Герменевтическое напрямок

Поява в 1960-і рр. Герменевтики як нової методології аналізу політики, що розриває з позитивізмом, було обумовлено потребами інформаційного суспільства, що прийшов на зміну індустріальному. Західне індустріальне суспільство була атомізовану ланцюжок ринкового обміну, де індивіди конкурували один з одним в гонитві за прибутком. Як зауважував американський філософ Е. Фромм (1900-1980), індивідуалізм "допоміг знищити всі зв'язки між окремими індивідами, ізолювавши людини від своїх побратимів". Відновити зруйновані соціальні зв'язки - призначення політики.

Генезис "герменевтической парадигми" пов'язаний з ім'ям політолога Дж. Мосса, який емігрував в 1930-і рр. в США з Німеччини [1] .

Сучасний світ являє собою лінгвістично структуровану реальність. Взаємодія індивідів здійснюється в термінах і значеннях певних мов і понять. Політична діяльність також підпорядкована існуючої в суспільстві лінгвістичної культури. Герменевтическая парадигма в аналізі політики виходить з того, що політична влада є здатність і можливість формулювати актуальні і затребувані у населення політичні ідеї і концепції, оскільки вони представляють собою соціальні дії або лінгвістичні події, які повинні розглядатися в контексті мови і понять. Будь-яка сприймається суб'єктом інформація, в тому числі і політична, представляється йому певним набором візуальних і звукових символів, а, отже, він розшифровує її в формулах, мають для нього сенс, сприймаючи і засвоюючи лише ті символи, які укладаються в систему координат його світогляду і картини світу.

У межах герменевтики підходу політика розглядалася як засіб комунікації між членами суспільства, поколіннями, представниками різних культур. Однак політика - це особлива форма комунікації, відмінна від інших. Специфіка політики як форми комунікації полягає в здатності поєднувати два види комунікацій: а) раціональний, або безперервний, коли об'єкт, що цікавить описується, пізнається, але між ним і пізнає суб'єктом зберігається дистанція, як це буває у науковця: б) емоційний, або безперервний, пов'язаний з тим, що суб'єкт, що пізнає "пропускає" об'єкт через власну свідомість, "розчиняється" в ньому, "входить" в нього, що властиво мистецтву.

Найбільшу увагу в політичній герменевтики приділяється проблемі політичної символіки - центральному ланці всієї герменевтической парадигми. Символ використовується як основна одиниця аналізу політичної культури, яка, в свою чергу, виступає головним фактором політичних відносин в суспільстві. Оскільки саме за допомогою символів люди висловлюють і передають один одному свої думки і почуття, які інтерпретуються і сприймаються в термінах і значеннях певної політичної культури, то символи сприймаються як регулятори політичної поведінки. Тому на політичну поведінку людей набагато більший вплив можуть надати ті значення, які надаються ними дій уряду, політичних партій, окремих політичних діячів, ніж реальний зміст цих дій. Визначальну роль в інтерпретації останніх завжди грає панівна в даному суспільстві система політичної символіки. Однак політичні символи можуть створюватися штучно і цілеспрямовано впроваджуватися в масову свідомість за допомогою прийомів маніпуляції [2] . Це означає, що політична герменевтика, так само як і біхевіоризм, безпосередньо пов'язана з проблемами політичного маніпулювання і виступає ефективним інструментом в політичних кампаніях.

  • [1] Див .: Political Symbolism in Modern Europe. NY, 1982.
  • [2] Political Manipulation and Administrative Power. A Comparative Stude. L, 1991. P. 39-40.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >