РОЗУМІЮЧА СОЦІОЛОГІЯ МАКСА ВЕБЕРА

Макса Вебера прийнято відносити до представників розуміє соціології, яка сформувалася в кінці XIX - початку XX ст. як опозиція позитивізму.

Макс Вебер (1894)

Макс Вебер (1894)

Макс Вебер (1917)

Макс Вебер (1917)

Вебер Максиміліан Карл Еміль (1864-1920) - великий німецький філософ, соціолог, культуролог. Викладав у Фрайбурзького (1893-1896), Гейдельберзькому (1896-1898, 1902-1919) і Мюнхенському (1919-1920) університетах. Його батько юрист, виходець із сім'ї промисловців і купців, що займалися текстильним справою. Його мати, Елен Валленштайн-Вебер, жінка високоосвічена, серйозно займалася проблемами релігії та соціальними питаннями. У салоні своїх батьків молодий Вебер зустрічав багатьох відомих представників інтелігенції та політиків - Дільтея. Моммзена, Зібеля і ін. У 18 років Макс Вебер вступив до Гейдельберзький університет на факультет права. Одночасно з правом вивчав економіку,

історію та філософію. У 1883 р після трьох семестрів навчання в університеті протягом року перебував на військовій службі в Страсбурзі, спочатку в якості простого солдата, а потім офіцера імперської армії. У 1893 р одружився на Маріані Шнітгер (вона зіграла велику роль в посмертному виданні творів М. Вебера), вивчає італійську та іспанську мови. Вступає в адвокатський корпус Берліна.

Розуміє методологія

Основні ідеї розуміє соціології сформулював Вільгельм Дільтей (1833-1911), згідно з яким суспільство є духовним началом. Звідси і назва "науки про дух", в число яких в XIX в. включили соціологію. Методи природничих і гуманітарних наук не тільки різні, але протилежні. Соціологія - гуманітарна наука про культуру. Основні методи розуміє соціології:

  • інтроспекція - самоспостереження, завдяки якому людина заглядає всередину себе і вивчає потік своєї свідомості:
  • розуміння - співпереживання, завдяки якому ми можемо зазирнути всередину іншої людини, поставивши себе на його місце і переживши те, що в даний момент переживає він;
  • інтерпретація духовних символів і об'єктів.

Єдність трьох методів пізнання полягає в тому, що всі вони націлені на осягнення духовного світу. У Дільтея термін "розуміння" ( das Verstehen) запозичить Вебер і зробить сто ключовим в своєму вченні.

У першій половині XX в. ідеї розуміє соціології розвивали в Німеччині, крім В. Дільтея, також Г. Зіммель і М. Вебер, а в США - Ч. Кулі, Дж. Г. Мід, Ф.Знанецький і ін.

М. Вебер органічно продовжував великі традиції німецької філософії, перш за все неокантіанства і філософії життя. Проте, звернувшись до соціології, він запропонував будувати її будівлю на зовсім іншому фундаменті.

Починав Вебер свій творчий шлях як економіст і в 1889 році захистив дисертацію "До історії торгових товариств у середні віки", а продовжив як юрист і в 1891 р підготував дисертацію "Римська аграрна історія і її значення для державного та приватного права". Після чого його запрошують на посаду професора кафедри факуль

тета права Берлінського університету. Викладав також у Фрайбурзького (1893-1896), Гейдельберзькому (1896-1898, 1902-1919) і Мюнхенському (1919-1920) університетах. У 1904 р М. Вебер здійснює поїздку в США на Міжнародний конгрес мистецтва і науки, яка зробила на нього глибоке враження. У 1905 р увагу Вебера привертає російська революція, і, щоб читати матеріали в оригіналі, він вивчає російську мову. У 1909 р засновує "Німецьке соціологічне суспільство" - провідне науково-дослідне товариство свого часу. У 1907 р М. Вебер отримав спадок і зміг повністю присвятити себе науці і політиці.

З найперших робіт Вебер заявляє основні принципи своєї методології: 1) тісний зв'язок емпіричної соціології з історичної; 2) первинність соціокультурних чинників (зокрема, релігії) при поясненні економічного і трудового поведінки.

Середній період творчості відзначений участю в емпіричних дослідженнях в промисловості, і тільки пізній дає необхідні джерела для ідей Вебера як цілком визначився теоретичного соціолога.

Серед його робіт є й такі, які присвячені проблемам соціології праці, економічної соціології і соціології бюрократії. Відомо, що він брав участь в декількох емпіричних дослідженнях, де вивчалися питання мотивації і ціннісні орієнтації робочих, взаємини між роботодавцем і робітником, а також психофізіологічні характеристики праці, такі як монотонність і втому. У своїх історичних творах М. Вебер величезну увагу приділяв аналізу форм і типів капіталізму, еволюції ринку, біржі, розподілу і обміну і т.п. Головна праця Вебера - трактат по загальній соціології, який він називав "Господарство і суспільство" (в англійському виданні - "Економіка і суспільство"), був опублікований вже після смерті автора.

"На противагу Дюркгейму Вебер був за освітою не філософом, а юристом і економістом. Тому деякі аспекти його наукової думки в основі своїй містять початку такого двостороннього освіти. Коли, наприклад, Вебер робить акцент на понятті суб'єктивного сенсу і стверджує, що соціолог прагне в основному виявити сенс, який суб'єкт надає своєму вчинку, рішенням або відмови від вчинку, то в ньому говорить юрист. Дійсно, легко відрізнити той об'єктивний сенс, який професор може надати правовим положенням, від суб'єктивного сенсу цих положень, тобто від інтерпретації їх тими , хто піддається їх впливу; і ця відмінність дозволяє зробити зрозумілим вплив, яке правове встановлення надає на поведінка індивідів " [1] .

Р. Арон

Будувати соціологію за образом і подобою фізики, спираючись на позитивістську методологію, як це робили французи О. Конт і Е. Дюркгейм, Вебером не хотілося - надто очевидним було відмінність двох родів знання. Але воно не було настільки кричущим, щоб протиставляти одне іншому. Тому Вебер запропонував свій шлях, який можна назвати третім шляхом. Він об'єднав методи природничих і гуманітарних наук, але не механічно, а органічно.

Він мав намір залишити в соціології все цінне і від методів природознавства, і від методів гуманітарних наук. М. Вебер запропонував об'єднати якісний метод, спрямований на осягнення прихованих мотивів і властивий гуманітарного знання, і кількісний, покликаний вимірювати ступінь кореляції повторюваних дій на основі статистичних зв'язків, властивий природознавства.

Соціальну реальність , за Вебером, треба, по-перше, інтерпретувати, осягаючи внутрішній сенс людських вчинків, співпереживаючи з іншими, по-друге, об'єктивно вимірювати за допомогою статистики. Обидва методи не протистоять один одному, вони додатковими і тільки в сукупності дають повну картину реальності. Кожен порізно дає тільки часткову істину.

Саме так, наближаючись з двох протилежних сторін, М. Вебер пропонував вивчати соціальна дія - основний предмет соціології (рис. 11.1).

Отже, невловима соціальна реальність постає погляду соціолога в вигляді соціальних дій індивідів. Тільки індивіди , а не абстрактне суспільство, реальні . І тільки соціальне дію вони здатні виробляти, коли їх досліджує соціологія. Соціальні дії можна вимірювати об'єктивно - за допомогою статистики. За раніше їх необхідно суб'єктивно зрозуміти - значення дії і мотив дійової особи.

Сутність методології дослідження М. Вебера

Мал. 11.1. Сутність методології дослідження М. Вебера

М. Вебером належить безліч фундаментальних відкриттів, які збагатили світову соціологію. Однак його ім'я передусім пов'язують з концепцією соціальної дії . Вона відрізняється двома вигідними рисами - прекрасно підходить під канон точних наук, перш за все статистики, і чудово гармоніює з принципами гуманітарного знання.

Аналізуючи мотиви і орієнтацію на значущих інших як основу людської поведінки, Вебер створив типологію соціальної дії (целерациональное; ценностнорациональное; традиційне; афективний), яка лягла в основу сучасної соціології (рис. 11.2).

Вебер стверджував, що при аналізі соціальної дії треба використовувати два методи:

  • наукове спостереження зовнішніх поведінкових акцій за об'єктивними ознаками; наприклад, коли людина роздратована, його обличчя буквально перекошується відвернувся від гніву гримаси або стискаються кулаки в агресивному бажанні когось побити;
  • причинний аналіз , за допомогою якого соціолог може дізнатися глибший шар явищ, зазирнути в сутність соціальної дії, для чого йому необхідно дізнатися мотиви, цілі і наміри суб'єкта дії. Тут на допомогу приходить уявне розсуд сутності речей, або філософське розуміння .

Четирехчленка соціальної дії М. Вебера

Мал. 11.2. Четирехчленка соціальної дії М. Вебера

Отже, соціологія, за Вебером, повинна бути розуміє, бо поведінка людей осмислено. Але таке розуміння не є психологічним. Сам сенс не належить до сфери психічного і тому не є предметом вивчення психології. Він - частина соціальної дії, тобто такої поведінки, яке співвідноситься з поведінкою інших, орієнтоване таким співвіднесенням, коригується і регулюється ім.

Вебер різко виступав проти психологізації соціології та використання в ній оціночних суджень, заснованих тільки на суб'єктивних думках вченого.

З перших же рядків свого головного твору "Економіка і суспільство" Вебер заявляє про тісний зв'язок цих моментів, завдяки яким соціологія формулює свій предмет: соціологія - це наука, що має справу з інтерпретатівним розумінням соціальної дії, а через нього - з причинно-наслідковим поясненням процесу і наслідків цієї дії.

Ось, мабуть, ключовий момент дивовижною методології Вебера, назавжди вписав його ім'я в аннали світової науки - зрозуміти соціальне дію і мотиви означає зробити перший крок на шляху причинно-наслідкового пояснення подій. Ми проникаємо в глибину явища і через неї охоплюємо його широту.

Закони соціології - це, але Вебером, соціологічні узагальнення, тобто типові ймовірності, обмежені або зведені до результатів спостереження. Твердження спостереження, або імовірнісні припущення, підводять соціолога до висновку, що при певних умовах має відбутися очікувана послідовність соціальних дій, які можуть інтерпретуватися в термінах типових мотивів і типових суб'єктивних намірів дійових осіб. Мова тут йде про раціональні дії типу "кошти - мета". На відміну від мети, яка вибирається індивідом вільно, засоби її досягнення задаються об'єктивно, тобто самою ситуацією, як неминучі.

Велика соціологія, за Вебером, будується в два етапи: спочатку проводиться якісне дослідження, пізніше - математико-статистичне, кількісне. Сьогодні, на початку XXI ст. це називається тріангуляції і методологією подвійний рефлексивності [2] .

Домагаючись єдності природничих і гуманітарних наук, Вебер запропонував об'єднати в соціології два методу - якісний , спрямований на осягнення прихованих мотивів і властивий гуманітарного знання, і кількісний , покликаний вимірювати ступінь кореляції повторюваних дій на основі статистичних зв'язків, властивий природознавства. Такий механізм веберовської методології.

Склад цієї методології включає кілька блоків:

  • 1) концепція ідеального типу;
  • 2) метод причинно-наслідкового (каузального) пояснення;
  • 3) принцип співчутлива розуміння мотивів поведінки;
  • 4) принцип віднесення до цінності.

Типологія соціальної дії М. Вебера визначає межі компетенції поведінкових (соціальних) наук в цілому і соціології зокрема - що вони можуть і повинні вивчати, а чого торкатися не слід.

Типологія соціальної дії М. Вебера і предмет поведінкових наук

Мал. 11.3. Типологія соціальної дії М. Вебера і предмет поведінкових наук

Вебер виключив традиційне і афективний дію з предмета соціології, так як не рахував їх соціальною дією, але включив в нього цілеспрямоване і ціннісно-раціональну поведінку. На перетині соціології та психології знаходиться соціальна психологія, що вивчає два середніх типу поведінки. Загальна структура предмета дослідження трьох наук зображена на рис. 11.3.

М. Вебер вважав, що не всяке поведінка людини може бути предметом дослідження соціології. Соціолог покликаний вивчати тільки раціональну поведінку, при якому індивід усвідомлює сенс і цілі своїх вчинків, не підкоряючись емоціям і пристрастям. У нього дві форми - цільових перевірок орієнтоване і ціннісно-орієнтоване дію. Тільки їх покликана вивчати соціологія.

М. Вебер, які орієнтувалися на неокантіанського філософію, вважав, що реальні тільки індивіди, яких і повинна вивчати соціологія. Дії реальних індивідів можна зрозуміти, але зрозуміти дії колективу взагалі або держави як соціального інституту неможливо. Соціолог не повинен "заморочуватися" з приводу абстрактних понять типу "суспільство", "держава" або "капіталізм". Це тільки деякі ідеальні типи - теоретичні моделі цілого класу однойменних речей, емпірично різноманітних і постійно мінливих. Статистика виявляє типове в них, тобто статистичні типи, а соціологія дає їм теоретичне осмислення. Правильніше сказати, спочатку соціолог створює теоретичну канву ідеального типу, відповідну сутність і природу даного суспільства, а не будь-якого набору емпіричних даних, а потім вказує статистику, де шукати емпіричні дані про цей тип.

У підставі веберовської методології лежать наступні елементи:

  • • концепція ідеального типу;
  • • метод причинно-наслідкового (каузального) пояснення історичних закономірностей;
  • • принцип співчутлива розуміння мотивів поведінки;
  • • принцип віднесення до цінності.

Соціологія повинна прагнути перш за все до розуміння не просто людської поведінки, а його значення, і робити це на базі розробки формальних моделей, або ідеальних типів, які створюються методом крос культурного і трансисторического порівняння.

Соціологія не зводиться до суб'єктивної інтерпретації дій, як іноді думають. Вона повинна бути прирівняна до об'єктивних наук і користуватися методами математичної статистики. Таким способом М. Вебер намагався подолати ту прірву між природними і гуманітарними науками, яка виникла в результаті діяльності німецької філософії, зокрема неокантіанства (Г. Ріккерт) і філософії життя (В. Дільтей), з одного боку, а також німецької історичної школи ( В. Рошер, К. Кніс) - з іншого. Які б відмінності не спостерігалися між цими течіями соціальної думки, їх головний методологічний порок, за Вебером, полягає в психологизации пізнання.

Соціологічна статистика. Недолік статистики в тому, що вона призводить всі події до єдиного знаменника, вносить в них однаковість, схожість. Соціачьние дії, процеси та явища в повному розумінні слова стають "наведеними". У той же час кожне індивідуальне дію по-своєму унікальне, неповторне. І все ж саме статистика служить джерелом соціологічних узагальнень. Правда, такі узагальнення набувають статус соціологічних типів дії тільки в з'єднанні з суб'єктивно мається на увазі значенням.

Складність методології соціологічного твань емпіричного процесу Вебера розкривається на такому прикладі. Всім відомі, каже він, коефіцієнти смертності, ступінь втоми, рівень продуктивності устаткування або кількість опадів. Подібні показники можна виразити досить точно, але вони є статистичними у вузькому сенсі. До соціологічної ж статистикою ми повинні віднести інші показники, а саме - рівень злочинності, розподіл професій, статистику цін або середні врожаї з акра землі. Зрозуміло, приклади соціологічних показників можна продовжити, але суть не в цьому. Головне для Вебера - з'ясувати їх відмінність від несоциологических статистики. Соціологічними Вебер називає ті показники, які стосуються соціальних дій людей, їх раціональних вчинків, неважливо - індивідуальних або групових. Якщо те чи інше явище не може бути "зрозуміле", тобто не має внутрішнього значення, воно не відноситься до соціології. Соціологія враховує їх лише в ролі побічних чинників поведінки - умов, стимулів, сприятливих або несприятливих обставин.

Запропонований М. Вебером проект перебудови соціального знання можна порівняти тільки з науковою революцією, досконалої Коперником.

  • [1] URL: smolsoc.ru/index.php/home/2009-12-28-13-47-51/41-2010-08-30-12-17-37/1012-2011-01-23-09 -20-34.
  • [2] Детальніше див .: Кравченко А. І. Методологія та методи соціологічних досліджень: підручник для бакалаврів. М, 2014. С. 57-71.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >