Навігація
Головна
 
Головна arrow Психологія arrow Психологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Соціальний характер. Типологія

"У соціальний характер входить лише та сукупність рис характеру, яка присутня у більшості членів даної соціальної групи і виникла в результаті спільних для них переживань і спільного способу життя", - писав німецький психолог Еріх Фромм. І далі: "Якщо характер індивіда більш-менш збігається з соціальним характером, то домінантні прагнення індивіда спонукають його робити саме те, що необхідно і бажано в специфічних соціальних умовах його культури". Зміна соціальних умов призводить до зміни соціального характеру, тобто до появи нових потреб і тривог, які, у свою чергу, породжують нові ідеї. Ці ідеї підсилюють і зміцнюють новий соціальний характер і направляють людську діяльність у нове русло.

Фромм виділяє такі типи соціальних характерів:

  • 1. неплодотворного орієнтації:
    • а) рецептивна орієнтація - людині цього типу видається, що джерело всіх благ лежить зовні, і він вважає, що єдиний спосіб знайти бажане - отримати його з зовнішнього джерела. При такій орієнтації проблема любові складається майже виключно в тому, щоб бути коханим, а не в тому, щоб любити самому. У сфері інтелекту вони також орієнтовані на сприйняття ідей, а не на їх створення. Їх перша думка - знайти кого-небудь, хто дасть їм потрібну інформацію, замість того щоб самим зробити хоч найменше зусилля. Якщо це люди релігійні, то вони чекають всього від Бога і нічого від власної активності. Вони мають потребу в людях, які забезпечать їх безпеку, дадуть їм необхідні блага, тому легко потрапляють в залежність від інших. Вони відчувають себе втраченими, коли надані самі собі, оскільки вважають, що нічого не здатні робити без сторонньої допомоги;
    • б) експлуататорська орієнтація - люди цього типу також вважають, що всі необхідні блага знаходяться у зовнішньому середовищі і нічого не можна створити самому. Однак вони не вірять, що можна отримати щось від інших в дар, а вважають, що бажане треба отримати силою або хитрістю або забрати в інших. Навіть в області любові вони відчувають потяг тільки до тих осіб, яких можуть відняти у когось іншого. Ідеї вони також не створюють, а беруть або крадуть їх у формі плагіату або у формі парафрази ідей, висловлених кимось іншим. Речі, які вони можуть відібрати у інших, завжди здаються їм краще тих, які вони можуть створити самі. Вони використовують і експлуатують всіх і кожного, з кого можуть хоч щось вичавити. Їх девіз: "Крадений плід найсолодший". Їх установка забарвлена ворожістю і маніпуляцією. Кожна людина розглядається ними як об'єкт експлуатації і оцінюється по його корисності. До людей вони проявляють цинізм, підозрілість, приховану або явну ворожість, заздрість і ревнощі:
    • в) Стяжательская орієнтація - люди цього типу не вірять, що можуть отримати із зовнішнього світу щось нове, тому вважають, що треба берегти і економити те, що є. Вони ніби оточують себе захисною стіною, їх головна мета - приносити якомога більше в своє укриття і якомога менше з нього віддавати. У сфері любові вони прагнуть повністю заволодіти коханим, розглядають його як свою приналежність; у сфері речей проявляють користолюбство, жадібність, сверхекономію і сверхаккуратность. У стяжателя завжди впорядковані речі, думки, почуття, спогади, він терпіти не може, якщо речі не на своєму місці, і буде автоматично приводити їх у порядок;
    • г) ринкова орієнтація - люди цього типу вважають, що успіх залежить від того, наскільки людина добре вміє продати себе на ринку, наскільки він уміє подати себе з привабливого боку. Іншими словами, людина починає сприймати себе як товар. Він повинен уміти розпочати змагання з багатьма іншими, він дбає не про своє життя і щастя, а про те, щоб стати ходки товаром, а для цього потрібно знати, який тип особистості користується підвищеним попитом. Кіно, мода формує образ бажаної особистості, який намагається втілити кожна людина ринкового типу. Якщо мінливості ринку є мірилом цінності людини, почуття власної гідності і самоповаги руйнуються. Якщо людина змушена весь час пробиватися до успіху і будь-яка невдача являють жорстоку загрозу його самооцінці, то результатом буде почуття безпорадності, невпевненості і неповноцінності.
  • 2. Плідна орієнтація, яка є метою людського розвитку. Її Фромм протиставляє описаним вище типам характеру. Плідність припускає, що людина володіє здоровою зрілою особистістю. Силою свого розуму він здатний проникнути в глиб явищ і пізнати їх сутність; силою свого кохання здатний зруйнувати стіну, що відокремлює одну людину від іншої. Він здатний зрозуміти самого себе, своє призначення, яке відрізняє його від інших людей і робить його тим, хто він є, прагне стати тим, чим він є потенційно, використовуючи і розвиваючи всі свої сили, здібності та можливості. Любов є плідною формою відносин до інших і до самого себе. Вона передбачає турботу, відповідальність, повага і знання, а також бажання, щоб інша людина ріс і розвивався. Любити людину плідно - значить піклуватися про нього і відчувати відповідальність за його життя: не тільки за його фізичне існування, а й за розвиток всіх його людських сил. Повага до людини означає здатність бачити його таким, яким він є, розуміти його унікальність і індивідуальність. У процесі плідної мислення людина здатна бачити об'єкт таким, яким він є насправді, а не таким, яким хотілося б думати.

У типологічної моделі соціальних характерів, яку запропонував вітчизняний психолог Б. С. Братусь, наголошується, що найважливішою ознакою для характеристики особистості є типовий, переважаючий для неї спосіб ставлення до іншої людини, іншим людям і самому собі. Виходячи з цього домінуючого фактора, Б. С. Братусь намічає кілька рівнів у структурі особистості:

  • 1. Егоцентричний рівень визначається переважним прагненням лише до власного зручності, вигоді і престижу. Ставлення до інших суто споживацьке, лише в залежності від того, чи допомагає інша людина особистому успіху чи ні, вигідний він чи ні, тобто інша людина виступає як річ. Особисте щастя і благо найважливіше, незалежно від того, щасливі або нещасливі інші.
  • 2. группоцентрической рівень ідентифікує себе з якоюсь групою. Ставлення людини до інших людей залежить від того, чи входять ці інші в його групу чи ні. Якщо інший входить в таку групу, то він цінний не сам по собі, а своєю приналежністю до групи, гідний жалю, поваги, поблажливості, прощення, любові. Якщо інший в цю групу не входить, то ці почуття можуть на нього не поширюватися, тобто світ ділиться на "своїх" і "чужих". Благо і щастя пов'язані з процвітанням тієї групи, з якою ідентифікує себе людина. Він не може бути щасливий, якщо терпить нещастя його група.
  • 3. Просоциальная (гуманістичний) рівень припускає, що себе та інших людей цінують, визнають рівні права, свободи та обов'язки. Тут працює принцип: "поступай з іншими так, як ти б хотів, щоб вчинили з тобою". Цей рівень характеризується спрямованістю до досягненню результатів, які принесуть благо не тільки самому індивіду, а й іншим людям, людству в цілому.
  • 4. Духовний (есхатологічний) рівень передбачає погляд на людину як на істоту, життя якого не кінчається разом з кінцем його земного життя, а пов'язана з духовним світом. Це рівень, в рамках якого вирішуються суб'єктивні відносини людини з Богом, виникає відчуття зв'язку з Богом і уявлення про щастя як служінні і з'єднанні з ним.

Всі чотири рівня так чи інакше присутні в кожному, і в якісь моменти, хоча б ситуативно, перемагає один рівень, а в якісь - інший. Однак можна говорити і про деяке типовому для даної людини профілі, типовому устремлінні. Культура і спосіб життя того чи іншого суспільства впливає на формування цього типового устремління.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук