ПРОСВІТА І ІСТОРІОГРАФІЯ РОСІЇ ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ XVIII СТОЛІТТЯ

У XVIII ст. отримали розвиток історичні ідеї гуманістів XVI і раціоналістів XVII століть. У центрі уваги просвітителів XVIII ст. (Ф. М. Вольтер, Е. Гібон, Ж. А. Кондорсе, Г. Б. Маблі, Ш. Л. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо, Д. Юм та ін.), Як і їх попередників, перебував людина - індивід, що дорівнює будь-хто інший. Християнська ідея загальної рівності перед Богом була "опущена з неба на землю" і використана для того, щоб зламати станові перегородки. XVIII ст. був часом відродження античного духу. Людська особистість протиставлялася феодальному корпоративізму. Підкріплювалися ці ідеї теоріями публічного права, суспільного договору і розумного егоїзму.

З точки зору просвітителів, як усе те добро повинні послідувати зверху, і чим могутніший правитель, тим більше у нього можливостей облагодіяти своїх підданих. Освічений монарх, оточений філософами, - ідеал, природно виростав з ідеології буржуазного Просвітництва. Ідеї французьких, англійських і німецьких просвітителів став і загальноєвропейським явищем.

У другій половині XV'III століття в Росії визначилися два напрямки просвітництва. Представники помірного, або ліберального, крила виступали за реформи, які повинні були здійснюватися "освіченим" монархом, представники революційного - за народну революцію. Поширення просвітницької ідеології в Росії пов'язано з Катериною II. Правда, листуючись з французькими філософами і літераторами, імператриця не припускала можливих наслідків свого захоплення.

Історична література була досить широко представлена в Росії перекладами творів античних письменників, зокрема, "батька історії" Геродота, зробленого А. А. Нартова. Як і в більшості інших країн Європи, в Росії виходили енциклопедії, словники (лексикон) по самим різним галузям знань, словники іноземних мов, в тому числі і мов народів її населяли, географічні та історичні словники. Кращими з них були "Географічний лексикон Російської держави" Ф. А. Полуніна і Г. Ф. Міллера (1773 і 1788-1789) і незавершений твір В. Н. Татіщева "Лексикон Російський, історичний, географічний, політичний і цивільний" (вперше був виданий в 1793 р). В "Досвід історичного словника про Російських письменників" (1772) II. І. Новикова містилися біографії представників різних верств суспільства.

У 60-х - першій половині 70-х рр. формувалися історичні концепції, які виражали погляди різних соціальних груп, зароджується буржуазна історіографія, в деяких працях з'являється критика кріпосного ладу. У свою чергу дворянські історики намагаються осмислити те, що відбувається і зміцнити свої позиції, звертаючись до історичного досвіду.

Певний підйом самосвідомості був пов'язаний з пробудженням так званого "любительського інтересу", який розумівся виключно як інтерес до рідної історії. Одним з таких "любителів історії", які знали і розуміли її, був Олексій Іванович Мусін-Пушкін (1744-1818), сановник і вчений, власник однієї з найзнаменитіших в Росії бібліотек і колекції давньоруських рукописних зібрань, знавець російських старожитностей, видавець ряду історичних пам'яток і автор історичних досліджень. Він увійшов в російську літературу і історіографію як людина, що відкрив світу "Слово о полку Ігоревім".

А. І. Мусін-Пушкін займав керівні пости в установах, які визначали урядову політику в галузі освіти і науки. Керуючий корпусом чужоземних одновірців (створений в 1775 р для навчання дітей, репатрійованих після російсько-турецької війни 1768- 1774 рр.), Обер-прокурор Святійшого Синоду, президент Академії мистецтв, він використовував своє становище для формування джерельної бази вітчизняної історії.

Діяльність Мусіна-Пушкіна була не просто науковою, а морально-патріотичної - збиральництво давньоруських пам'яток, їх вивчення і видання з метою "показати батьків наших поважні звичаї і звички". Він видав Руську Правду і "Повчання Володимира Мономаха", обидва пам'ятники з примітками. У 1767 вийшов перший том "Бібліотеки російської історії". У ньому був поміщений Кенигсбергский або, як його ще називають, Радзивиловский список "Початковому літописі"; біографія Нестора і інструкція для видання пам'яток. Тоді ж були видані Никонівський список літопису, царствена книга і літопис але Воскресенському списку.

Погляди аристократичній частині дворянства в області історичної думки висловлював князь Михайло Михайлович Щербатов (1733-1790) - громадський діяч, історик, публіцист. Він отримав гарну освіту, володів кількома іноземними мовами. Бібліотека Щербатова налічувала 50 тисяч томів, безліч стародавніх рукописів і власних творів.

У 1760-і рр. в ряді статей Щербатов сформулював свої соціально-політичні погляди: заперечення рівності людей, вимога сильної державної влади, критика уряду з позицій дворянської аристократії. Він проводив велику роботу з наукової публікації історичних джерел (царствена книга, "Історія Свейський війни", "Літопис про багатьох заколотах", Царствений літописець і ін.).

У 1767 р в якості депутата від дворян Ярославської губернії Щербатов брав участь в Комісії зі складання нового Уложення, де виступив як лідер опозиційного уряду родовитого дворянства. Він виступав за обмеження доступу в дворянство особам з інших станів.

Послужний список Щербатова досить великий: робота в Комісії про комерцію, герольдмейстер, дійсний камергер, завідування секретним діловодством у військових справах, таємний радник, президент Камер-колегії, сенатор.

У 1778 р Щербатов пішов з цивільної служби і до кінця своїх днів займався історією і публіцистикою - писав про питання законодавства, економіки, статистики, освіти, всякого роду "міркування" і "роздуми".

Свої погляди на історію Щербатов висловив і обгрунтував в "Історії Російської від найдавніших часів". Ця праця особливо цінний тим, що насичений великою кількістю різноманітних джерел. З 1770 року було надруковано 18 книг "Історії", за них автор отримав звання історіографа і почесного члена Петербурзької Академії наук (1776). Вивченням історії Щербатов зайнявся не без участі Катерини І, яка доручила йому розібрати архів Петра Великого.

За Щербатову, історичний процес являє собою послідовно змінюються події, що відбувалися під впливом людей, "таємні пружини" вчинків яких історик зобов'язаний з'ясувати. Його політичний ідеал - монархія, яка спирається на старовинне родовитое дворянство. Питання про походження держави Щербатов вирішує виходячи з раціоналістичних передумов. Головною позитивною рисою державного ладу він вважає забезпечення можливості вельможам стримувати владу царську і зухвалість народу. Стаття Щербатова "Про древніх чинах, що були у Росії і про посаду кожного з них" мала на меті історично обгрунтувати права "благородного стану".

М. М. Щербатову належить також цікавий досвід вивчення сучасної йому Росії, здійснений ним у праці "Статистика в міркуванні Росії" (1775-1777). Робота містить цілий ряд історичних відомостей щодо минулого міст і губерній, походження тих чи інших установ.

У 1783 р він видає утопічний роман "Подорож в землю Офирскую", в якому алегорично оспівує старі порядки Русі. В кінці 80-х рр. в творі "Про пошкодження вдач у Росії" Щербатов критикував політику уряду і звичаї придворної середовища. На його думку, історія Росії після Петра I - це час пороків, надмірностей у їжі і одязі, користолюбства і лестощів, прагнення до розкоші.

В області джерелознавства Щербатов поділяв ідеї Байєра і Міллера, демонструючи критичний підхід до джерел. Він висунув певні критерії вибору найбільш достовірних літописних списків і правила їх палеофафіческого аналізу, обґрунтував деякі прийоми вивчення актового матеріалу, необхідність знання хронології. В основі розробленої ним періодизації лежить розвиток самодержавства і зміна його взаємин з аристократією.

Загалом праці М. М. Щербатова - важливий етап в радянській історіографії. Його творчість виявитися помітний вплив на І. II. Болтина, II. М. Карамзіна, С. М. Соловйова.

Іван Микитович Болтін (1735-1792) став опонентом і критиком Щербатова. Народився Болтін в старовинній дворянській родині і отримав домашнє виховання. Пізніше він вступив в Конногвардейский полк, де близько познайомився з Григорієм Потьомкіним, який згодом завжди допомагав Болтін. Після військової служби була митна, потім Болтін - прокурор Військової колегії і аж до смерті - її радник. Іван Микитович був одним з найосвіченіших людей свого часу, добре знав праці французьких письменників і філософів Бейля, Мерсьє, Вольтера.

В історіографії з ім'ям Болтина пов'язана критика робіт двох його сучасників - II. Г. Леклерка і М. М. Щербатова. Твори Болтина з критичними зауваженнями є послідовно розташовані виписки з робіт згаданих істориків і примітки до них у вигляді розгорнутих відповідей автора. Звідси заголовки робіт: "Примітки на" Історію давні і нинішній Росії р Леклерка, складені генерал-майором І. Болтін "(1788);" Критичні примітки генерал-майора Болтина на [перший і другий] том "Історії" князя Щербатова "( 1793-1794).

Француз Н. Г. Леклерк (1726-1798) приїжджав до Росії два рази в царювання Єлизавети і Катерини, всього прожив в Росії близько 10 років. Після повернення до Франції він видав у 6 томах свою роботу "Історія природна, моральна, громадянська і політична давні і нинішній Росії". "Примітки" Болтина на неї склали два великих томи - понад 500 сторінок. За його визначенням, твір Леклерка - "зовсім не історія, а сільська крамничка, в якій можна знайти і оксамит, і помаду, і мікроскоп, і мідне кільце".

В "Історії Російської" Болтін виявив досить багато помилок і небрежностей, він критикував Щербатова за неправильне її розуміння, незнання історичних прийомів і невміння розбиратися в фактах за ступенем їх важливості. Коментарі Болтина мали важливе наукове значення - вони сприяли розвитку поглибленого аналізу джерел і становленню допоміжних історичних дисциплін.

Завдання "Критичних приміток" полягала в тому, щоб відновити правильність історичного факту, потім намітити шляхи встановлення цього факту і, нарешті, дати характеристику та оцінку окремих сторін історичного процесу. І. II. Болтін підкреслював, що гідність історика становить "обрання пристойних речовин" (тобто потрібних і доброякісних джерел), "точність, безпристрастним в оповіданнях, дельность і важливість в міркуваннях, ясність і чистота в складі і ін.".

Поділяючи точку зору про спільність суспільного розвитку різних народів, Болтін зупинявся на ролі в цьому процесі таких умов, як клімат, виховання, форма правління. Поняття "національний характер", на його думку, залежить більше від клімату. Прагнення визначити загальні лінії історичного розвитку ряду народів поєднується у Болтина з ідеєю своєрідності їх історичного життя. Нарешті, він підкреслює значення в історії щастя, удачі - понять, в кінцевому рахунку асоціюються з Божественним промислом.

Подання про подібність історичного розвитку різних країн і одночасно ідеї про своєрідність Росії Болтін використовує для побудови своєї концепції. Кріпосний лад для нього - це порядок, який можна обґрунтувати, виходячи з "природного розуміння про речі": якщо "вільна людина" не може бути "без власності", то селянин не може бути без поміщика; вільність приносить користь далеко не кожному народу. Захищаючи кріпосницький лад Росії, Болтін підкреслює, що він більшою мірою відповідає інтересам російського народу, ніж порядки, що панували в інших країнах. Політичним ідеалом Івана Микитовича була міцна самодержавна влада.

Своє ставлення до релігії, церкви та духовенству Болтін висловив словами: "для народу освіченого духовенство освічене корисно; для народу ж неосвіченого духовенство освічене тяжко і згубно".

Історичні погляди Болтина відрізнялися оригінальністю. Він один з найбільш великих представників історіографії другої половини XVIII століття.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >