Причини виникнення ідеологій

Ідеології почали зароджуватися тільки в XIV ст., В епоху Відродження, коли виникла перша суспільна криза в зв'язку з розгортанням процесу секуляризації, тобто звільнення суспільної та індивідуальної свідомості від релігії. Релігійна картина світу поступово поступалася місце раціональній системі уявлень про нього. Існуюче колись релігійний світогляд доводило суспільне життя, політичний порядок в термінах трансцендентних, тобто потойбічних і недоступних людському пізнанню абсолютних значимість (ідеї Бога, душі, безсмертя, долі). Сенс людської діяльності задавався релігійними цінностями. Ці цінності і норми претендували на тотальну значимість, регулювали суспільні взаємозв'язки і повсякденні взаємодії індивідів. Вони виступали в якості потужної охоронної та стримуючої сили, що лежала в основі традиційного суспільства. Природно, це виявлялося можливим в умовах повної залежності індивіда від природи і сили громадських зв'язків (громади, роду, племені). Отже, інтеграція суспільства і його соціальна орієнтація здійснювалися під дією ірраціональних чинників (вірувань, почуттів, традицій, звичаїв і т.д.).

Однак поділ суспільної праці і пов'язаний з цим процес становлення автономної особистості породили тенденцію емансипації - вивільнення політичної і культурної системи з залежності від релігійної картини світу. Процес обмирщения культурної сфери привів до того, що політика перестала бути прерогативою церковної влади, придбала цілком світський характер.

Першим кроком на шляху емансипації суспільства від зберігав свій вплив релігійного світогляду було проголошення релігійного плюралізму, що з'явився як наслідок Реформації. Реформація призвела до переоцінки цінностей та утвердження ідеї про те, що виживання людини і множення земних благ вище потойбічних цінностей. Культ забезпеченого життя пояснювався протестантизмом. Це було значним кроком вперед в раціоналізації суспільних відносин, створення нової соціально-політичної реальності, що формується на принципах доцільності, здорового глузду, користі. Політичний порядок вже не задавався нормами релігійної моралі, а грунтувався на згоді всіх громадян, які для захисту своїх прав і свобод створили державу.

Зміна релігійної картини світу раціональним поясненням реальності породила стан соціальної аномії, що зажадало нових ідеалів і смислів. Висування цих нових смислів, покликаних обгрунтувати здатність людини до розумної організації громадського порядку, статі здійснювати політичні ідеології. Вони пропонували нові обмирщения (земні) ідеали, здатні інтегрувати і орієнтувати індивідів. Так, першою з'явилася ідея про пріоритет цінностей свободи, власності та права індивіда на життя, висунута ліберальними мислителями. Потім ця ідея опанувала умами широких верств населення і стала стимулом формування масового політичного руху.

Інтерпретації ідеології в політичній науці

Століттям класичних ідеологій прийнято вважати епоху Просвітництва, що сформувала раціоналістичний політичне мислення. Вона висунула ідею прогресу і можливості створення розумного громадського порядку на основі свідомо формулюються самими людьми цілей перетворення і очікуваних результатів. Обґрунтування можливості целенолагающей діяльності людей вимагало науку про ідеї, в якій висловлювалися ідеалістичні уявлення про бажане суспільстві. Однак природа цих ідей трактувалася неоднозначно. Зміст ідеальних уявлень в одних випадках випливало з матеріальних і соціальних умов життя конкретних класів, в інших - ідеї представляли собою свідомо сформульовані ідеали і цілі, здатні інтегрувати і мобілізувати різні спільності на базі етнічної, релігійної та культурної ідентичності. Неоднозначність в розумінні природи ідеальних уявлень про світ привела до різних трактувань терміна "ідеологія".

  • 1. Розширювальна трактування ідеології здійснюється з позицій функціонального підходу і представлена Т. Парсонсом. Він акцентував увагу не на природі і специфіці ідеології, а на се призначення в суспільстві. Виходячи з такої посилки, він інтерпретував ідеологію як систему цінностей конкретного суспільства, яка виступає в якості універсальних орієнтацій соціальної діяльності.
  • 2. Вузька - директивна трактування ідеології розглядає її як набір класових позицій. Даний підхід представлений в марксизмі, де вона розглядається як відносно самостійний феномен духовного життя людей поряд з іншими формами політичної свідомості. Ідеологія з точки зору марксизму - це одна з різновидів наукового знання, яка в систематичній формі науково обґрунтовує прагнення соціальних класів до політичної влади. Однак тільки у випадку з пролетаріатом науковість і об'єктивність збігаються, оскільки інтереси саме цього класу збігаються з інтересами прогресивного розвитку всього суспільства. Відповідно ідеологія розглядалася в марксизмі як система уявлень, що виражають корінні інтереси прогресивного класу. Сучасні послідовники Карла Маркса, зокрема К. Ленк, трактують ідеологію як таку систему цінностей, яка легітимізує існуючий в даному суспільстві порядок панування. Класова розуміння ідеології, на наш погляд, знижує інтеграційні можливості ідеології, її комунікативні здібності до створення діалогу "влада - суспільство".
  • 3. Більш конструктивне - культурологічне - пояснення феномена ідеології передбачає розгляд її в контексті культури, а саме як важливого елемента культури. Подібна традиція була закладена в роботах М. Вебера, К. Маннгейма,

Е. Дюркгейма. Відповідно до їхніх поглядів, природу і зміст ідеології слід виводити з суб'єктивних цінностей, актуалізованих групою, індивідом і які у ролі мотивів їх діяльності. Особливе значення ідеології в конкретному суспільстві обумовлено, за М. Вебером, заданістю політичних ідеалів релігійними нормами. Ці норми і цінності наказують певний спосіб життя, дії і є культурним кодом, що дозволяє зрозуміти специфіку політичних форм життя в конкретному суспільстві. Природно, мотивації можуть руйнуватися щоразу під впливом прогресу суспільства. Тоді виникає потреба в нових значеннях і орієнтаціях.

Культурологічний підхід розвивають і деякі сучасні дослідники, зокрема Е. Шилз, У. Матц і ін. Їх цікавить значення ідеологій в соціальному прогресі. Відповідно до теорії Е. Шилза: 1) поняття ідеології може бути застосовано тільки до такої системи переконань, яка закономірно виходить на політичну сцену під час серйозних суспільних криз; 2) ідеологія як політичний світогляд являє собою таку систему цінностей, яка має силу віри і тому має особливо великим орієнтаційний потенціалом; 3) орієнтаційні можливості ідеології настільки значні, що вона здатна порушити стан соціальної аномії, обумовлене кризою [1] .

Нова система смислів і орієнтацій з'являється як неминучий наслідок прагнення усунути невідповідність між зростаючими потребами певних соціальних груп і існуючими цінностями і нормами, що регулюють суспільні відносини. Коли колишня картина світу і відповідна їй система смислів людської діяльності втрачають свої орієнтаційні і мобілізаційні можливості, суспільство вступає в стан соціальної аномії. Пошук виходу з цього стану стимулює формування нових ідей. Більш досконалий стан суспільства, пропоноване новою ідеологією, викликає до життя певну політичну практику. Так, наступні один за одним, починаючи з XVIII ст., Найбільш значущі ідеології - лібералізм, соціалізм, комунізм, націонал-соціалізм - пропонували такі інтерпретації суспільного прогресу, які були актуальні для конкретних товариств в певних історичних умовах.

  • [1] Theories of society / ed. by T. Parsons, E. Shils, K. Naegele, J. Pitts. NY: Free Press, 1961. P. 72.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >