Російський консерватизм

Орієнтація на західні цінності, прагнення до реформ однієї частини російського суспільства (підприємців, інтелігенції) породили зростання протилежної тенденції в іншої його частини, що зумовило посилення консерватизму. Це була реакція значної маси аграрного та міського населення країни на можливі зміни, що відбувалися під впливом промислової революції на Заході, які погрожували руйнацією звичного укладу життя.

Консерватизм відбивав прагнення до збереження вікових традицій, звичаїв, самобутності. Ідейно-політична течія, яка прагнула обгрунтувати принципові відмінності в розвитку Росії і Заходу, отримало назву слов'янофільства. Слов'янофіли надмірно ідеалізували історичне минуле країни, російський національний характер. Неповторність історичного шляху російського суспільства слов'янофіли пояснювали наявністю загальної російської ідеї, яка відображала своєрідність народу. За зміст російської ідеї різними її прихильниками трактувалося по-різному. Можна виділити два напрямки в слов'янофільство: ортодоксально-реакційний і реформаторсько-орієнтоване.

Павло Іванович Новгородцев

Павло Іванович Новгородцев

Представникам і ортодоксально-реакційного напряму були міністр освіти, граф С. С. Уваров (1786-1855), історик в . М. Карамзін (1766-1826), обер-прокурор Синоду К. П. Побєдоносцев (1827-1905).

Заслуга визначення концепції слов'янофільства належить графу Уварову. Він висловив сенс слов'янофільства у формулі: "православ'я, самодержавство, народність". На думку обер прокурора Синоду К. П. Побєдоносцева, неможливість перенесення в Росію західних політичних інститутів, здійснення ліберальних реформ пов'язана з глибокою релігійністю народу, відданістю його самодержавству, моральним єдністю. Порядок в країні тримається на вірі у владу: якщо зникне віра, то зникне держава.

Найбільше зло конституційного ладу полягає в освіті міністерства на парламентських або партійних засадах. Кожна політична партія одержима прагненням захопити в свої руки урядову владу і до неї пробирається ... Політична свобода стає фікцією, підтримувати на папері, параграфами і фразами конституції; наявність монархічної влади зовсім пропадає; торжествує ліберальна демократія, оселити безлад і насильство в суспільстві разом з началами безвір'я і матеріалізму. Такий стан веде невідворотно до монархії, від якої суспільство рятується однією лише диктатурою, тобто відновленням єдиної волі і єдиної влади в правлінні [1] .

Саме тому, вважав Побєдоносцев, необхідно збереження самодержавства.

Головним ідеологом реформаторсько-орієнтованого напряму в слов'янофільство був Л. С. Хомяков (1804-1860).

Представники цього напрямку (брати І. В. та Я. В. Киреевские, брати К. С. та І. С. Аксакова, К). Ф. Самарін ) заперечували необхідності реформ, виступали за скасування кріпацтва, надання деяких свобод. Однак європейський шлях перетворення суспільства вони вважали губі-

Олексій Семенович Хомяков

Олексій Семенович Хомяков

Сергій Семенович Уваров (художник О. Кипренский)

Сергій Семенович Уваров (художник О. Кипренский)

тельним для Росії, оскільки, як вони стверджували, він зруйнує її духовну єдність. Хомяков пов'язував самобутність російського народу з соборністю, що забезпечує ту духовну цілісність, ті внутрішні згоду і однодумність, любов один до одного, які властиві російському народу.

Надалі письменник Ф. М. Достоєвський (1821-1881) серед відмінних рис російського народу відомстив всепрощення, аскетизм, загальну любов, покірність.

  • [1] Побєдоносцев К. П. Велика брехня нашого часу // Батьківщина. 1993. № 4. С. 71.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >