Політична соціалізація: підходи та інтерпретації в політичній науці

Як зазначалося раніше, теорія політичної соціалізації формувалася як складова частина загальної теорії соціалізації, що пояснює взаємини індивіда та суспільства. Соціалізація (від лат. Socialis - суспільний) являє собою процес засвоєння індивідом певної системи знань, норм і цінностей, що дозволяють йому функціонувати в якості повноправного члена суспільства. У міру усвідомлення того факту, що прогрес людства пов'язаний з розкриттям духовного потенціалу особистості, виникали теорії, які прагнули запропонувати рецепти подолання наростаючого відчуження особистості від суспільства, включення її в контекст соціальних взаємозв'язків.

Різні наукові школи і напрямки політичної науки акцентували увагу на важливості і особливості тих чи інших механізмів політичної соціалізації - сім'ї, школи, культури, партій, ЗМІ і т.д. Це впливало на розуміння змісту політичної соціалізації як процесу, його логіки, стадій.

Витоки теорії політичної соціалізації

Концепція політичної соціалізації формувалася на основі перенесення на політику соціологічних і психологічних інтерпретацій процесу соціалізації особистості.

Одна з найбільш поширених інтерпретацій складається в розумінні соціалізації як процесу розвитку особистого контролю. Вона розроблена 3. Фрейдом і пов'язана з ідеями класичного психоаналізу. В основі його теорії лежить положення про те, що індивід завжди перебуває в стані конфлікту з суспільством, переважної його біологічні (сексуальні) спонукання, з якими він народжується. Процес соціалізації полягає в приборканні цих руйнівних інстинктів і спонукань. Однак контроль суспільства над природними інстинктами створює напруженість і дискомфорт існування особистості, яка втрачає свободу самовираження. У зв'язку з цим посилюється потреба особистості в самоконтролі, щоб уникати ситуацій страху і нервозності.

Інше тлумачення соціалізації пов'язано з розумінням її як результату міжособистісного спілкування. Ця модель заснована на теорії символічного інтеракціонізму Ч. X. Кулі і Дж. Г. Міда, згідно з якою особистість формує своє "Я" в результаті різноманітних взаємодій людей з навколишнім світом (интеракций). У процесі взаємодії люди реагують на ті значення, які вони приписують впливає на них стимулів, а не самим стимулам. Особливого значення набуває інтерпретація думок, жестів, почуттів інших людей. Не випадково прихильники даного підходу звернули увагу на ефект групового впливу на особистість, що дозволило виявити значення соціальних установок для соціалізації особистості. Виходячи з цього, вони визначали зрілість індивіда його орієнтацією на досягнення комфортності з існуючою соціальною системою, тобто добровільним підпорядкуванням особистості установкам і цілям системи.

Переважною моделлю соціалізації в західній науці стала характеристика її як рольової тренування. Теоретичною основою такого розуміння соціалізації є структурний функціоналізм Т. Парсонса. Індивід взаємодіє з іншими людьми завдяки тим соціальним ролям, які він засвоює (роль вчителя, роль дитини, роль пасажира, роль чоловіка і т.д.). Соціальна роль передбачає очікуване від індивіда поведінку, відповідне рольовим розпорядженням. Отже, соціалізація означає включення індивіда в соціальну систему через рольове научіння. У подібній інтерпретації соціалізація виявляється процесом постійної адаптації індивіда до панівних у суспільстві цінностей і стандартів поведінки.

Існує широкий спектр напрямків, в рамках яких соціалізація розглядається з позицій біхевіоризму - як Соціальне навчання. Соціалізація описується в термінах поведінки як процес постійної модифікації людської поведінки за допомогою заохочень і покарань (формула "стимул - реакція"). Біхевіоризм виходить з того, що люди схильні відновлювати такі моделі поведінки, за які вони колись винагороджувалися в будь-якій формі (грошима, похвалою, замилуванням, любов'ю і т.д.).

Теорія політичної соціалізації

Становлення концепцій політичної соціалізації відбувалося під впливом різних наукових шкіл і напрямків. Однак процес входження людини в політику дуже складний і опосередкований великим числом факторів. У зв'язку з цим розвиток концепцій політичної соціалізації було тісно пов'язане з потребами політичної практики, з необхідністю створення найбільш ефективних механізмів інтеріоризації особистістю, новими поколіннями цілей і цінностей панівної в суспільстві культури. Вибір тієї чи іншої моделі політичної соціалізації диктувався типом пануючої в суспільстві політичної культури. Вона наказувала певну модель відносин влади і особистості. В західній класичної політичної думки відносини "влада - індивід" трактувалися двояко в залежності від визначення природи людини.

Модель підпорядкування. Відповідно до першої точки зору, яка сходить до Платону і Аристотелю, а потім розроблялася Т. Гоббсом, людина розглядається як істота егоїстична і владне. Необхідність підпорядкування особистості влади Гоббс обгрунтовував тим, що в природі людини закладено "вічне і нескінченне бажання все більшої і більшої влади, бажання, яке припиняється лише зі смертю". Це давало підставу мислителю стверджувати, що природним умовою нормального функціонування суспільства є правління освіченого меншини. Більшість, позбавлене елементарних знань і управлінських навичок, має підкорятися еліті. Отже, відповідно до цієї точки зору, в основі політичної соціалізації лежить модель "підпорядкування" індивіда влади і засвоєння їм цілей і цінностей, які декларуються правлячим режимом.

Модель інтересу. Друга модель взаємовідносин влади і індивіда - модель "інтересу": в ній потреби і інтереси особистості ставляться вище інтересів держави, розроблена А. Смітом, Г. Спенсером і деякими іншими мислителями. Вони розглядали людину як істоту раціональне, рухоме в усіх своїх вчинках інтересом. Прагнення до реалізації власних інтересів змушує індивідів усвідомлювати вигоду від об'єднання своїх зусиль у задоволенні особистих потреб. Відповідно держава інтерпретується як необхідний соціальний інститут, який реалізує переваги кооперації індивідуальних інтересів і забезпечує порядок при їх здійсненні.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >