В історії світової, особливо вітчизняної, соціології це ім'я стоїть на особливому місці. Цікава вже біографія П. Сорокіна, як в дзеркалі відображає трагічну долю російської інтелігенції, злети і падіння російської соціології першої половини XX ст., Протиріччя політичного ладу. Досить сказати, що він був єдиним або майже єдиним російським соціологом дореволюційного часу вихідцем з соціальних низів. Все решта - з різночинців і благородних станів.
Життя та творчість
Його тричі ув'язнювали за царського режиму, після Лютневої революції в віці 28 років служив секретарем прем'єр-міністра Керенського, Жовтневу революцію зустрів в опозиції і, нарешті, був висланий в 1922 р [1] за кордон як злісний ворог більшовицької влади [ 2][2] . Сорокін сидів у в'язниці і за царя, і при більшовиках, був навіть фактично засуджений ними до страти, але вирок був замінений вигнанням. Він провів два роки Чехословаччини, а потім поїхав до Сполучених Штатів, де після короткого перебування в Вассарском Коледжі отримав посаду професора. У 1924-1930 рр. він був професором Міннесотського університету, а в 1930-1955 рр. - Професором Гарвардського університету.
Сорокін Питирим Олександрович (1889-1968) - один з основоположників російської і американської соціології, найбільший соціолог XX ст., Автор фундаментальних праць.
Народився П. Сорокін в Росії (Республіка Комі), де провів перші 15 років свого життя (1889-1904); названий на честь єпископа Питирима, визнаного місцевим святим. Мати, якій він рано втратив, була Зранку селянського походження, батько - церковний реставратор. Від батька засвоїв навички його професії і підробляв цим, мандруючи по північних селах. Випадково він вивчився грамоті, але все-таки закінчив Гамскую второклассную школу і в 1904 році вступив за рекомендацією керівника школи, помітив його природні здібності, в церковно-вчительську школу, яка була розташована в невеликому містечку в Поволжі.
Однак її не закінчив через арешт в 1906 р за революційну діяльність в рядах есерів. Чотири місяці тюремного ув'язнення, згадував пізніше П. Сорокін, були наповнені читанням творів Г. Спенсера, П. Лаврова, М. Михайловського, В. Чернова, М. Кропоткіна, Г. Плеханова та інших, обговоренням їх з ув'язненими, представниками інших партій - анархістами, соціал-демократами. Саме тоді у П. Сорокіна народився глибокий інтерес до соціальних наук і склалися деякі сюжети його майбутніх наукових робіт. Закінчивши школу, учительську семінарію і склавши екстерном гімназійний курс в 1909 р, Сорокін незабаром надходить в Психоневрологічний інститут, бо тільки там була єдина в країні кафедра соціології. Цій науці він хоче присвятити своє життя. У 1910 р П. Сорокін переходить на юридичний факультет Петербурзького університету і незабаром отримує звання магістра кримінального права.
За час навчання він публікує оригінальну монографію з довгою назвою "Злочин і кара, подвиг і нагорода. Соціологічний етюд про основні форми суспільної поведінки і моралі", яка була зустрінута доброзичливо в наукових колах і викликала безліч відгуків, ряд соціологічних, юридичних і етнографічних статей, безліч рецензій і оглядів професійних зарубіжних журналів. Всього за роки студентства він опублікував 55 робіт.
Безсумнівно, його становлення як соціолога пройшло в Санкт-Петербурзі, де був секретарем соціолога Μ. М. Ковалевського, учнем правознавця Л. І. Петражицького, одночасно слухав лекції з соціології в психоневрологічному інституті та Інституті Лесгафта, вів публіцистичну діяльність, співпрацював в наукових журналах. У 1914 р після закінчення університету залишений при кафедрі кримінального права та судочинства для підготовки до професорського звання; з 1916 р - приват-доцент. Після Лютневої революції Сорокін редагував газету "Воля народу" (орган правих есерів), був особистим секретарем Λ. Ф. Керенського, депутатом Установчих зборів. Після перемоги більшовиків його укладають в Петропавловську фортецю. Ледве звільнившись, він знову піддається арешту.
У 1918 р він - почесний член Установчих зборів, публіцист і редактор ряду есерівських видань, пристрасний критик марксизму і теорії класової боротьби. У підсумку - в'язниця і загроза розстрілу, від якого його рятує стаття В. І. Леніна "Цінні визнання Питирима Сорокіна". Рятує для того, щоб в 1922 р, разом з іншими видатними інтелігентами Росії, вислати Сорокіна назавжди з країни. "Результат у політику" в кризові часи стає явищем, як правило, масовим. Так, після лютого
1917 р багато соціологів, які перебували в ідейній опозиції царизму (В. Чернов, П. Мілюков, П. Сорокін, Н. Кондратьєв, Н. Тімашов, Ф. Степун та інші), пішли на службу Тимчасовому уряду. Інші соціологи висловлювали свою опозиційність інакше - багато засіли в різних "культурно-просвітніх комісіях" і наповнили книжковий ринок брошурами, які пропагують буржуазну демократію.
соціологічний практикум
Політичний активізм - так, мабуть, можна характеризувати цей період в житті П. Сорокіна. А кому ще з видатних соціологів можна приписати такі слова? Ви зможете відповісти на питання, прочитавши цю книгу до кінця і подивившись додаткову літературу [3] .
У квітні 1922 р захистив дисертацію, в якості якої представив два томи "Системи соціології", опублікованій в 1920 р Сорокін в 1919-1922 рр. був керівником міжфакультетської кафедри, потім - відділення соціології Петроградського університету. П. Сорокін першим в нашій країні отримав докторський ступінь але соціології, яка була заснована в Росії в 1917 р
соціологічний практикум
Підберіть історичні матеріали і складіть нарис наукової творчості П. Сорокіна в російський період його життя.
У 1922 р Сорокін висланий з Росії. Деякий час викладав у Російському університеті в Празі. Опублікував працю "Сучасний стан Росії" (1923). восени
1923 р прийнявши запрошення відомих американських соціологів прочитати серію лекцій про російську революцію, Сорокін назавжди перебирається з Європейського континенту в Сполучені Штати. Менш року знадобилося Сорокіну для культурної і мовної акліматизації. літнім семестром
1924 року він приступив до читання лекцій в університеті штату Міннесота. Роки, проведені в Міннесоті, були, мабуть, найбільш продуктивними в його житті. Основними роботами цього періоду є: "Соціологія революції" (1925), "Соціальна і культурна мобільність" (1927), "Сучасні соціологічні теорії" (1928) та ін. Ці наукові праці допомогли Сорокіну з "задвірок" політичної еміграції пересунутися па авансцену американської соціології.
Лист в ЦК КПРС [4] . 15 травня 1967 в ЦК КПРС надійшло секретний лист:
"При контролі літератури, що надходить в Радянський Союз з-за кордону, Головним управлінням з охорони державних таємниць у пресі при Раді Міністрів СРСР затримана книга проживає в США соціолога-емігранта Питирима Сорокіна" Шляхи прояви любові і сила її впливу ", випущена на англійській мові американським видавництвом "Генрі Регнер Компані". Книга посилається автором з дарчим написом професору І. С. Кону ... У розділі "Любов як творча сила в соціальному русі" П. Сорокін виступає проти воєн і насильницьких революцій. Вони встановлюють, як стверджує він, безмежну тиранію, автократію, тоталітаризм і загальне насильство, приносять хвороби, страждання і злидні, пробуджують у людині звіра, створюють безпрецедентний хаос і анархію, руйнують цінності, демократію, свободи. Характеризуючи при цьому Велику Жовтневу соціалістичну революцію, він пише:
"Не дивлячись на те що революція принесла в жертву gо принаймні 20 мільйонів людських життів і всупереч всім хвалькуватою п'ятирічними планами і всім пропагованим Радянським Союзом" успіхам "революції, російська нація в даний час має більш тиранічний режим, ніж царський режим в його гіршому прояві; економічний добробут все ще не досягло рівня 1914 року, творча діяльність нації менш плідним у багатьох областях культури, ніж це було до революції, а рівень морального і розумового розвитку російського народу чи вище в даний час дореволюційного. Звичайно, безжально експлуатуючи велику націю, радянський режим не міг не допустити і деяких позитивних результатів. Однак, ці результати виглядають скромно в порівнянні з тими, які були досягнуті мирним шляхом до революції, і тими, які можна було б досягти, якщо б революція не відбулася "(стор. 70-71). Антирадянська налаштованість автора проявляється і в ряді інших тверджень. Так, на сторінках 49-54 в розділі "Любов зупиняє агресію і ворожнечу" йдеться про грабежі і насильства, які, нібито, здійснювала радянська армія під час другої світової війни. На сторінці 224 радянський лад характеризується як "диктаторський", "тиранічний", "нестерпний", ставиться на одну дошку з фашизмом, життя радянського народу представлена як "апатична покірність безжалісного придушення" і т.д.
Начальник Головного управління по охороні державних таємниць у пресі при Раді Міністрів СРСР П. Романов ".
У 1930 р прийняв американське громадянство і став деканом факультету соціології Гарвардського університету, яким керував, за місцевими мірками, досить довго - до 1942 р [5] Незважаючи на нечисленність викладацького складу (два повних професора соціології, два асоційованих професора, два факультетських інструктора і 4-6 асистентів викладачів [6] ), факультет йод керівництвом П. Сорокіна за 12 років випустив плеяду видатних американських соціологів, в тому числі К. Девіс, Дж. Хоманна, Р. Мертон, Т. Парсонс, У. Мур, Р . Бербер, X. Беккер, Р. Бейлз, Б. Барбер, К. Бергер, Ф. Клакхон, Ч. Лумис, М. Леві, В. Парентон, А. Пірс, Б. Рід, Дж. і М. Райлі, Ч. Тіллі, Е. Тірьякан, Е. Шилз і ін. Багато представників сучасної "політичної еліти" Америки, які здобули освіту в Гарварді, займалися в семінарах Сорокіна (серед них президент США Дж. Кеннеді).
У 1949 р П. Сорокін створив Гарвардський дослідний центр по творчому альтруїзму, який діяв до 1959 р У 1964 р Сорокін був обраний президентом Американської соціологічної асоціації. У США засновано премію ім. Сорокіна Американської соціологічної асоціації, лауреатами якої стали відомі на весь світ вчені, в тому числі антрополог і соціолог Кліффорд Гірц.
[1] Коли восени 1922 г. 11. Сорокін, змушує переслідуванням і загрозою особистої загибелі, покинув батьківщину, писав свого часу дослідник його творчості І. А. Голосенко, він відвозив все своє майно в двох валізах, заповнених екземплярами власних статей, книг і вісьмома рукописами: "Війна як соціальний факт", "Виправдання міщанства і обивателя", "Соціологічні етюди. Збірник статей", "Голод як фактор", "Соціологічне тлумачення революції", "Комуністичне суспільство, його приклади в історії, його сутність, причини і наслідки. Критичне виклад "," Система соціології. Вчення про соціальні силах "(т. 3)," Клас пролетарів в ряду інших соціальних класів: антропологія, психологія та соціологія пролетаріату ". Четверта рукопис з цього списку була відредагована його дружиною Є. Сорокіної та опублікована в 1975 р П'ята вийшла в світ в 1925 р під назвою "Соціологія революції". Сьома, а так само частини шостої та восьмої були опубліковані в 1927 р під назвою "Соціальна мобільність", матеріали першої знайшли відображення в ряді статей і частково увійшли в "Соціальну і культурну динаміку" (1937-1941).
[2] Після тривалого перебування в Берліні, а потім у Празі, восени 1923 р, прийнявши запрошення відомих американських соціологів Е. Хайеса і Е. Росса прочитати серію лекцій про російську революцію, Сорокін назавжди переїжджає в Сполучені Штати Америки. У 1924 р виходить його перша друкована книга в США "Листки з російського щоденника", що описує і аналізує російські події 1917-1922 рр.
[3] Див., Наприклад: Добренькое В. І. Ціннісно-орієнтована соціологія: проблемне поле постнекласичної соціології. М .: Академічний Проект, 2011. Гл. 5.
Головна 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter