Навігація
Головна
 
Головна arrow Головна
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Соціологія революції

Для соціолога, який віддав свою молодість романтичним захопленням революційними ідеями [1] (а через подібну героїку пройшли майже всі великі особистості російської філософії і соціології кінця XIX - початку XX ст., Згадати хоча б М.Бердяєва), а потім опинився свідком і жертвою революційної диктатури більшовиків, стало майже неминучим звернення до проблем соціології революції.

Проживши на світі майже 80 років, П. Сорокін виявився свідком багатьох катастрофічних, руйнівних і кризових подій, що потрясали його батьківщину і західний світ. Три російські революції, дві світові війни, російсько-японська, потім громадянська, пізніше холодна війни визначили основні вектори його життєвого шляху і дали багатющий матеріал для аналітичних міркувань [2] . Про це свідчать назви його найважливіших книг: "Соціологія революції", "Криза нашого часу", "Влада і мораль", "Голод як фактор". У статті "Сучасний стан Росії", опублікованій в журналі "Новий світ" № 4 за 1992 р, П. Сорокін дає оцінку втрат, яких зазнала Росія під час війни і революції з 1914 по 1921 р

П. Сорокін є чи не єдиним великим соціологом, що спіткало подібні явища на власному досвіді, застав відразу три революції, маючи унікальну можливість вивчати їх як то кажуть методом включеного спостереження. Історія країни очима включеного спостерігача описана в "Аркушах російського щоденника".

Термін "соціологія революції" в науковий обіг ввів саме П. Сорокін в 1925 р

Завдання соціології, вважає П. Сорокін, полягає в тому, щоб в сукупності соціальних феноменів побачити ті риси, які схожі у всіх однотипних явищах, коли б і де б вони не відбувалися. І з цієї точки зору російська революція з властивими їй деталями і подробицями - об'єкт історика, а російська революція як тип - об'єкт соціолога [3] .

Революція перетрушує склад соціальних груп, знищує одні групи, створює інші. У цьому процесі є кілька фаз: перша, коротка - емоційний, вольовий інтелектуальний протест проти влади і її розкладання; друга - "повінь", коли йде механічне переміщення людських складів - верхів і низів соціальних сходів, часто терор і люті війни супроводжують ці переміщення; і третя фаза - "річка входить в свої береги" - люди втомлюються, шукають порядку, соціальний порядок відновлюється [4] .

соціологічний практикум

У чому полягає різниця між собою політична і соціальна революції? Відповідь знайдіть в творах П. Сорокіна.

В умовах кризи, як і революції, погіршується становище більшості населення - зростає безробіття, зменшуються доходи населення, поглиблюється соціальна поляризація, посилюється невдоволення тих, хто зазнав найбільших втрат. Якщо криза носить тривалий і глибокий характер, тоді дозрівають передумови для революції. А "революція, - зазначав П. Сорокін, - суть найгірший спосіб поліпшення матеріальних і духовних умов життя мас ... Революції скоріше не соціалізують людей, а біологізірует, не збільшують, а скорочують все базові свободи, не покращують, а скоріше погіршують економічне і культурне становище робітничого класу ... Чого б вона не домагалася, досягається це жахливої і непропорційно великою ціною " [5] .

Безперечною заслугою Сорокіна як історика і соціолога є глибоке осмислення російської революції, якій він присвятив книгу "Сучасний стан Росії" (Прага, 1923) і статтю "Росія після НЕПу". Найбільш коротку версію соціології революції Сорокін дав у своїй автобіографії [6] .

Пізніше, в 1924 р, розробляючи тему соціальної мобільності, П. Сорокін вкаже, що ніколи в нормальні періоди російське суспільство не знало настільки сильної вертикальної мобільності. "Більшовики в Росії до революції не мали будь-якого особливо визнаного високого становища. Під час революції ця група подолала величезну соціальну дистанцію і посіла найвище становище в російській суспільстві. В результаті всі її члени en masse були підняті до статусу, займаного раніше царської аристократією ... За один або два роки російської революції були знищені майже всі представники найбагатших верств; майже вся політична аристократія була скинута на нижчий щабель; більшість власників, підприємців і майже весь ранг вищих фахівців-професіоналів було скинуто. З іншого боку, в протягом п'яти-шести років більшість людей, які до революції були "нічим", стали "всім" і піднялися на вершину політичної, економічної та професійної "аристократії". Революція нагадує мені великий землетрус, яке перекидає догори дном всі шари на території геологічного катаклізму. ніколи в нормальні періоди російське суспільство не знало настільки сильної вертикальної мобільності. Картина, яку дають Велика французька революція 1789 року, англійська революція XVII століття, великі середньовічні зміни або соціальні революції в Стародавній Греції, Римі, Єгипті або в будь-якій країні, подібна до тієї, яку дає російська революція " [7] .

соціологічний практикум

Своїми дослідженнями П. Сорокін довів: зрівняльні експерименти супроводжуються катастрофічними руйнуваннями економічного життя суспільства, ще більшим посиленням злиднів маси населення, анархією і смертю. Доведіть це твердження і ви.

П. Сорокін, який завоював визнання в якості найбільшого соціолога-баталіста, що оперує на величезних просторах всесвітньої історії, давно цікавився питанням, чи є російська нація, яка пережила в XX в. одну революцію за одною, раз у раз з кимось воює, самої деструктивної або її історія нічим не відрізняється від інших великих країн. У роботі "Основні риси російської нації в двадцятому столітті" [8] (1944) він дає таку відповідь: "Більшість війн, які вела російська нація, були скоріше оборонними, ніж наступальними ... Якщо порівнювати частоту, інтенсивність, тривалість, ступінь руйнівності і насильства революційних і інших найважливіших соціо-політичних хвилювань, то російська нація чи буде виглядати більш революційною і "схильної до заворушень" в період з XII по XX ст. в порівнянні з більшістю європейських націй, в Стародавній Греції, Римом і Візантією " [9] .

Сам Сорокін виступає принциповим противником революції через величезний потік крові, невиправданого знищення матеріальних і духовних цінностей. Те, що з часом можна записати в позитив революції, можна досягти реформами - таким є його висновок: "Історія соціальної еволюції вчить нас тому, що всі фундаментальні і по-справжньому прогресивні процеси є результат розвитку знання, миру, солідарності, кооперації та любові, а НЕ ненависті, звірства, шаленої боротьби, неминуче супутньої будь великої революції " [10] .

соціологічний практикум

Підберіть історичний матеріал, який доводить справедливість положень соціології революції П. Сорокіна для Росії.

П. Сорокін відзначав, що революції, незважаючи на спонукання самих революціонерів, змінюють поведінку людей далеко не в кращу сторону, культивуючи ворожнечу, злобу, ненависть, руйнування, обман. Революція, як відомо, "біологізірует" поведінку людей, опускаючи їх до рівня панування тваринних інстинктів [11] . Зрозуміло, у революції є і зворотна сторона - прояви жертовності, подвижництва і героїзму. Правда, між двома сторонами революції існує парадоксальна диспропорція: тваринні інстинкти проявляють маси, а жертовність і героїзм - одиниці.

Інший парадокс, можливо ще більш вражаюче, полягає в тому, що через багато років люди починають ідеалізувати революцію, забуваючи про її жертви і руйнування. Створюються історичні міфи, які підміняють історичну реальність. Однак спроби реалізації соціальних міфологій завжди і всюди приводили до протилежних результатів: замість свободи - тотальне рабство, замість світу - війни, замість хліба - голод. Всі революції, як вважав П. А. Сорокін, реакційні.

І зовсім не випадково в 1920-1930-ті р Сорокін обгрунтував "закон соціального іллюзіонізма". Росіянам треба було кілька десятиліть, щоб усвідомити ілюзорність ідей, висунутих Великою Жовтневою революцією. Сьогодні багато людей, особливо похилого віку, вважають, що В. Ленін і більшовики мали рацію, що вони хотіли побудувати найсправедливіший у світі суспільство, але їм перешкодили.

Характеризуючи революціонерів як специфічний соціальний тип, П. Сорокін не моралізує з приводу їх вчинків або кримінальних нахилів. Він просто вказує на їх історичну приреченість як соціальної групи. Спочатку вони сповнені благородних задумів. У всякому разі так здається зі сторони, а саме тієї збудженої натовпі, яка слухає кожне слово вождя. Але ось вони дісталися до влади - і з ними відбувається дивовижна метаморфоза: полум'яні зрівнювачі, безсрібники і робін гуди миттєво перетворюються в жорстоких тиранів, що карають ворогів народу. Виявляється, ніякої метаморфози і не було. Просто в людині прокинулося те, що давно в ньому було закладено. Уявні зрівнювачі на ділі є найбільш затятими поборниками соціальної нерівності: "Величезне потенційне прагнення до нерівності у численних зрівнювачів стає відразу помітним, як тільки вони дориваються до влади. У таких випадках вони часто демонструють більшу жорстокість і презирство до мас, ніж колишні королі і правителі. це регулярно повторювалося в ході переможних революцій, коли зрівнювачі ставали диктаторами " [12] . Як тільки революціонери зрівнюють всіх людей, через деякий час з'являється еліта, яка вважає себе самої рівною серед рівних, тобто виділеної, привілейованої. Через короткий час у них - високі оклади, особняки, адміністративні важелі, нагороди і звання.

Даючи більш узагальнену точку зору на динаміку революції, П. Сорокін пише, що революція проходить дві головні фази - руйнування і відновлення ієрархії (опортунізму). Її стратифікаційний профіль слідом за цим спочатку ущільнюється, а потім витягується: "... у разі катастрофи або великого перевороту відбуваються радикальні і надзвичайні профілі. Суспільство в перший період великої революції часто нагадує форму плоскої трапеції, без верхніх ешелонів, без визнаних авторитетів і їх ієрархії ... Однак такий стан вкрай нестійке. Через короткий проміжок часу з'являється авторитет, незабаром встановлюється стара або нова ієрархія груп і, нарешті, порушеннях політична піраміда відтворюється знову ... У Росії з самого початку був знищений весь шар підприємців і вищих фахівців. у 1918 році профіль професійної стратифікації став майже плоским ... Потім, щоб зменшити лихо, в Москві і в багатьох інших містах вдалися до протилежної крайності: створили дуже великий шар керуючих та керівників ... Природно, що це тільки загострило і без того кризову ситуацію. Починаючи з 1922 року (періоду реставрації в економічному житті країни) здійснювалося скорочення величезного шару керівного персоналу, йшов, так би мовити, повернення до більш нормального "економічним профілем" стратифікації " [13] .

Революція і голод пов'язані між собою взаємної причинно-наслідковим зв'язком: спочатку голод викликає революцію, яка покликана дати владу народу і нагодувати його, але після революції в країні зазвичай настає ще більший голод і нужда. Революції, як це довів на величезному історичному матеріалі П. Сорокін, "відбувалися в епохи зростання бідності і голоду" [14] .

соціологічний практикум

Зміна циклів наукових ідей і культурної моди відбувається за тими ж законами, за якими відбувається зміна соціальних революцій або культурних суперсистем? Дайте розгорнуту відповідь.

П. Сорокін визнається, що в своїй книзі "Соціологія революції" він лише намітив необхідну проблематику, а більш детальне дослідження вона отримала в іншій роботі - "Голод як фактор". І дійсно, соціальна деформація, нанесена країні в період Першої світової війни і Жовтневої революції, розкривається тут ще в більш непривабливому вигляді: "Війна і революція завдали страшний кількісний шкоди російському народу. Мільйони життів забрано на полях битв в царстві смерті ... Війна, голод і революція різко змінили і психіку і поведінку російських громадян, особливо молодого покоління ... На суб'єктивному мовою це характеризується моральної, розумової і соціальною деградацією ... Змінилися поведінку (і психіка) і дорослого, і молодого покоління в моральному відношенні ... люди озвіріли, гальма, які утримували від вбивств, насильств і т.д., ослабли або відпали; хабарництво, обман, шахрайство, вимагання, шантаж і т.д. і т.д. дійшли до геркулесових стовпів, майже вся Росія перетворилася в клоаку злочинців ... Сільська молодь росте безграмотної, бо школи закрилися або існують тільки фіктивно. Навчання немає. немає книг, посібників, паперу, вчителів і т.д. Те ж доводиться сказати про середню школу і вищої. Викладачі вищих і середніх шкіл в один голос констатують величезне зниження розумової рівня студентів та учнів. Крім таких причин, як неопалювані приміщення шкіл, відсутність світла, посібників, книжок, реактивів і т.д., до того ж результату вела і необхідність пошуків шматка хліба ... Додайте до цього зростаючу дорожнечу книг, зараз вже зробила їх недоступними для 90 % населення, відсутність журналів і газет, вимирання великих старих вчених, втеча інших за кордон, падіння творчості в науковій роботі, відрізаність російської науки від Заходу і недоступність наукових закордонних видань для нас " [15] .

П. Сорокін написав ряд робіт, в яких досліджуються суспільно-політичні кризи [16] . Соціальні катаклізми в Росії в 1917 р і досвід аналізу революцій і воєн в історії Європи привели вченого до осмислення світової кризи суспільства і культури XX в. Причину соціальних потрясінь він бачив в дезінтеграції системи взаємодії соціальних відносин і культурних цінностей [17] . Їм були вивчені 1 662 революції і війни в історії Європи за 25 століть (224 війни в Греції; 81 - в Римі; 131 - в Австрії; 24 - в Німеччині; 176 - в Англії; 185 - у Франції, 23 - у Голландії; 75 - в Іспанії; 32 - в Італії; 151 - в Росії; 15 - в Польщі і Литві).

Роль і значення П. Сорокіна

За універсальності охоплення соціологічної проблематики, значенням теоретичного і методологічного внеску у світову соціологію П. Сорокіна можна порівняти хіба що з М. Вебером. Саме цей мислитель, який народився в Росії, а померлий в США, прославив пашу соціологію.

Саме завдяки йому Росію, поряд з Італією (де жили і працювали видатні соціологи XIX-XX ст. Вільфредо Парето, Гаетано Моска і Міхельс), можна зарахувати до розряду соціологічних держав світу. Внесок Сорокіна визначають "як рішучий поворот в історії соціальної думки", йому приписують звершення "коперниковской революції в соціології", а його самого проголошують "найвидатнішим соціологом першої половини XX ст." [18] .

Ним опубліковано більше 30 книг [19] . Роботи Сорокіна були перекладені багатьма мовами світу, критично прочитані і прокоментовані. До кінця життя він був визнаний "живим класиком соціології", а в різних країнах були організовані центри з вивчення його вкладу, з'явилися престижні премії імені Сорокіна. Він був учасником і організатором багатьох міжнародних конгресів, членом багатьох академій світу.

П. Сорокін користувався великим впливом у світі соціології при житті. Однак в подальшому виявився напівзабутим як на Батьківщині, так і на Заході. Виняток становлять лише його ідеї в галузі соціальної мобільності. З початку 1990-х рр. з'являється інтерес до П. Сорокіну в Росії, що проявилося в публікації цілого ряду його робіт і досліджень, присвячених його життю і творчості. Після його смерті Американська соціологічна асоціація заснувала щорічну премію ім. Сорокіна за кращу книгу по соціології. Починаючи з 2002 р в Москві щорічно проводяться "сорокинские читання", організовані Російським товариством соціологів і соціологічним факультетом МДУ ім. М. В. Ломоносова.

  • [1] Напередодні революції 1917 р П. Сорокін був активним членом партії соціалістів-революціонерів.
  • [2] У період трьох російських революцій і Першої світової війни Сорокін виступав ще й як публіцист.
  • [3] Див .: Сорокін П. А. Людина. Цивілізація. Суспільство / під ред. А. Ю. Согомонова. М .: Политиздат, 1992. С. 266.
  • [4] Див .: Голосенко І. А. Сорокін П. А .: Доля і праці. Сиктивкар: Комі книжкове вид-во, 1991. С. 169.
  • [5] Див .: Сорокін П. Людина. Цивілізація. Суспільство. С. 270.
  • [6] Див .: Сапов В. В. П. А. Сорокін: російський період творчості // Історія теоретичної соціології: в 5 т. Т. 2. Соціологія XIX століття (Професіоналізація соціально-наукового знання). М .: Магістр, 1997. С. 400-410.
  • [7] Сорокін Π. А. Людина. Цивілізація. Суспільство. С. 375, 381.
  • [8] Sorokin Р. Russia and the United States. NY, +1944.
  • [9] Сорокін Π. Л. Основні риси російської нації в двадцятому столітті // Про Росії та російської філософської культури. Філософи російського післяжовтневого зарубіжжя. М .: Павука, 1990. С. 470-471.
  • [10] Сорокін Π. А. Людина. Цивілізація. С. 271.
  • [11] Так звана біологізізація революції дивним, хоча і цілком зрозумілим з наукової точки зору чином пов'язана з її криміналізацією. У даному разі будь-яка революція, так само як і великий поворот в житті суспільства, представляють собою кримінальну революцію.
  • [12] Сорокін Π. А. Людина. Цивілізація. Суспільство. С. 307-308.
  • [13] Сорокін Π. А. Людина. Цивілізація. Суспільство. С. 351, 369.
  • [14] Сорокін П. Голод як фактор. Вплив голоду на поведінку людей, соціальну організацію і суспільне життя / упоряд. і кому. В. В. Сапов, В. С. Сичова. М .: Academia, 2003. С. 456.
  • [15] Сорокін П. Голод як фактор. Вплив голоду на поведінку людей, соціальну організацію і суспільне життя. С. 581-586.
  • [16] Див .: Сорокін П. Людина і суспільство в умовах лиха (фрагменти книги) // Питання соціології. 1993. № 3.
  • [17] Див .: Василенко В. В. Про закономірності позитивної релігійної поляризації: теорія П. А. Сорокіна в сучасному російському суспільстві // Матеріали II Всеросійської конференції "сорокинские читання. Майбутнє Росії: стратегії розвитку". М .: Изд-во МГУ, 2005.
  • [18] Історія буржуазної соціології першої половини XX століття. М .: Наука, 2003. С. 121.
  • [19] Серед них: Сорокін 11. Злочин і кара, подвиг і нагорода. СПб., 1911; Його ж. Проблема соціальної рівності. П., 1917; Його ж. Система соціології: в 2 т. П, 1920; Його ж. Дальня дорога. Автобіографія. М., 1992; Його ж. Соціологічні теорії сучасності. М., 1992; Його ж. Головні тенденції нашого часу. М., 1993; Його ж. Людина. Цивілізація. Суспільство. М., 1992; Sorokin Р. Social mobility. Ν. Y., 1927; Idem. Social a. cultural dynamics. Vol. 1-4. Ν. Y., 1937-1941; Idem. Crisis of our age. Ν. Y., 1941; Idem. Man and Society in Calamity. Ν. Y., 1942; Idem. Sociocultural causality, space, time. Ν. Y., 1943; Idem. Society, culture and personality. Ν. Y., 1947; Idem. The ways and Power of Love. Boston, 1954; Idem. The American Sex Revolution. Boston, 1956; Idem. Fads and foibles in modern sociology a. related sciences. Chicago, 1956; Idem. Sociological theories of today. Ν. Y., 1966.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук