Становлення Н. М. Карамзіна як історика

Микола Михайлович Карамзін (1766-1826) народився в селі Михайлівка Симбірської провінції Казанської губернії в дворянській сім'ї. Спочатку майбутній письменник навчався вдома, потім в Московському пансіоні; з 15 років він був зарахований в Петербурзі в гвардійський Преображенський полк, сімнадцятирічним юнаком виходить у відставку поручиком і живе в Москві.

Любитель світла і розваг Карамзін зближується з II. І. Новіковим і вступає в масонську ложу, включається в просвітницьку діяльність, займається перекладами, пише вірші, редагує журнал "Дитяче читання".

Ставлення Карамзіна до масонства складне. Власне кажучи, він ніколи не поділяв масонських поглядів. Н. М. Карамзін з властивим йому раціоналізмом рішуче відкидав містику масонства. У той же час слід зазначити, що моралізує і філантропічна тенденції масонства внутрішньо відповідали "чутливості" його натури, па яку неодноразово він сам згодом вказував. Чутливість натури Карамзіна цілком могла пояснювати його первісну близькість до масонського кухоль Новикова (в світовідчутті Миколи Михайловича з цього часу переважають просвітницькі принципи з їх культом незалежної і неповторної людської особистості; невипадково він назавжди залишився інтелектуалом-одинаком) і подальший вплив на нього західноєвропейського сентименталізму. Сентименталізм на Заході мав певну соціальну спрямованість, відбивав початок буржуазного напряму в літературі, вводячи в ніс на місце героїзації та ідеалізації привілейованої суспільної верхівки особисте життя і душевні переживання звичайного середнього людини. Карамзін як представник російського сентименталізму взяв від цього напрямку тільки моралізує чутливе жіноче начало, але змінив його соціальну значимість; сентиментальна повість письменника перетворилася в ідилічну картину кріпосного побуту.

У 23 роки Карамзін відправляється в закордонну подорож. Він відвідав країни, де формувалася просвітницька філософія, література, естетика, політекономія, історія, розмовляв з Кантом, бачив Гете, входив до келії Лютера, був гостем філософа Лафатера, поклонився праху Вольтера. Карамзін відвідував бібліотеки, музеї, театри, державні установи, слухав лекції в Лейпцігському університеті, багато годин провів у Дрезденської галереї. У Національних зборах революційної Франції слухав Мірабо, бував в якобінському клубі, під час літургії бачив Людовика XVI і Марію-Антуанетту. В Англії в Вестмінстерському абатстві слухав "Месу" Генделя і вивчав роботу парламенту. Майбутній історик зробив висновок: "Всякі цивільних установ повинні бути міркуючи з характером народу".

З-за кордону Карамзін повертається з "Листами російського мандрівника". По суті в цьому творі була намічена програма розвитку Росії: цілющий патріотизм, критичне сприйняття вітчизняної історії та зіставлення її з історією інших країн. письменник

сповнений літературних і видавничих планів, готує до публікації "Листи", випускає "Московський журнал", де публікується "Бідна Ліза", що мала гучний успіх у всіх шарах суспільства.

1793 рік став поворотним в його житті. Якобінська диктатура, сумніви в ідеалах Просвітництва, які передбачили настання в Європі революції, вплинули па Карамзіна. Песимізм опановує молодим літератором. Смерть ніжно коханої дружини Єлизавети Протасовой остаточно повалила його в меланхолію.

Сходження на престол Олександра I (одна тисяча вісімсот одна) викликало ентузіазм освіченого російського суспільства, піднісся духом і Карамзін. У цей час він уже визнаний російський письменник і мислитель; періодично виступаєте публіцистичними нарисами з проблем російської історії в створеному ним журналі "Вісник Європи" (1801). З ним співпрацюють Г. Р. Державін, І. І. Дмитрієв, В. А. Жуковський.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >