Радянська політична культура як особливий тип

За радянських часів (1917-1991) подданнические політичні орієнтації були збережені в якості загальноприйнятих стандартів політичної поведінки, незважаючи на твердження нової влади про широкої участі населення в політиці. Це було обумовлено рядом причин.

Перш за все, подолати соціально-економічну і культурну відсталість Росії можна було тільки шляхом посилення регулюючої і мобілізуючої ролі держави. Концентрація економічної, політичної та ідеологічної влади в руках нового, сформованого за радянських часів правлячого класу - партійної номенклатури, яка стала уособлювати собою держава, - привела до поглинання індивіда суспільством. Легітимація державної влади, утвердження ореолу її святості, вищої і незаперечної цінності в порівнянні з будь-якою іншою формою лояльності характерні для країн із значною питомою вагою маргінальних груп. Саме вони стали соціальною базою радянського тоталітарного режиму. Технічна, економічна і культурна відсталість суспільства в сукупності з домінували у більшості населення патріархальними відносинами і способом життя зумовили формування специфічних рис культури політичного подданничества радянського типу, і перш за все, таких як потреба в керівництві, почуття подяки вождям, потреба в шануванні вождів, конформізм і т.д.

Стійкість цих рис, передача їх з покоління в покоління були пов'язані з особливостями політичної свідомості, що лежить в основі подданніческіх політичних орієнтацій радянського типу. Особлива роль політичної свідомості в структурі політичної культури обумовлена тим, що воно є одним з внутрішніх регуляторів політичної діяльності через систему потреб, мотивів, установок, цінностей і т.д. Одночасно воно виступає джерелом формування уявлень про цілі політичної діяльності. Політична свідомість за змістом є усвідомлення політичних інтересів (соціальних груп, класів, етносів) і характеру політичних відносин в суспільстві. Однак відображенням світу політики зміст політичної свідомості не вичерпується. Останнє завжди є ще й ставлення (позитивне чи негативне) до відображеної реальності - ставлення схвалення або заперечення її. Саме оціночної своєї стороною політична свідомість органічно зливається, зростається з діяльністю соціальних суб'єктів.

Політична свідомість радянського типу виходить з утопічною можливості підпорядкування суспільства однієї універсальної ідеї - побудови "царства свободи", в якому, за словами К. Маркса, "суспільство регулює всі виробництво і саме тому створює для мене можливість робити сьогодні одне, а завтра інше, вранці полювати, після полудня ловити рибу, увечері займатися скотарством, після вечері віддаватися критиці ... " [1]

Подібне твердження засноване на переконанні в тому, що за допомогою політичного перевороту, тобто захоплення влади пролетаріатом на чолі з Комуністичною партією, можна забезпечити умови побудови такого суспільства. Орієнтація на можливість пізнання загальних зв'язків явищ і процесів, їх свідоме регулювання і зміна виключали з діяльності індивіда стихійність, спонтанність. Однак практика показує, що цілі окремої людини, як і його діяльність по їх здійсненню, не вкладаються в схему історичної закономірності.

Політична культура радянського типу характеризується набором стійких рис, елементів політичної свідомості (політичного мислення, установок, цінностей і стандартів політичної поведінки). За своїм змістом воно визначається як бюрократичне.

  • 1. Найбільш істотна риса будь-якого бюрократичного свідомості - його ієрархічність. Вищому шару бюрократичній ієрархії (не важливо, будь то помісне дворянство чи партійна номенклатура) належить монопольне право на істину в останній інстанції, моральні оцінки, залежному ж населенню залишаються бездумне прийняття і слідування авторитарним формулами . Ієрархічність свідомості обумовлена впливом ряду факторів: сформованими формами власності, економічним і політичним відчуженням трудящих від власності і влади, нерозвиненістю громадянського суспільства, демократичних інститутів. Особлива роль комуністичної партійно-державної бюрократії у формуванні даного типу свідомості була пов'язана з тим, що в її руках концентрувалися вся повнота економічної і політичної влади, можливості розпорядження господарськими і фінансовими ресурсами, духовними цінностями. Головний стиль в політиці відрізняли анонімність і безликість в прийнятті конкретних рішень, які авторитарні інстанції оголошували "єдино вірними". Звідси абсолютна безвідповідальність за несприятливі для суспільства результати здійснених ними дій. Однак формування тоталітарної свідомості є наслідком не тільки могутності партійної бюрократії, а й матеріальної, і духовної убогості людини, його розгубленості перед масштабами і характером проблем, які потребують невідкладного вирішення.
  • 2. Основним принципом бюрократичного свідомості виступав авторитет (в даному випадку КПРС), а сакралізація авторитету стала сутністю тоталітарного політичного мислення. Тоталітарна свідомість закрито для досвіду, оскільки будь-яка інформація повинна бути співвіднесена з позицією авторитету. У такому свідомості світ представлений цілісно і позбавлений яких би то не було протиріч. Надконцентрацію всіх видів влади в тоталітарних суспільствах не тільки відчужує людини від власності і влади, а й поглинає його, позбавляє індивідуальності.

Риси політичної суб'єктивності та індивідуальності у конкретної особистості не могли проявлятися вже в силу способу співвіднесення громадського та особистого інтересу в політичній культурі радянського типу. Культура політичного подданничества пригнічує особистий інтерес, відсуває його реалізацію на невизначений час, абсолютизує "загальний" інтерес, котрий постає у формі інтересу правлячого класу. Однак цей "загальний" інтерес перетворюється з часом на фікцію, що стає помітним в умовах нормального розвитку суспільства, оскільки він не усвідомлюється як інтерес конкретної людини. Це відбувається тому, що загальний інтерес постає як груповий інтерес лише частини суспільства, яка володіє монополією на політичну владу і видає свої інтереси за інтереси всього суспільства.

Деформація мотиваційної структури політичної діяльності обумовлює відповідні зразки політичної поведінки і стандарти політичного життя. В умовах "вимивання" інтересу конкретної особистості з загального інтересу він перестає бути джерелом політичної активності населення, розколюючи політичну культуру на формальну, декларовану офіційною владою, і актуальну, реально освоєну різними верствами суспільства. Розрив між декларованими цінностями та реально освоєними зразками політичної діяльності сприяв формуванню подвійних стандартів у суспільній свідомості, політичної апатії населення, показного активізму.

3. Відмінною рисою подданнической політичної культури радянського типу було політичне маніхейство - абсолютизація політичних цінностей робітничого класу і повне неприйняття досягнень західної демократії, що мають загальнолюдське значення (правова держава, принципи поділу влади, права людини, громадянське суспільство і т.д.). Очевидно, що в сучасному суспільстві політична культура має класовий характер, виражає інтереси і цінності пануючого класу. Але еволюція західного суспільства показала можливість інтеграції інтересів різних верств, груп (включаючи пролетаріат) в політичну систему. Абсолютизація класових цінностей пролетаріату логічно витікала з марксистської теорії історичної місії самого передового класу як "могильника капіталізму".

Крім того, ігнорування економічних і політичних досягнень західних демократій було обумовлено утвердилися у свідомості радянської політичної еліти поданням про соціалізм як "Антикапіталізм", тобто суспільстві, прямо протилежному за своєю природою і способам організації капіталістичному. У той час як західне суспільство використовувало природно-історичні механізми соціальної еволюції (власність, нерівність, економічні інтереси і т.д.), які створювали умови для формування окремого індивіда, громадянського суспільства, різноманіття соціальних інтересів, російське суспільство орієнтувалося в своєму розвитку на політікоідеологіческіе механізми еволюції. Серед них найбільш важливим було відчуття класової ненависті до буржуазії, до всього індивідуальним. У зв'язку з цим соціальні відмінності формувалися не природним шляхом як відображення нерівності талантів і здібностей, а штучно задавалися владою. Культивування класового характеру цінностей політичної культури було вигідно радянському правлячому класу (партійної бюрократії), оскільки пролетаріат виступав його соціальною базою.

4. Характерною особливістю політичної культури радянського типу є абсолютизація революційних способів перетворення суспільства і ігнорування еволюційних методів. Політичний радикалізм обумовлений наявністю у суб'єкта політики спрощеної картини світу і завищених соціальних очікувань. Низький рівень загальної культури соціальних суб'єктів викликає стан нетерпіння, прагнення до швидкої реалізації власних соціальних очікувань. Революції є, на їхню думку, найбільш швидким і радикальним способом вирішення всіх проблем. Орієнтація на радикальні засоби соціального перетворення обумовлена природою самих соціальних суб'єктів.

В якості основного соціального суб'єкта після соціалістичної революції виступила дрібна буржуазія міста і села, яка становила тоді основну масу виробників в Росії. Будучи вирвана з звичних форм індивідуального виробництва процесами його націоналізації і усуспільнення, дрібна буржуазія виявилася не готовою до органічному включенню в велике виробництво, тому в масовому порядку, з одного боку, вона поповнювала ряди пролетаріату, а з іншого - займала провідні позиції в апараті управління, пристосувавши до задоволення своїх інтересів напівсуспільною форми виробництва. Руйнування звичного укладу життя, матеріальна убогість породжували в неї озлобленість до колишніх "господарям життя", реакцію нетерпіння, бажання відразу створити нове суспільство. Звідси - сподівання на революційне насильство як основний метод будівництва нового життя, на "революційні стрибки" як єдиний спосіб вирішення протиріч у розвитку суспільства.

Абсолютизація ролі насильства обумовлюється незрілістю суб'єктивного фактора історичного творчості. Дефіцит культури революційних мас компенсується надлишком зарозумілості, організацією кампаній по боротьбі з "ворогами народу", розпалюванням ненависті до всього індивідуальним, пошуками недоліків у інших, тягою до ярликів. Соціокультурні витоки конфронтаційного характеру політичної культури в Росії були історично обумовлені глибоким соціальним і культурним розривом між освіченою і забезпеченої верхівкою суспільства (правлячим класом) і матеріальної і духовної злиднями основної маси залежного населення. Ці витоки збереглися і за радянських часів. Дана обставина визначило соціокультурну динаміку відтворення суспільних відносин, яка характеризувалася переважанням руйнівної тенденції, орієнтації на задоволення мінімальних потреб. Носіями цих орієнтацій виступали широкі маргінальні верстви, сформовані революцією, громадянською війною, форсованої індустріалізацією, урбанізацією. Низький рівень культури у цих шарів зумовив їх нездатність до систематичної перетворюючої, творчої і творчої діяльності на основі індивідуально-достіжітельних цінностей.

5. Бюрократичне політична свідомість зумовило рутинний тип політичної діяльності, відтворення стійких зразків політичної поведінки. Рутинний тип політичної діяльності виключав радикальні зміни політичних взаємодій. Концентрація політичної влади в руках правлячого класу робила зайвим діалог влади з суспільством і обмежувала рух політичних ініціатив напрямком зверху вниз. Політичне участь населення здійснювалося примусово: за допомогою політичного тиску створювався показною активізм (наприклад, ініціативи трудових колективів), а введенням представників трудящих в законодавчі органи імітувався ефект народовладдя. Однак реальне відчуження населення від політичної влади зумовило розвиток знеособлених форм вираження політичної культури: або мітинги в підтримку рішень правлячого класу, або маніфестації протесту проти конкретних політичних акцій західних держав.

Сталість, з яким забезпечувалося відтворення політичних орієнтацій подданнической культури, забезпечувалося засобами тотального контролю правлячого класу за процесом політичної соціалізації населення.

  • 1. Існував такий універсальний інструмент політичної соціалізації, як панувати Комуністична партія, що була єдиним каналом кар'єрного просування індивіда. За просування по службі необхідно було платити політичною лояльністю режиму, відданістю його ідеології.
  • 2. Компартія створила чітку і ефективну систему політичної соціалізації, інститути якої здійснювали процес впровадження в свідомість комуністичних ідеалів і цінностей, починаючи з дитячого садка і закінчуючи зрілим віком.

Однак подібна політична конструкція була малосприйнятливими до змін економічного, соціального і духовного характеру. Коли ж ті чи інші політичні лідери намагалися оновити її, замінивши в ній окремі механізми, вона починала давати збої і в кінці кінців рухнула. Вона виявилася нездатною "перетравлювати" нововведення. Перші спроби модернізації політичної системи були зроблені Н. С. Хрущовим і висловилися в лібералізації суспільних відносин, в ослабленні політичного і ідеологічного контролю за індивідом. Це відразу призвело до появи поряд з пануючою політичною культурою дисидентської субкультури, яка поєднала в собі цінності західних демократій і деякі ідеї російської революційно-демократичної думки XIX - початку XX ст. Лібералізація послабила колишнє політичну могутність правлячого класу, який заради його відновлення змушений був використовувати всі засоби ідеологічного маніпулювання. Однак була створена видимість ідейно-політичної єдності суспільства, яка в реальності вже була відсутня. Поряд з панівною політичною культурою розвивалася субкультура, представлена демократичною інтелігенцією, інтелектуалами, підприємцями, культивувати цінності свободи і прав людини, громадянського суспільства, індивідуалізму, інакомислення і т.д.

Спроби трансформувати радянську політичну систему, вжиті в кінці 1980-х рр. М. С. Горбачовим, натрапили на стійкі політичні орієнтації подданніческіх типу більшості населення. І все ж потреба усунути політико-ідеологічний гніт тоталітарної системи була реалізована. Спочатку була скасована керівна роль КПРС в суспільстві, а потім була тимчасово заборонена сама партія. Комуністична ідеологія перестала бути державною. Однак помітного зміни цінностей і стандартів політичної поведінки не відбулося: у значної частини населення збереглася подданническая орієнтація.

  • [1] Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 447.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >