Вчення про раціоналізації

Одна з центральних у творчості Вебера - проблема раціоналізації. Він, як і Дюркгейм, в своїх пізнавальних прагненнях, безсумнівно, був раціоналістом. Та й ким ще міг бути прекрасно освічений європейський інтелектуал в XIX в.? Однак Дюркгейм зупинився на півдорозі: структурний функціоналізм позитивістського толку допустив раціональність тільки в сферу гносеології - в принципи і методи наукового пізнання. Розуміє соціологія неокантіанського спрямування в особі Вебера зробила ще один крок і раціоналізм виявився також і в сфері онтології.

М. Вебер вважав, що раціональності підпорядковується не тільки паші пізнання, але також паші свідомість, поведінку, розвиток суспільства, господарський уклад, культура. В іншому випадку історичні події будуть розглядатися незалежно від намірів людей. Ідея раціоналізму знайшла інший зміст і стала центральною в його погляді на історію та майбутнє людських суспільств.

Суспільство у Вебера так чи інакше еволюціонує, хоча прямо ні про який соціальний або інтелектуальному розвитку суспільства, ні про які три стадії, як у Конта, або законах його еволюції, як у Спенсера, він не говорить. Але Вебер пише про зростаючу в європейському суспільстві раціоналізації.

Раціоналізація - стрижень, який стимулює розвиток суспільства і в той же час результат цього розвитку. У неї дві форми прояву - раціональний капіталізм і раціональна бюрократія. Їх не було в Античності і Середньовіччя, вони з'явилися в Новий час. Попередником і конкурентом капіталізму виступає бюджетна економіка. Бюрократія - це феномен неринкового суспільства. Навпаки, капіталізм - феномен ринкового суспільства. Раціоналізація, таким чином, описує перехід від традиційного до сучасного суспільства (рис. 11.6).

Капіталізм і бюрократія - два головних напрямки і дві вищі форми еволюції раціоналізації західного суспільства

Мал. 11.6. Капіталізм і бюрократія - два головних напрямки і дві вищі форми еволюції раціоналізації західного суспільства

Просування до ринкового суспільства постає у Вебера як процес раціоналізації. У ринковому суспільстві грошові розрахунки, подібно математиці, стають таким собі універсальним мовою, на якому можна висловити буквально все.

Процес раціоналізації привів до виникнення ринкового капіталізму і став причиною розбіжності шляхів розвитку західноєвропейської та інших цивілізацій. Раціоналізація означає збагачення наукового знання, прогресуючу знеособленість і розширюється контроль за життям суспільства, кардинальне перетворення етики, релігії, психології та культури Заходу.

Згідно з Вебером, раціональне суспільство народилося завдяки индивидуалистическому духу протестантської Реформації. Він вважав, що католицтво, також як конфуціанство і буддизм, виступає перепоною на шляху до розвитку капіталізму.

У роботі "Протестантська етика і дух капіталізму" (1905) Вебер провів докладне дослідження протестантизму і довів, що його поява в серці Європи моментально перенесло економічний центр з французьких, іспанських і італійських міст - в нідерландські, англійські, шотландські та німецькі. Чим більше в місті протестантів, тим більше там підприємців, купців і промисловців. Вебер наполягав на тому, що капіталізм був тріумф раціональності над традиціоналізмом. За Вебером, капіталізму притаманні дисциплінована робоча сила і організовані потоки інвестицій. Він стверджував, що ці фактори представлені тільки в Європі та найбільш сильно виражені в протестантських країнах, таких як Англія, Голландія і Німеччина, де аскетичні протестантські групи мали великий вплив.

Раціоналізація зовсім не означає торжества духу і розуму, їх гармонії і процвітання людства. Як і у всього в суспільстві, у раціоналізації є і негативні сторони. Її надмірна розвиток веде буквально до висушування індивіда і збіднення суспільства. Перше означає знеособленість людей, друге - атомизацию і розрив соціальних зв'язків. Якщо раніше над усім панували традиції і цінності, то тепер - кар'єра, діловий успіх, індивідуалізм. І від цього нікуди не дітися, бо раціоналізація не стільки необхідність історичного розвитку, скільки його доля.

У раціоналізації кожен аспект людського дії стає предметом розрахунку, вимірювання і контролю. Целерациональное дію - це ідеальний випадок раціоналізації, бо цілком підкоряється цьому всесвітньо-історичного процесу, переймає з нього всі найяскравіші і характерні риси. Іншими словами, служить її маркером і візитною карткою.

Раціоналізація в різних сферах життя означає наступне: 1) в економіці та управлінні - бухгалтерію і бюрократію; 2) в релігії - заміну магії і таїнств особистою відповідальністю, виникнення протестантизму; 3) в юриспруденції - витіснення прецедентного права дедуктивним; 4) в політиці - відхід від традиційного і харизматичного панування на користь легального порядку; 5) в моралі - акцент па та вихованні; 6) в науці - торжество експерименту і математико-статичних методів; 7) в суспільстві - поширення державного контролю та адміністрування. Раціоналізація і раціональність знайшли своє найбільш повне вираження в сучасному капіталістичному суспільстві з його раціональної релігією (протестантизм), раціональним правом і управлінням (раціональна бюрократія), раціональним грошовим обігом і т.д., що забезпечує можливість максимально раціональної поведінки в господарській сфері.

Якщо на початку свого шляху раціоналізація нагадувала милиці, на які спирався "людина невмілий" в своєму сходженні до цивілізації, то в кінці це було для нього своєрідною залізною кліткою, усередині якої індивід, позбавлений релігійного сенсу і моральних цінностей, все більше підпорядковувався нагляду з боку уряду і бюрократичної регуляції. Залізна клітка - це своєрідний метафоричний образ доведених до свого логічного кінця раціоналізації, відчуження та формалізації суспільства.

Карл Маркс попереджав людство про те ж саме: капіталізм доведе відчуження до своєї крайньої форми - загального відчуження людей один від одного, влади від народу, результату праці від працівника.

Пізніше ідею незворотного падіння підтримав Ф. Теніс, який створив знаменитий вчення про громаду і суспільстві. Подібно відчуження і раціоналізації, у міру становлення сучасного суспільства відбувається формалізація відносин, зростає відділення індивіда від громади, сім'ї та церкви, посилюється його підпорядкування політичної та ідеологічної регуляції.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >