Навігація
Головна
 
Головна arrow Історія arrow Історіографія історії Росії
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РОЗВИТОК ІСТОРИЧНИХ ЗНАНЬ У XVI-XVII СТОЛІТТЯХ

Кінець XV-XVI ст. - Час утворення Російської централізованої держави. Це кордон між Стародавньої Руссю і Росією, який намітився в усіх сферах життя: політичній, економічній, соціальній, церковної, духовної, включаючи сімейно-побутовий уклад людей. В країні поширюються роботи з фізики, астрономії, астрології, космографії і всесвітньої історії. Серед численних іноземців, які приїздили до Росії, були дипломати, купці, емігранти-греки. Інтерес до російських зростав - на Заході з'явився навіть особливий вид літератури, присвяченій Московії і отримав в подальшому назву "россики".

Духовне неприйняття "еллінських навчань" акцентувало увагу російських інтелектуалів на розвитку власної самосвідомості. Первинним осередком, в якій формувалася духовна культура народу, був церковний прихід. І хоча парафіяни в більшості вважали себе християнами, їх погляди не завжди відповідали канонічним і догматичним церковним статутам і правилам.

Центрами книжності, нових ідей і розвитку історичних знань залишалися монастирі. Частина служителів церкви з моменту заснування Йосипом Волоцький монастиря (одна тисячу чотиреста сімдесят дев'ять) і протягом усього XVI ст. брала активну участь у церковному та політичному житті Російської держави. Роль іосіфлян- ських публіцистів в розробці і пропаганді офіційної ідеології постійно зростала в першій половині століття.

Ідея "богообраності Русі" отримала розвиток в теорії "Москва - третій Рим". Сформульована близько 1524 р ченцем Псково-Печерського монастиря Філофея теорія відображала ворожі католицизму (латинству) настрою: "Два Рима падоша, а третій стоїть, а четвертому не бити". За Філофея, після падіння власне Риму і Константинополі, який загинув в результаті відходу від істинного православ'я (Флорентійську унію, +1439), главою православного світу стала Москва. Теорія "Москва - третій Рим" служила зміцненню авторитету Російської православної церкви. Московське ж уряд використав теорію Спірідона- Сави (декларовану в "Посланні про Мономахового вінці", 1510-1520, і в "Оповіді про князів Володимирських"), яка б пов'язала російську державність зі світовими державами минулого. Одночасно розпалюються богословські суперечки, з критикою офіційної церкви виступають боярин Федір Карпов і Матвій Башкин, Артемій і Феодосій Косий; опонуючи їм, вимовляє свої проповіді митрополит Данило; поширює свої писання гурток Максима Грека. Політична боротьба знаходить відображення в публіцистичних творах Андрія Курбського та Івана Грозного, Івана Пересветова і Єрмолая Прегрешний. З'являються історичні повісті, присвячені окремим подіям і навіть окремим особам.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
data-override-format="true" data-page-url = "//stud.com.ua">
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук