Соціальна солідарність і колективна свідомість

Проблема соціальної солідарності займала центральне місце в науковій творчості Е. Дюркгейма так само, як і французької соціологічної школи в цілому. Про неї міркували А. Сен-Сімон, Ш. Фур'є, О. Конт. Для соціології немає більш гуманної завдання, вважали її представники, ніж зрозуміти, що спонукає людей жити спільно, чому для них стабільний соціальний порядок виступає найвищою цінністю, які закони управляють міжособистісними відносинами. Але не тільки зрозуміти, а запропонувати уряду конкретні рекомендації по влаштуванню сучасного життя. Чи не боротьба класів, як для К. Маркса, а спільне існування всебічно розвинених особистостей, тобто їх "солідарне буття" є у Дюркгейма вищою метою.

Соціальна солідарність - головна сила, що цементує і сплачивающая суспільство, створює суспільне ціле. Вона виникає як логічний наслідок суспільного розподілу праці, тобто спеціалізації і розподілу людей за професіями. Солідарність у Е. Дюркгейма - синонім громадського порядку.

соціологічний практикум

Ідея соціальної солідарності - центральна в соціології Дюркгейма - бере свій почато в навчанні О. Конта, який поклав її в основу соціальної організації сучасного суспільства.

У чому полягає різниця погляди двох мислителів на це питання?

Солідарність спочиває на колективній свідомості - сукупності спільних вірувань та почуттів, які поділяють члени однієї групи чи суспільства. Колективне свідомість відображає характер народу, його ідеали і традиції. Його формами виступали релігія, мораль, право. Колективне свідомість є "щось зовсім інше, ніж приватні свідомості, хоча воно здійснюється тільки в індивідах. Воно - психічний тип суспільства, тип, який має свій спосіб розвитку, свої властивості, свої умови існування", - пояснює сказане Дюркгейм [1] .

Колективне свідомість являє для суспільства особливу і переважну цінність. Якщо загальні вірування, дорогі кожному ідеали і традиції виявляються під загрозою, то все разом беруться за їх охорону. Спільні цінності та почуття можуть руйнуватися в результаті навали ворогів чи злочинам самих співвітчизників. Образа загальних вірувань як найтяжчий злочин карається особливо сильно. Так колектив захищає себе від зазіхань агресивної особистості, що не вважається з законами і звичаями, знаходячи в цій боротьбі ще більшу єдність.

Чим більше колективна свідомість як своєрідний голос громадської совісті регламентує соціальне життя суспільства, тим тісніше і міцніше зв'язок індивіда з групою.

Зосередившись переважно на колективній свідомості як основний предмет своєї соціології, Дюркгейм розглядав через його призму всесвітню історію та динаміку суспільства, еволюцію релігії, економічних інститутів, нарешті людської поведінки. Вважав, що останнє не зводиться до суми індивідів, а колективна свідомість - до суми індивідуальних. Соціальна солідарність - ось те нове якість, завдяки якому ціле перевищує суму частин. У всесвітньому масштабі вона проходить дві історичні ступені: 1) механічну солідарність, що позначає первісне суспільство (поділ праці не розвинене, особистість не належить собі і поглинається колективом); 2) органічну солідарність, що характеризує сучасне суспільство (поділ праці розвинене, вузька спеціалізація, ринкові відносини, свобода особистості).

  • [1] Дюркгейм Е. Про поділ суспільної праці. Одеса, 1900. С. 63.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >