Політичний радикалізм та його різновиди

Віра в самобутність Росії та її особливий шлях розвитку увійшла також в концепцію революційного перебудови суспільства. У Росії існували умови для культивування радикальних ідей соціального перетворення: низький рівень життя значної маси населення, помітний розрив у доходах різних груп суспільства, станові привілеї одних і обмеження для інших, відсутність громадянських і політичних прав, експлуатація та свавілля чиновників.

Родоначальник ідеї революційного повалення самодержавства - мислитель, письменник, публіцист Л. Н. Радищев (1749-1802). Замість монархії він пропонував народне правління у формі добровільної федерації вільних міст але наприклад стародавнього Новгорода. Народне правління, на його думку, відповідає "людського єства", оскільки грунтується на принципах народного суверенітету і невідчужуваності природних прав особистості. На чолі федерації повинні стояти гідні люди, висунуті народом. Відзначимо, що ідея безпосереднього правління народу була утопічною, її реалізація повертала суспільство в минуле - до вічевим порядкам.

Слідом за Радищев ідею революційного перебудови прагнули реалізувати декабристи. Монархія, за проектом П. І. Пестеля (1793-1826), повинна поступитися місцем республіканському правлінню, що гарантує природні права і свободи особистості. Він заперечував принцип поділу влади, але вищі органи влади (Народне Віче, Державную Думу, Верховний Собор) пропонував формувати шляхом реалізації загального виборчого права.

У другій половині XIX ст. політична думка Росії відчувала значний вплив європейського соціалізму і анархізму. Це активізувало ті сили в Росії, які заперечували склалися в ній форми державності. Однак представники радикальної політичної думки більше уваги приділяли засобам реалізації своїх ідеалів.

Революціонери-демократи В. Г. Бєлінський (1811 - 1848), А. И. Герцен (1812-1870), Я. Г. Чернишевський (1828-1889), Д. І. Писарєв (1840-1868) вважали збройне повстання єдиним засобом повалення самодержавства. На їхню думку, це повинна бути селянська революція, яка встановить "соціальну республіку" з верховною владою народу. Основою майбутнього економічного і політичного ладу вони вважали селянську громаду. В цьому проявлявся їх утопізм , оскільки вже тоді громада не уявляла собою єдиного освіти, вона розшаровувалася. В "соціальної республіки" законодавча влада належить народу, а уряд має бути відповідальний перед ним, вважав Чернишевський. Право народу, представленого Народними Зборами, - контролювати виконавчу владу.

Неприязнь до західного лібералізму і конституціоналізму, сформованим на Заході державних інституцій чітко простежується і в російській анархізм. Його прихильники негативно ставилися не лише конкретно до російського, закликаючи до його повалення, по будь-якої держави і права, які обмежують свободу індивідів.

Представники анархізму М. А. Бакунін (1814-1876) і Я. А. Кропоткін (1842-1912) виходили з тези про те, що держава є зло, оскільки заважає природному існуванню людей.

Анархія, по М. А. Бакуніна, - "це вільний союз землеробських і фабричних робітників товариств, громад, областей і народів, і, нарешті, в більш віддаленому майбутньому - загальнолюдське братерство, торжествуюче на руїнах всіх майбутніх держав" [1] . Бакунін критикував ідею К. Маркса про диктатуру пролетаріату, яку нині вважає формою придушення однієї частини суспільства іншою.

П. А. Кропоткін назвав ідеал майбутнього устрою "анархічним комунізмом". Під ним він розумів вільний союз самоврядних громад, яке грунтуватиметься вільні взаімосоглашенія людей. Над ними не буде ніякої верховної центральної влади [2] . Звичайно, ідеали анархістів нездійсненні, проте їх критика державного соціалізму, бунтує

Михайло Олександрович Бакунін

Михайло Олександрович Бакунін

впливу влади на особистість, вимоги справедливості і поваги прав і свобод індивіда визначають їхню соціальну значимість в історії політичної думки Росії.

Думки про політику

В жодному царстві люди багаті, то і царство те багате, а в жодному будуть убогі, то і царству тому не можна вважатися багатому.

І. Т. Посошков

Державний сенс партій полягає в умінні розуміти справжню сторону в думках супротивників. При такій постановці питання, очевидно, все зводиться до своєчасності вжитих заходів.

Б. Н. Чичерін

Поки існує імперія, вона буде заїдати наш народ. Остання конституція для народу може бути тільки одна: руйнування імперії.

М. А. Бакунін

  • [1] Бакунін М. А. Вибрані твори. М., 1989. С. 324.
  • [2] Кропоткін П. А. Записки революціонера. М., 1988. С. 276.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >