Основні напрямки розвитку політичної думки в Росії в XVII-XX століттях

З XVII ст. вплив релігійного світогляду на розвиток політичної думки починає слабшати, вона стає більш самостійною. У цьому виявився вплив ідей Французького Просвітництва, хоча на російському грунті воно було відносним. Багато ідей Просвітництва, і зокрема такі, як ідея суспільного договору, теорія поділу влади, природні права особистості і т.д., не змогли вкоренитися тоді в російській громадській свідомості.

Однак процеси раціоналізації політичної думки, зближення її з наукою поступово набирали силу. Це виразилося, перш за все в тому, що влада перестала розглядатися як виключно божественний дар.

Так, прихильники ідеї освіченого абсолютизму - історик, економіст, державний діяч В. Н. Татищев (1686-1750), економіст, публіцист і підприємець І. Т. Посошков (1652-1726) і ін. Трактували державу як засіб забезпечення загального блага, як головна умова збереження життя і продовження роду людського. Держава слухає розуму підданих, править, спираючись на добре розроблений і строго дотримуваний звід законів [1] . Верховний носій влади (монарх) як і раніше ставився над громадянами і станами і будь-які дії його виправдовувалися. Сам правитель розглядався як освічений монарх, правитель- мудрець.

Сподвижник Петра I, церковний діяч, проповідник-публіцист Ф. Прокопович (1681 - 1736) намагався поєднати ідею божественної суті влади з її розумним використанням з реалізації природних прав народу. Він вважав, що держава - результат свідомого об'єднання людей: по навіюванню Бога народ передав владу монархові. Таким чином, Бог поставив монарха вище народу і закону, і ніхто не має права обмежити його владу або розірвати договір між монархом і народом. Кращою формою правління Феофан Прокопович визнавав абсолютну монархію, яка може бути або спадкової, або виборною. Більш ефективна, на його думку, спадкова форма, оскільки правлячий монарх прагне передати своєму спадкоємцю процвітаючу державу.

Однак під впливом ідей Просвітництва наростала критика концепції освіченого абсолютизму. На хвилі критики абсо-

Василь Микитович Татищев

Василь Микитович Татищев

Феофан Прокопович

Феофан Прокопович

Лютня влади народилася ідея її обмеження, запровадження принципів конституціоналізму і парламентаризму. Власне в розвитку політичної думки Росії можна виділити три напрямки: ліберальне, консервативне і радикальне.

Російський лібералізм

Лібералізм як політична ідеологія виходить з верховенства прав і свобод особистості над інтересами держави і суспільства. Але оскільки соціально-економічні (наявність самостійного господарюючого індивіда, середнього класу) і політико-правові (громадянське суспільство, верховенство права і закону) умови для розвитку лібералізму в Росії були відсутні, то і вплив його на російську політичну думку було обмеженим.

Багато теоретичні положення класичного західного лібералізму були взяті на озброєння різними станами, організаціями, рухами. До скасування кріпосного права в Росії (1861) використання ліберальних ідей про свободу особистості неминуче призводило до гострих конфліктів з самодержавством. Так, дворянські революціонери (декабристи) в обгрунтуванні свого протесту проти самодержавства виходили з теорії природного права, відстоюючи права кожної людини на життя, свободу, власність, рівність всіх перед законом. Крім того, при розробці основ формування інститутів державної влади вони використовували ідею поділу влади.

Лише після скасування кріпосного права орієнтація на західні цінності придбала масштаб широкого ідейно-політичного і громадського руху - західництва. Західники виходили з ідеї спільності історичної долі Росії і Заходу.

Лібералізм в Росії був представлений різними напрямками.

Засновником охоронного лібералізму був професор права Б. Н. Чичерін (1828-1904). Активно розвиваючи ліберальну ідею правової держави, він виступав за верховенство закону, що обмежує будь-яку владу. Однак він не поділяв ідею про природні і невідчужуваних правах, оскільки вважав, що їхні висновки може привести до анархії. Він вважав, що права даються державою. У політичному житті гасло охоронного матеріалізму означає наступне: ліберальні міри і сильна влада - ліберальні заходи, які надають суспільству самостійну діяльність

Борис Миколайович Чичерін

Борис Миколайович Чичерін

ність, що забезпечують права громадян, - сильна влада - охоронниця державної єдності, що пов'язує і стримуюча суспільство, що охороняє порядок, суворо наглядає за виконанням закону, що вселяє громадянам впевненість, що на чолі держави є тверда рука і розумна сила [2] . Його політичним ідеалом була конституційна монархія , створена шляхом запозичення принципів і політичних інститутів на Заході.

Професор Московського університету Я. І. Новгородцев (1866-1924) розвивав ідею соціальної держави, яка гарантує кожному громадянину право на гідне людське існування. На думку професора, свобода можлива лише за наявності необхідних матеріальних умов. П. І. Новгородцев був одним із засновників Конституційно-демократичної партії Росії (партії кадетів).

  • [1] Татищев В. Н. Вибрані твори. Л., 1979. С. 92.
  • [2] Чичерін Б. Н. Про народне представництво. М., 1899. С. 56.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >