Релігія ± утопія = соціологія?

Як це не дивно, але було два Конта - вчений і священик. У першій половині життя, коли Конт писав "Курс позитивної філософії", він керувався наукової етикою, виступав за неупереджений і об'єктивний підхід до дослідження соціальних явищ, вільний від оцінок і упередженості. У другій половині життя, будучи автором "Системи позитивної політики", він стає пророком нової релігії. Об'єктивний метод поступається місцем суб'єктивного методу як "єдиного джерела всякої повноти систематизації". Теоретик перетворився в практика. Змінилася перспектива бачення навколишнього світу. Об'єктивний метод "сходить від світу до людини", а суб'єктивний (він називав його суб'єктивним синтезом) - навпаки, "сходить від людини до світу" [1] . У підсумку в його творчості присутні дві соціології - об'єктивна і суб'єктивна [2] .

Не тільки вчення О. Конта, але і французька соціологія в цілому були тісно пов'язані з пророцтвом, месіанство, релігійними устремліннями, суб'єктивізмом. Про це документально засвідчив Ф. Мануель в книзі "Пророки Парижа" [3] . Наука про соціальне людині народилася в вузькому колі французьких інтелектуалів-утопістів (Тюрго, Кондорсе, Сен-Сімон, Фур'є, Конт), які, подібно античним філософам-перипатетики, створювали нові ідеї в неформальному спілкуванні і дружніх бесідах - в невеликих кафе, домашніх віталень , на вулиці. Відбувалося це в кінці XVIII - початку XIX ст.

Довідка . Твори О. Конта забороняли видавати в Росії спочатку за царату, потім за радянської влади. За всю історію СРСР не з'явилося жодної мало-мальськи грунтовної книги про Конте.

Захоплені технічними досягненнями наукового прогресу, ці філософи вірили в те, що історія складається з людських вчинків і рухається енергією розуму. Вони вірили, що соціальний порядок можна змінити за допомогою тих методів, які вони використовували при здійсненні революції в фізичних науках. Люди все більше тягнуться до знань, і це перетворюється на потужне соціальне рух.

За даними Ф. Мануеля, французькі утопісти розробили практичну програму позитивної наукової релігії . Первосвященика, в ролі якого мислився Конт, підпорядковувалися національні пророки-соціологи, які реалізують ідеали перебудови суспільства на принципах гуманізму в кожній європейській країні. Їм підпорядковувалися нижчі чини, які виконували роботу на місцях. Виходила складна ієрархічна система, подібна Римської католицької церкви. Всього передбачалося підготувати 20 тис. Позитивістських священиків, одного на 10 тис. Європейських сімей. Священство має три ступені: аспіранти, вікарії (6 тис.) І власне священики (14 тис.), З первосвящеником на чолі, які живуть в Парижі і має необмежену духовну владу. О. Конт проголосив себе первосвящеником "релігії людства" з тим, щоб можна було контролювати своїх послідовників і гарантувати правильне дотримання практики і теорії [4] . Р. Фрідріха стверджує, що, хоча в творах Конт говорить про соціолога як священика, своєю практичною життям він демонструє образ соціолога-пророка [5] .

У всьому винні жінки [6] . На життя і діяльність Конта вплинули дві жінки. Вплив однієї з них сам він розцінював як згубний і вважав зв'язок з нею єдиною серйозною помилкою, зробленої в житті. Це була його дружина Кароліна Массен (Caroline Massin), яку він звинувачував в порочності і, головне, у безсердечності. Запеклі і часті конфлікти з нею приводили час від часу до різких загострень його душевного захворювання. Зрештою подружжя розлучилося. Вплив іншої жінки Конт оцінював як істинно сприятливе, воно позначилося почасти в тому, що в кінці життя він енергійно підкреслював перевагу почуття ( "серця") над розумом і, по суті, із проповідника нової науки перетворилася в проповідника нової релігії.

Кароліна Массен - з нею Конт прожив у цивільному шлюбі кілька років і ненавидять все інше час

Клотільда де Во - її Конт платонічно кохав всього рік і пам'ятав все життя

Звали цю жінку Клотільда де Во (Clotildc de Vaux). Конт познайомився з нею в 1845 р, за гол до її смерті. Він пристрасно (і сумирно) полюбив цю 30-річну жінку і боготворив її до кінця своїх днів. Любовний екстаз поступово переріс у нього в екстаз релігійний. Він прославив Клотильду де В у передмові до своєї чотиритомній "Системі позитивної політики» і розробив присвячені їй особливі ритуальні дійства, які неухильно і ретельно виконувала.

Конт склав позитивістський календар , де кожен місяць і кожен тиждень присвячені пам'яті будь-якого "позитивістського святого" (до них віднесені, зокрема, Мойсей, Аристотель, Платон, Архімед, Цезар, апостол Павло, Августин Блаженний, Гуттенберг, Колумб, Шекспір, Моцарт, Фома Аквінський, Кромвель, Галілей, Ньютон). Крім того, кожен місяць був присвячений конкретній чесноти. Наприклад, місяць Гомера (другий місяць року) був присвячений шлюбу, а місяць Шекспіра (10-й місяць) - жінкам.

Перші шість місяців символізують ті зв'язку, які скріплюють суспільство в єдине ціле - в людство, країну, місто, сім'ю - в усіх відношеннях. Наступні три місяці нагадують про минулі етапах розвитку людства - фетишизм, політеїзм, монотеїзм. Останні чотири присвячені повсякденному житті людства - жіночності, священства, промисловості, праці. Календар закінчується Днем усіх мертвих, до нього в високосні роки додається День шляхетних дівчат.

Рік в календарі Конта складається з 13 місяців, місяць з 4 тижнів (28 днів), тиждень з 7 днів. Щомісяця починався в неділю і закінчувався в суботу [7] . Позитивістська ера починається з 1789 р (перший рік нової ери). В остаточному вигляді свій календар Конт представив в 1849 на з'їзді позитивістського суспільства [8] .

Головна мета позитивістського календаря - породити в умах людей почуття безперервності поколінь, показати, що ми з'явилися не вчора, викликати повагу до великих попередників, які ведуть нас далі.

  • [1] Comte A. Systeme de politique positive. T. 1. P., 1851. P. 4.
  • [2] Див .: Гофман А. Б. Сім лекцій з історії соціології: навч. посібник для вузів. М., 2001. С. 50.
  • [3] Manuel F. Е. The Prophets of Paris. Harvard, 1962.
  • [4] Див .: Collins R. The Discovery of Society. US: McGraw-Hill, 2010. P. 343.
  • [5] Cm .: Friedrichs RE A Sociology of Sociology. NY, 1970. P. 70.
  • [6] Гофман А. Б. Сім лекцій з історії соціології: навч, посібник для вузів. С. 42.
  • [7] Пишуть, що зразком йому послужив календар полінезійців Таїті.
  • [8] На цьому сайті ви можете поточну дату перевести в систему позитивістського календаря Конта. URL: positivists.org/51.html.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >