Попередники інтеракціонізму і гуманістичної перспективи

Відмінною рисою ранньої американської соціології є яскраво виражена гуманістична спрямованість соціології і схильність до соціального реформаторства суспільства.

Лестер Уорд (1841 - 1913), що вважається одним із засновників американської соціології, вважав, що людська істота роздвоєне між світом природного і світом соціального. Таким же роздвоєним виявилося і суспільство.

У ньому одночасно царюють сліпі закони природного відбору, що змушують людей не щадити одне одного в конкурентній боротьбі, і розумні закони добра, засновані на високих гуманістичних цінностях.

Суспільство, згідно з іншим класику американської соціології Вільяму Самнеру (1840-1910), необхідно розглядати в соціокультурному контексті, основою якого виступають соціальні норми, традиції і звичаї. Звичаї (folkways ) нагадують правила пристойності, наприклад вимога користуватися ножем і виделкою. Вони розрізняються у різних народів і культур. Звичаї (mores) - більш суворий вид норм. Вони складають групову мораль, або моральність. До них відносяться вимоги поважати старших, допомагати родичам. Мають рацію включають філософські та етичні оцінки вчинків. На звичаї і моралі ґрунтуються природні інститути, наприклад релігія, сім'я, власність, а на законах - запропоновані інститути (банки, система виборів).

Гуманістичні традиції найбільш повне вираження отримали в символічному інтеракціонізму - першому власне американському теоретичному перебігу в соціології.

У ряді засновників символічного інтеракціонізму згадують американського соціального філософа Джорджа Герберта Міда (1864-1931), його сучасника соціолога Чарльза Кулі (1864-1929), і, нарешті, їх попередника, психолога Вільяма Джеймса (1842-1910).

Кулі Чарльз Хорта (1864-1929) - американський соціолог, прямий попередник символічного інтеракціонізму. Основи соціологічної теорії Кулі викладені ним в роботах "Людська природа і соціальний порядок" (1902), "Соціальна організація" (1909), "Соціальний процес" (1918), "Соціологічна теорія і соціальне дослідження" (1930). За своєю освітою Ч. Кулі - економіст, переорієнтувати пізніше на соціологію. Він став відомим завдяки роботам в області соціалізації і первинних груп. Йому належить створення однієї з перших соціологічних і соціально-психологічних концепцій особистості, хто поклав початок самостійного напрямку у світовій соціології, - інтеракціонізму.

Головна концепція Кулі називається теорією "дзеркального Я". Її витоки сягають до прагматизму, зокрема ідеям про "соціальному Я" У. Джемса і думкою Дж. Дьюї. Остаточне своє завершення концепція Кулі отримала пізніше у Дж. Міда. Згідно У. Джемс, людина має стільки "соціальних Я", скільки існує осіб і груп, про думку яких він піклується. Продовжуючи ідеї Джемса, Кулі називав найважливішою ознакою соціальної істоти здатність виділяти себе з групи і усвідомлювати своє "Я". Відбувається це через спілкування з іншими людьми і засвоєння їх думок про себе.

Кулі припустив, що "Я" складається з "Я-почуттів", які оформляються через ставлення з іншими. Ми бачимо себе через відображення своїх почуттів в реаліях інших. Вони - дзеркало для нас. Наше розуміння себе - процес, а не фіксований стан, воно завжди розвивається в міру нашої взаємодії з іншими, думка яких про нас постійно змінюється. Людина не є пасивним приймачем, навпаки, він активно маніпулює рішеннями інших, відбираючи їх, яким слід дотримуватися чи ні, оцінює ролі партнерів. Нс вся одержувана від інших інформація впливає на нас. Ми схильні приймати тільки ті ракурси, які підтверджують наше власне уявлення про себе, і опираємося всім іншим.

Кулі підкреслював основну роль свідомості у формуванні соціальних процесів. Людське життя - це цілісність індивідуального і соціального. Кулі є творцем теорії первинних груп, що втілюють в собі універсальний характер людської природи, і теорії "дзеркального Я". Природу людини Кулі визначав як біологічну і соціальну, виробляти за допомогою взаємодії в первинних групах і є комплексом соціальних почуттів, установок, моральних норм.

"Дзеркальне Я" (looking-glass self) - це суспільство, яке служить своєрідним дзеркалом. У такому дзеркалі ми можемо бачити реакції інших людей на наше власне поведінку. Наше поняття про самих себе бере витоки саме в такий рефлексії, спостерігаючи відповіді інших людей або уявляючи, якими вони повинні бути, тобто як повинні були б реагувати навколишні на ту чи іншу наша дія, - ми тільки і здатні оцінювати самих себе і власні дії.

соціологічний практикум

Постарайтеся побудувати своє власне "дзеркальне Я". Як воно буде виглядати? З думкою яких людей ви зважаєте? Чому? Складіть невеликий письмовий звіт.

Якщо образ, який ми бачимо в дзеркалі або тільки уявляємо, що бачимо, сприятливий, наша "Я-концепція" отримує підкріплення, а дії повторюються. А якщо несприятливий, наша "Я-концепція" переглядається, а поведінка змінюється. Ми визначені іншими людьми і керуємося у своїй поведінці і сприйнятті подібним визначенням.

Отримуючи підтвердження нашим поданням про самих себе раз по раз, ми зміцнюємося в собі, набуваючи поступово цілісність самого себе. Засвоювані людиною уявлення про власне "Я", які виникають в створенні інших людей, Кулі називає "уявленнями уявлень".

Такі уявлення визнаються в якості соціальних факторів і виступають в ролі основного предмета соціології. "Я-концепція" формується, уточнюється і зміцнюється з кожним днем у взаємодії людей один з одним. По тому, як ставляться до нього інші, людина може судити, до якого типу людей він належить. Думка кожного про своїх інтелектуальних можливостях, моральних якостях і фізичних здібностях, про те, які вчинки від нього очікують, виникає в ході взаємодії в організованих групах (первинних і вторинних). Тому Кулі розумів почуття власної самовизначеності як "дзеркальне Я".

Концепція самого себе, по суті, - відображення властивостей людини такими, якими вони сприймаються в суспільстві, членом якого він є. Він конструює персоніфікацію на основі реакцій, що приписуються іншим людям. Якщо з вами звертаються так, ніби ви уявляєте з себе щось особливе, незабаром ви почнете думати про себе як про когось видатного. Де б не жили люди, до якої раси або віковій групі не належали, всі вони дуже чутливі до реакцій інших людей. Тому вони реагують на будь-який сигнал, який міг би послужити їм орієнтиром.

Людське суспільство, згідно Ч. Кулі, засноване на особливого роду комунікації між тими, хто симпатизує один одному. Ключ до розуміння поведінки людини лежить в його взаєминах з іншими людьми.

Тільки взаємодія людей, або інтеракція, створює суспільство і формує особистість. У подібних интеракциях люди створюють своє "дзеркальне Я", яке складається з трьох елементів.

  • 1. Те, що, як ми думаємо, бачать в нас інші. Наприклад, я думаю, що люди звертають увагу на мою одяг.
  • 2. Те, як, на нашу думку, вони реагують на те, що вони бачать. Наприклад, вони бачать мій одяг, і вона їм подобається.
  • 3. Те, як ми відповідаємо на сприйняту нами реакцію інших людей. Оскільки мій одяг подобається іншим, я збираюся і надалі одягатися так само.

Не існує інших шляхів, якими б ми склали думку про себе - самосвідомість, само-оцінку і само-чувствие, - за винятком того уявлення, яке можна собі заперечити, думаючи про те, як інші уявляють собі нас самих. Те, що вони насправді думають, не має особливого значення. Важливіше те, як ми інтерпретуємо їх дії щодо нас. Вони-то і визначають нашу самооцінку і наші соціальні цінності.

Інтеракція протікає головним чином через контакти "лицем до лиця", які протікають насамперед у первинних групах, зокрема сім'ї. Саме в родині дитина перетворюється з дикуна в соціальна істота. Тісні зв'язки з іншими людьми підтримують людину протягом усього його життя, впорядковуючи його образ мислення, надаючи йому відчуття цілеспрямованості.

"Дзеркальне Не-я" [1] . Кьерстін Груйс, 29-річна аспірантка в галузі соціології, зважилася на незвичайний досвід: протягом цілого року вона уникала власного відображення, щоб підвищити самооцінку і надихнути інших на те, щоб не звертати особливої уваги на свій зовнішній вигляд.

Більшість жінок не можуть обійтися без дзеркала протягом півгодини. Вони постійно перевіряють, чи в порядку їх одяг і макіяж, але амбітна студентка вирішила не дивитися на себе в протягом року. Кьерстін каже, що уникати дзеркал їй було дуже складно: на вулицях міста раз у раз зустрічалися дзеркальні поверхні. У себе вдома дівчина закрила дзеркало у ванній, щоб вона могла чистити зуби і вмиватися, не порушуючи умов експерименту. Вона навіть навчилася використовувати дзеркала автомобіля так, щоб не бачити себе в них.

Макіяж Кьерстін завдає на дотик. Спочатку її починання викликали безліч труднощів, але потім дівчина адаптувалася і визнала, що експеримент змусив її усвідомити, що насправді не так важливо, що думає більшість її знайомих.

Свій антізеркальний проект вона почала в 2010 р перший місяць, згадує вона, в половині випадків вона виходила з дому з розлученнями туші для вій на обличчі. Вона навчилася оцінювати одяг при покупці за порадами друзів і чоловіка замість того, щоб подивитися на себе в дзеркало. Навіть в день свого весілля Кьерстін ні разу не глянула на себе. "Для мене день має особливе значення, незалежно від того, як я виглядаю", - говорить вона. Цікаво, що вона і Майкл танцювали на своєму весіллі під пісню "Я буду вашим дзеркалом".

Експеримент Кьерстін закінчився 12 березня. У цей день вона вперше за 12 місяців подивилася на своє відображення в оточенні членів сім'ї та друзів. "У мене було трохи двоїсте ставлення, але я була задоволена тим, що побачила", - згадує Кьерстін.

Процес соціалізації починається з того, що дитина навчається розуміти самого себе як об'єкт за допомогою прийняття ролей інших людей. Дитина сприймає себе реципієнтом дії перш, ніж дійовою особою. Помічаючи, як інші люди ставляться до нього, дитина починає усвідомлювати своє місце всередині культури і міжособистісних відносин.

Процес соціалізації проходить насамперед у первинних групах. Термін "первинна група", введений в соціологію Ч. Кулі, характеризує спільності, в яких існують довірчі, "лицем до лиця" контакти і кооперація. Вони первинні в декількох сенсах, але головним чином тому, що грають фундаментальну роль у формуванні соціальної природи і ідей людини. Психологічний результат інтимних (довірчих) зв'язків - об'єднання людей в якусь цілісність.

Для опису такої цілісності використовують займенник «Ми» (як поняття воно пишеться з великої літери), яке характеризує деяку симпатію і взаємну ідентифікацію людей. Кожен з нас живе з деяким відчуттям цілісності, що об'єднує людей.

Базисом первинної групи є первинні відносини. Вони відрізняються наступними особливостями. Індивіди взаємодіють в них як унікальні і цілісні істоти.

Унікальність означає, що відповідь, адресований одному індивіду, не може бути переплавлений іншому. Відповідно до цього, першим критерієм первинних відносин, відносини між продавцем і покупцем не можуть називатися первинними. Адже вони можуть переадресовуватися: продавець може вступити в контакт з іншим або іншими покупцями, і навпаки.

Вони не унікальні, але синоніми. Однак дитина не може замінити свою матір, і навпаки. Вони незамінні і унікальні. Продавець і покупець укладають тимчасовий контракт і несуть один перед одним обмежену відповідальність. Такі ж і відносини між робітниками і роботодавцем.

Але не такі відносини між чоловіком і дружиною: вони несуть повну відповідальність один перед одним, любов і сім'я поглинають їх цілком, а не частково або тимчасово. Такий другий критерій первинних відносин.

У навколишньої дійсності, говорить Кулі, первинних відносин менше, ніж вторинних. Первинні зустрічаються рідше, хоча грають в житті людей більш важливу роль.

Первинні відносини глибші і інтенсивні, ніж вторинні, вони повніше за способами проявів: в інтеракції "лицем до лиця" беруть участь символи, слова, жести, почуття, розум, потреби. Сімейні стосунки глибше, повніше і інтенсивніше, ніж ділові або виробничі. Перші називаються неформальними, а другі - формальними. У формальних відносинах одна людина служить засобом або метою досягнення того, чого немає в неформальних, первинних відносинах.

соціологічний практикум

Опишіть свої первинні і вторинні відносини. Можна побудувати схему, малюнок, дати фотографії.

Там, де люди разом живуть або працюють, на основі первинних відносин виникають первинні групи: малі робочі групи, сім'я, дружні компанії, ігрові групи, сусідські спільноти (ком'юніті). Вони виникають історично раніше вторинних, існували завжди і існують зараз.

  • [1] Упоряд. за матеріалами: factroom [Електронний ресурс] (дата звернення: 29.08.2012).
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >