Російська вища школа суспільних наук

Першим в історії вітчизняного університетського викладання соціології стала Російська вища школа суспільних наук, створена в 1901 р М. Ковалевським і Е. В. де Роберті при Паризькій Всесвітній виставці і проіснувала всього п'ять років (закрилася в 1905 р). Вона виникла завдяки зусиллям найбільших вчених і громадських діячів як Росії, так і Франції. Директором школи був міністр освіти Франції Леон Буржуа, адміністраторами та лекторами - відомі вчені, літератори та громадські діячі [1] . Очолював школу рада професорів, відповідно до французького законодавства в раді були і три француза (один з них - Є. Дельбе, виконувач духівниці Конта і один Ковалевського). Крім того, був створений піклувальна комітет, який як би гарантував уряду лояльність і академічний характер установи. Його очолювали представники європейської культури і науки: Е. Золя, Ф. Олар, Ш. Сеньобос, Р. Вормс, В. Анрі, А. Леві-Брюль,

А. Фулье, Г. Тард, Г. Де Греф та інші, багато з яких також викладали в школі [2] .

Керівництво школи постійно підкреслювало чисто академічний характер навчання. Вищими принципами викладання були проголошені науковість і вільний обмін ідеями. Але не менше значення мала і велика просвітницька складова діяльності школи, втім як і будь-якого іншого закладу університетського типу.

Навчання в школі було фактично безкоштовним, всі витрати взяли на себе її організатори, прийом - вільний, незалежно від віросповідання, тобто мати належні освіту, станової та етнічної приналежності.

Громадські знання викладалися на трьох факультетах: філософському, юридичному та історико-філологічному. Програма навчання будувалася з таким розрахунком, щоб, крім обов'язкових дисциплін, студенти вечірньої пори могли відвідувати факультативи, на які виносилися найбільш значущі і одночасно актуальні соціальні проблеми. Для проходження повного курсу навчання майбутнього соціологу відводилося три роки, після чого йому треба було захистити дисертації з обраної проблематики.

Історична довідка. Дослідження читацьких смаків, проведені серед столичної молоді в Санкт-Петербурзі в 1902 р, показали, що при відповіді на питання "Яка наука Вас найбільше цікавить і чому?" з 933 чоловік 321 - віддали перевагу природним, а 450 - суспільних наук (філософії - 152, соціології - 129, історії - 103, психології - 56) [3] .

Всі слухачі розподілялися за двома групами: постійні учні та відвідувачі окремих лекцій. Перших було близько 360, друге - від 400 до 500 осіб. За весь час існування Школи її курси прослухало понад дві тисячі осіб. Викладацький склад налічував 50 осіб, в це число входили ті, хто вів систематичні і додаткові курси, а також викладачі мов. Лекції читалися в основному російською мовою.

Передбачалися такі форми викладання: систематичне читання курсів з суспільних наук; проведення конференцій; читання додаткових лекцій; практичні заняття, екскурсії і т.п .; опитування і диспути. Програмою передбачалися практичні заняття з філософії, суспільних наук, юридичних наук, порівняльного літературознавства, французької мови та літератури. Опитування і диспути в першому навчальному році були присвячені становищу друку в Росії, а також діяльності напрямків і політико-літературних угруповань. Кафедри були наділені великою свободою і самостійністю [4] . Журнал "Вісник знання" став регулярно друкувати розклад лекцій Школи, її статут, статистичні звіти про учнів і пропагувати роботи її професорів.

Хоча базової дисципліною була соціологія, в освітню програму школи входив широке коло дисциплін: історія, археологія, географія, етнографія, статистика, економіка, мораль, політика, художня творчість різних видів - від літератури і музики до живопису і пластики. Вони давали "конкретні знання, на яких підноситься ще недобудована будівля соціології". Таким чином, соціологія розумілася як збірна або, використовуючи термінологію II. Сорокіна, інтегральна наука про суспільство. Не тільки приватні науки трудилися, подібно бджолам, що збирає нектар з різних квіток, над побудовою загальної будівлі соціології, а й соціологія приносила неоціненну користь конкретних наук, дозволяючи по-новому поглянути, скажімо, на взаємозв'язок мистецтва і суспільства, права і суспільства і т. д. До речі сказати, і сама соціологія подавалася тоді трохи інакше, ніж сьогодні, - не як засушене збіговисько вузькоспеціальних відомостей і теорій, нагромадження імен та емпіричних даних, а перш за все як широкий гуманітарний погляд на реальність. В основі лежав історичний погляд на будь-які соціальні процеси.

Лекції Л. І. Мечникова, Μ. М. Ковалевського, IO. С. Гамбарова, А. І. Чупрова, Н. І. Кареєва, Π. Н. Мілюкова,

В. І. Леніна, В. Г. Плеханова, П. Струве, В. Чернова, що належали до самих різних, можна сказати - протилежним, політичних таборів (кадети, есери, народники, марксисти), користувалися величезною популярністю не тільки у слухачів Школи , але також у російської молоді, яка приїхала прослухати курс в медичній школі або на юридичному факультеті Сорбонни. Хоча М. Ковалевський намагався тримати підкреслений нейтралітет, властивий академічному установі, російські студенти, невдоволені самодержавством, які вдихнули на Заході свіжого вітру свободи і відчули, що таке справжнє життя, часто хвилювався, вимагали проведення акцій протесту навпроти російського посольства в Парижі. Провідні професора Школи, вміло гасили політичний активізм молоді, підкреслювали, що рух до буржуазних свобод і капіталістичному оновленню батьківщини можливо на шляху поступових реформ, а не політичних революцій. А такий шлях, крім іншого, передбачає моральне оновлення особистості. Тому в програму по розділу "Етичні ідеї нашого часу" включалися лекції про теорію моральності Ренувье, Спенсера, Прудона, Маркса, Толстого, Ніцше та інших мислителів.

У великому переліку дисциплін, лекції з яким читалися в 1901/02 навчальному році, значилися "Курс загальної соціології" Е. В. де Роберті, "Соціологія в Росії", "Роль особистості в історії" Н. І. Кареєва і "Історія соціальних класів в Росії "Μ. М. Ковалевського. Серед систематичних курсів - "Філософія і методологія природних і суспільних наук", "Загальна історія і описова соціологія", антропологія і етнографія, історія релігій, еволюція економічних фактів і доктрин, історія політичних теорій і установ, історія права, соціальна кримінологія, еволюція метафізичних і моральних ідей, історія літератури та образотворчих мистецтв. Головні систематичні курси були присвячені філософським і методологічним основам природничих та суспільних наук (Е. де Роберті), історії соціології (Н. Карєєв, М. Ковалевський), міждисциплінарним відносинам соціології та інших наук (Г. Тард). Одночасно читалося велика кількість невеликих спецкурсів і окремих лекцій з історії господарства, сім'ї, права, мистецтва, моралі і релігії з соціологічної точки зору (В. Чернов, Н. Карєєв, П. Мілюков, А. Ісаєв, М. Туган-Барановський, II . Струве та ін.). Практичні заняття були присвячені таким темам: "Земство і історія самоврядування в Росії", "Економічний і технічний прогрес", "Робочий клас і селянство". В якості додаткових предметів пропонувалися лекції з значно вужчим тем: самоврядування в Росії, еволюція роману у Франції, фемінізм в Європі, Іван Грозний і ін. [5]

"Відкриття школи стало великою подією в житті Росії. Його палко вітали преса, викладачі та учні. У перші ж дні і тижні було отримано безліч поздоровлень від представників громадськості Росії. Столична та провінційна друк пророкували першої в історії російської школі суспільних знань успіх і блискуче майбутнє . З усіх кінців країни до Парижа йшли запити про програму, завдання школи, умови прийому. у Париж прибували вчителі. всіх залучали умови прийому в школу: брали тих, хто подав прохання, не вимагаючи ніяких документів про освіту, навчання в школі було безкоштовним. Велика була популярність школи на батьківщині. про неї розповідали легенди. Говорили про одне вятском вчителя, який прийшов в Париж пішки, або про три вчительок з Владивостока, яким для того, щоб прибути в Париж, довелося здійснити кругосвітню подорож. Живий відгук і повне розуміння знайшло відкриття школи в самій Франції. Для підтримки цього починання тут був створений спеціальний комітет, до складу якого увійшли багато впливових осіб, в тому числі і такі відомі вчені, як Еспінас, Е. Реклю, Т. Рибо, Г. 'Гард. Завдяки призначенням французьких керівників (директорів) Російської школи вона отримала легальний статус і могла: застосовуватися до умов Франції, і, що особливо важливо, отримала офіційне визнання нарівні з усіма іншими вільними навчальними закладами: вона була зарахована до відомства міністерства народної освіти " [6] .

Створення першого російського соціологічного установи за межами Росії було обумовлено перш за все політичними причинами - царський уряд заборонив викладання соціології в країні. Негативно воно відносилося і до самої школи, і було за що. Школа виникла як протест проти "мерзенного політичного класицизму рр. Каткова і Леонтьєвим". Її викладачі прямо заявляли, що збираються готувати нове, волелюбне покоління молодих інтелектуалів, яке прийде на зміну старій управлінської еліти. У відповідь Микола II визнав діяльність школи шкідливою. Тому наприкінці 1905 р були зроблені поліцейські акції, в результаті яких школа була закрита, а її засновникам настійно рекомендовано повернутися на батьківщину йод страхом позбавлення російського підданства. Протистояння двох сторін - соціологів і влади - було надмірно відвертим. Однак, вигнавши вчених за кордон, царський уряд не загасив, а розпалило багаття: голос соціологічної Росії з Франції звучав набагато голосніше.

Професура школи, можливо, була б рада заснувати свою установу в Росії, де і аудиторія у неї була ширше, і користь своїй вітчизні принесли б набагато більшу. Однак перешкодою служили не тільки політичні чинники, по і матеріальні - матеріальне забезпечення було слабо. Система приватних пожертвувань в Росії ще не була розвинена, і школа існувала головним чином на добровільні внески слухачів і самих лекторів. Від уряду чекати допомоги і зовсім не доводилося, якби його воля, воно прикрило б "цього джерело соціалістичних ідей". Російську школу в Парижі, говорив М. Ковалевський, називають "університетом у вигнанні". З цього приводу Л. Мечников сказав: "Щоб скористатися правом говорити, мені потрібно було залишити батьківщину". Тому багато російські соціологи викладали в західноєвропейських університетах, вчилися там же, друкувалися і набували наукові ступені. Одні їхали добровільно, інших до еміграції змушували. Посилання, вимушена еміграція, в'язниця, звільнення, грізні попередження і т.п. - Ось віхи біографії А. Щапова, Л. Оболенського, Я. Новікова, П. Лаврова, М. Ковалевського, Л. Петражицького, Л. Мечникова, С. Южакова, Н. Стропіма, Е. де Роберті, Б. Кістяківського, П . Сорокіна. Більшість з них були людьми далеко не радикальних настроїв [7] .

Порівнюючи положення соціологічної освіти в Росії і в США, крім усього іншого, слід звернути увагу і на таку особливість. В один і той же час відбувалися прямо протилежні процеси: з Росії соціологів виганяли, котрі дають їм ні субсидій, ні приміщень, ні звань, а в США закликали провідних соціологів з усіх кінців світу, виділяючи для розвитку соціології фінансування, гранти, приміщення, студентів .

Однак біда для російської соціології, можливо, обернулася благом. Розташована в центрі Європи, Російська школа могла запрошувати в якості викладачів кращих професорів світу. Крім того, соціологію, як вважав Μ. М. Ковалевський, найкраще вивчати там, де вона виникла, а саме у Франції. Студенти не тільки отримували знання з перших рук, а значить брали все найякісніше, але одночасно і долучалися до європейської культури, до французьких містах і університетам, пам'ятників і бібліотекам. Багато росіян навчалися в Німеччині, де велика увага приділялася не тільки російської історії і політичного ладу Росії, але і отримання фундаментальних знань з соціальних наук. Однак Німеччина по відношенню до Франції перебувала в зовсім іншому концептуальному вимірі. Тут переважало неокантіанство.

Вибір М. Ковалевським саме Франції в якості місця розташування першого закордонного університету по соціології залишається великою загадкою. Його аргументи на користь того, що російську інтелігенцію треба знайомити з найпередовішими ноу-хау або що Захід краще знайомити з російської соціальної думкою саме через Францію, не звучать особливо переконливими. Німеччина володіла не менш сильною соціологічної традицією, тут проводилися досить перспективні емпіричні дослідження, а в області соціологічної теорії німцям взагалі не було рівних. По всій видимості, причину треба шукати в особистих уподобаннях і симпатіях М. Ковалевського, якому позитивізм родом з Франції був зрозуміліше і ближче, ніж розуміє соціологія М. Вебера, концепції Г. Зіммеля і Ф. Тенісу.

Проте спілкування російських професорів і студентів з абсолютно різними соціологічними традиціями - французьким позитивізмом і німецьким неокантианством - мало безсумнівну вигоду: воно сприяло формуванню в них багатосторонній погляд на речі, уміння переключатися з одного перспективи на іншу, з'єднувати різні підходи і формувати в собі те, що сьогодні називають плюралізмом мислення. І це відбувалося попри те, що в самій школі панував дух позитивізму, прихильником і пропагандистом якого виступав М. Ковалевський. Поряд з цим, географічне розташування школи дозволяло європейської громадськості швидше і повніше знайомитися з досягненнями російської соціології.

Діяльність цього навчального закладу, незважаючи на короткочасність існування, багато в чому визначила наступні кроки нашої науки в розвитку системи викладання соціології. У школі викладали багато провідні російські і західні соціологи. Вона по праву була оцінена як перша модель російського соціологічного факультету. Але оцінками фахівців, школа мала для свого часу найбільш прогресивну програму викладання нової науки, аналога якої не було в світі. Її історичне значення для подальшого розвитку російської соціології важко переоцінити. Паризька школа соціальних наук, як її ще іноді називали, сприяла пробудженню інтересу до соціологічної науки в різних колах російського суспільства, в тому числі і серед робітників, що склали майже п'яту частину першого набору слухачів. Серед її випускників багато в майбутньому стали відомими діячами науки і політики, в тому числі директор одного з кращих в світі інститутів ПОТ (знаменитого Центрального інституту праці - ЦІТ), засновник вітчизняної "соціальної інженерії", а пізніше політкаторжанин (загинув в роки сталінських репресій) А. К. Гаст.

Паризька школа не тільки привернула пильну увагу до російської науці громадськості європейських країн, але і привела пізніше до виникнення безлічі соціологічних організацій в Росії [8] . Так, відкритий в 1908 р приватний Психоневрологічний інститут, до слова сказати, все тими ж М. Ковалевським і Е. де Роберті, так само мав позитивістську орієнтацію. В Інститут студенти приймалися, як і в Паризьку школу, незалежно від національної і станової приналежності, бідним студентам навіть забезпечували безкоштовні сніданки. Його також відрізняли демократичний характер навчання і академічна атмосфера для професури. У науковому відношенні і керівники нового інституту, і його професора продовжували реалізацію соціологічної програми Паризької школи, яка залишилася зразком організації викладання соціології, як вважають І. А. Голосенко і В. В. Козловський.

соціологічний практикум

Підготуйте матеріали на тему "Російське соціологічне зарубіжжі" та напишіть коротке есе на 4-5 сторінок.

  • [1] Див .: Кукушкіна Є.І. Російська соціологія XIX - початку XX століття.
  • [2] Див .: Голосенко І. А ., Козловський В. В. Історія російської соціології XIX-XX ст. С. 24-28.
  • [3] Див .: Соціологія: курс лекцій для студентів усіх напрямку і спеціальностей / під ред. В. А. Михайлова. Ульяновськ: Изд-во УлГТУ, 2004.
  • [4] Див .: Кукушкіна Є.І. Російська соціологія XIX - початку XX століття. С. 34.
  • [5] Див .: Кукушкіна Є.І. Російська соціологія XIX - початку XX століття; Голосенко І. А ., Козловський В. В. Історія російської соціології XIX-XX ст.
  • [6] Кукушкіна Є.І. Російська соціологія XIX - початку XX століття. С. 31.
  • [7] Див .: Голосенко І. А., Козловський В. В. Історія російської соціології XIX-XX ст. С. 24-28.
  • [8] Див .: Голосенко І. А ., Козловський В. В. Історія російської соціології XIX-XX ст. С. 28
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >