Навігація
Головна
 
Головна arrow Головна
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Габітус як матриця соціальних ролей

Сприйняття, соціальний простір і соціальні агенти дивно переплелися в одному з головних понять соціологічного вчення П. Бурдьє - габітус.

Люди, що розуміються як агенти соціального процесу, виробляють практики і через них впливають на зміну соціальної структури. Габітус (від лат. Habitus - властивість, стан, становище) - система диспозицій, що породжує і структурує практику агентів, їх подання; функціонує як матриця сприйняття, постановки цілей, вирішення завдань, дій. У ньому втілені способи оцінювання та мислення, естетичний смак, манера поведінки й мови, характерний стиль і спосіб життя, які відрізняють представника одного класу, професії, національності від інших. Габітус дозволяє агенту спонтанно орієнтуватися в соціальному просторі і адекватно реагувати на події і ситуації. Суспільство являє сукупність відносин, що складаються в різні поля (економічне, політичне і ін.), Кожне з яких має специфічні типи влади.

Капітал і габітус є найважливішими категоріями в навчанні П. Бурдьє. Габітус - це той, хто реалізує капітали. У Бурдьє габітус описується в зв'язку з практиками (засвоєння і породження практик). Габітус є оригінальним концептом П. Бурдьє, це "система міцних придбаних схильностей (диспозицій)".

Процес конструювання габітусу описується через поняття траєкторії досвіду, життєвого шляху індивіда в різних соціальних полях і субполів. Агенти, які мають близькі позиції в одному і тому ж полі, наприклад науковці або лікарі, мають подібні капіталами і практиками їх реалізації, схожими цінностями, нормами поведінки, способом життя, нарешті незначно відрізняються траєкторіями проходження життєвих ситуацій. "Конструювати поняття" габітус "як систему придбаних схем, що функціонують на практиці як категорії сприйняття і оцінювання або як принципи класифікації і, одночасно, як організують принципи дії, це означало формувати соціального агента як істинно практичного оператора конструювання об'єктів" [1] .

Габітус - це зовнішній світ, відбитий і перетворений у внутрішньому світі: "диспозиції агентів, їх габітус, тобто ментальні структури, через які агенти сприймають соціальний світ, є в основному продуктами інтеріоризації структур соціального світу" [2] .

Представники однієї соціальної групи мають подібні умови формування габітусу і подібні життєві шанси, приблизно однакові результати життєвого досвіду, траєкторії проходження життєвого шляху, класові можливості і класові обмеження в доступі до інших ситуацій. "Габітус, - пише Бурдьє, - є породжує основою реакцій, більш-менш адаптованих до вимог поля, є продукт цілої індивідуальної історії, але також - через досвід виховання в ранньому дитинстві - всієї колективної історії сім'ї та класу" [3] .

Якщо обмежені життєвий досвід і можливості агента, обмежені його капітали, то обмежений і габітус агента, тобто породжують практики. Вони як би не породжують успіх. Габітус здатний принести прибуток. Габітус НЕ конвертується, як капітал, але містить практичні схильності.

Габітус не є ні продуктом свідомого прагнення до цілей, тобто раціональним феноменом, ні продуктом механічної детермінації, тобто результатом пасивної реакції на навколишню дійсність. Він - єдність особистості і середовища, що спеклися до невпізнання.

Наркоман - вже не особистість, він її втратив, бо йде на поводу у своїх непереборних звичок, які стали моделлю його поведінки, і порочної середовища, з якої він не може вирватися. Разом вони і складають єдиний і непорушний союз - габітус.

Бурдьє використовує не тільки поняття "габітус", але і поняття "стратегія", "диспозиція" і ряд інших. Як він пише: "Такі поняття, як габітус (або система диспозицій), практичне почуття, стратегія пов'язані з зусиллям вийти з структуралистского об'єктивізму, не впадаючи в суб'єктивізм" [4] .

Соціологія П'єра Бурдьє носить глибоко критичний характер. Його парадоксальне мислення спрямоване на критику не тільки соціальної або політичної реальності, а й на саму соціологію як інструмент пізнання соціального світу.

Габітус можна уявити собі як матрицю соціальних ролей , виконуваних індивідом, і сил соціального поля, що впливають на це виконання, які втілили себе в системі вірувань, ідей, установок.

  • [1] Бурдьє П. Соціологія політики. С. 27-28.
  • [2] Там же. С. 192.
  • [3] Бурдьє П. Соціологія політики. С. 162.
  • [4] Там же.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук