Поняття "держава" і його інтерпретації в політичній науці

Два підходи до визначення держави

З моменту свого виникнення держава неоднозначно трактувалося в історії політичної думки, оскільки на різних етапах історії людства на перший план виходили ті чи інші його функції та властивості.

Так, Аристотель вважав держава уособленням розуму, справедливості, краси та загального блага. На його думку, воно є відображенням родової сутності людини як "політичної тварини", що прагне до "спільного співжиття". Як зауважував Аристотель, "людина, що знайшла своє завершення в державі, - найдосконаліше з творінь. Навпаки, людина, що живе поза законом і права, займає жалчайшее місце в світі" [1] .

Навпаки, англійський мислитель Т. Гоббс порівнював державу з Левіафаном - чудовиськом, описаним в Біблії: "З пащі його виходять полум'я, вискакують вогненні іскри. З ніздрів його виходить дим, як з того горшка. Його подих розпалює вугіль, і з пащі виходить полум'я. На шиї його мешкає сила, і перед ним утікає " [2] .

В європейській політичній науці можна виділити два підходи до визначення держави:

  • 1) розуміння держави як спільноти, особливого роду колективності, що виникла заради загального блага, щасливого життя;
  • 2) інтерпретація держави як сукупності інститутів публічної влади, посадових осіб, бюрократії.

Перша інтерпретація - аналітична, виходить від Аристотеля, який бачив в державі союз, асоціацію вільних і рівних громадян. Держава постає формою політичного спілкування, а його стрижнем є "влада, в силу якої людина панує над людьми собі подібними і вільними". Розуміння держави як політичної спільноти домінувало в політичній науці аж до XVI ст. Фома Аквінський також сприймав державу як політичну спільноту: "Місто-держава є досконалою спільністю". Подібним же чином розглядав держава німецький філософ І. Кант. Він помічав, що "держава - це суспільство людей, яка сама поширюється і управляє собою". Крім того, за зауваженням філософа, "держава ( civitas ) є об'єднання людей під егідою правових законів" [3] .

Друга інтерпретація держави - прикладна, формується з XVI ст. Її розвиток пов'язаний з ім'ям французького психолога і правознавця Ж. Бодена (1530-1596). У роботі "Шість книг про державу" він визначив держава через поняття "суверенітет" та "постійна і абсолютна влада держави". Воно керує спільністю людей, здійснює це керівництво за допомогою суверенної влади. Мета держави, на його думку, - забезпечення внутрішнього миру, справедливості і соціальної гармонії, захист від зовнішніх ворогів. Держава уособлюють правитель, органи влади [4] .

Жан Боден

Жан Боден

Подібне розуміння держави як механізму влади відстоював і Томас Гоббс. Загальна влада, здатна тримати людей у страху і тим самим упорядковувати їх взаємодії, направляти їх устремління на загальне благо, укладена в монарха. Саме монарх є втілення сутності держави, її суверенітету, тільки він здатний дати світ підвладним і забезпечити їх безпеку.

Згодом держава асоціювалося не стільки з правителем, бюрократією, апаратом держави, скільки з нормами, відносинами, ролями, процедурами, інститутами і т.д. Так, марксисти, визнавали наявність держави лише в класово розділеному суспільстві, розглядали державу як машину для придушення одного класу іншим, як орган, якому доручається дотримання закону, а в перехідний від державного до бездержавного стану період - як "комітет, керуючий загальними справами".

  • [1] Аристотель. Політика // Соч. Т. 4. С. 378.
  • [2] Гоббс Т. Левіафан // Соч .: в 2 т. Т. 2. М., 1991. С. 192.
  • [3] Кант І. Соч. Т. 6. М., 1964. С. 275.
  • [4] Боден Ж. Литология світової політичної думки. Т. 2. М., 1999. С. 192.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >