цивілізації - європоцентристського світу, який, одного разу сформувавшись, швидко поширить свій вплив по всій земній кулі, принісши незахідним країнам не тільки освіта і блага науки, але також колоніалізм і рабовласництво. Під наглядом Західної Європи формується світова торгівля і глобальне суспільство.

Відродження знаменує перехід від традиційного суспільства до сучасного - капіталістичному (індустріального), а потім і посткапіталістичного (постіндустріального). Італія в XV в., До того часу 400 років панувала в Європі і на Близькому Сході, потрапляє в глибокий цейтнот. Такої кризи - економічної, соціальної, політичної та духовної - вона не знала з епохи розпаду Римської імперії. Але ось що дивно, саме на грунті масштабного суспільного кризи проросли паростки найбільших перемог - раннього капіталізму і літературно-художнього Відродження.

Зовсім не випадково, що епоха Ренесансу стала витонченої копією Античності. Італійці відроджують ідеали і ціннісний світ Стародавньої Греції, а не ближчою їм по крові Римської та Візантійської імперій. У політичному кліматі Європи мейнстрімом поступово стають республіканські ідеали. Але не відразу. Перехідний характер епохи проявився ще і в тому, що глибинні симпатії Н. Макіавеллі і Т. Гоббса залишаються на стороні монархії. Ідеологом соціального компромісу проявив себе і Дж. Локк.

Отже, на початку нового етапу історії соціології варто Н. Макіавеллі, в середині - Т. Гоббс, а завершує його Дж. Локк. Між ними різниця - в одне століття: XV і XVI ст. Вони - представники Відродження в області соціальної думки. Вони по-своєму відповіли на історичні запити епохи і стали предтечею XVIII в. - Епохи Просвітництва і трьох найбільших буржуазних революцій.

Життя і діяльність Нікколо Макіавеллі припала па переломний період. Рубіж XV-XVI ст. - Період почався занепаду Італії. Країна була роздроблена - на її території існували міські республіки, папське держава, а також володіння Іспанії. Роздроблена Італія піддавалася нашестю іноземних військ. У ряді міст-держав встановлювалися тиранії, що спиралися па сили найманців. Політичні еліти постійно боролися за владу. Одні змови змінювали інші. Заздрість, політичні підступи, закулісні махінації, отруєння і вбивства були повсякденною реальністю тих днів.

Італія в цілому і Флоренція особливо переживали глибокий моральний криза - розрив між тим, як люди поводяться або про що думають, і тим, як вони повинні себе вести і що почитати. Реаліст Макіавеллі по-своєму вирішив поєднати буття і повинність. Він закликав правителів слідувати "правді чи не уявлюваного, а дійсною - на відміну від тих багатьох, хто зобразив республіки і держави, яких насправді ніхто не знав і не бачив. Бо відстань між тим, як люди живуть і як повинні б жити, настільки велика , що той, хто відкидає дійсне заради належного, діє, скоріше, на шкоду собі, ніж на благо, так що, бажаючи сповідати добро у всіх випадках життя, він неминуче загине, зіштовхуючись з безліччю людей, далеких добру. з чого випливає, що государ, якщо він хоче зберегти владу, повинен придбати вміння полишати добра і користуватимуться цим умінням, дивлячись по потребі " [1] .

Завершується Відродження, якщо розглядати досягнення соціально-філософської думки, зовсім в іншій країні - в Англії. Ми розглянемо соціологічне вчення Т. Гоббса і коротко - Дж. Локка.

Відродження

мистецтво Відродження

  • [1] Макіавеллі Н. Государь // Його ж. Твори. М., 1998. С. 181 - 184.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >