Періодизація історії Росії

Розвиваючи в загальній історико-політичної концепції дворянську концепцію М. М. Щербатова, Карамзін слід за ним в основному і в конкретний розвиток загальної історичної схеми "Історії держави Російської". II. М. Карамзін почав з критики Шлецера, запропонувавши натомість більш узагальнену періодизацію. Він мислив розділити історію Росії на три періоди: стародавній - від Рюрика до Івана III, середній - до Петра I і новий - послепетровскій. Цей поділ - суто умовне, і йде воно, як все періодизації XVIII ст., Від історії російського единодержавия. Періодизація Карамзіна починається з Рюрика, тобто з утворення держави, як пропонував і Шльоцер; в історії держави - це, але Карамзіним, питома період. З Івана III для Карамзіна, як і для інших істориків XVIII ст., Починається історія единодержавия, з Петра - новітній період, історія "зміненій Росії".

"Ми хочемо оглянути весь шлях государства Российского від початку до нинішньої ступеня оного" - такою була тема російської історії за Карамзіним.

Відображення ідей XIX століття в історичній схемі Карамзіна

Як в питаннях джерелознавства, так і в трактуванні історичних явищ вчений не міг, однак, піти від нових явищ в історичній науці.

Повое розуміння історії дослідники намагалися побачити іноді в висловлюваннях Карамзіна про феодалізмі, в його зіставленні феодального і помісного ладу. Але в цих випадкових згадках немає навіть того змісту, яке вклав в них ще Болтін. Н. М. Карамзін і тут пішов не за Болтін, певною мірою це попереджую наукову думку XIX ст., А за Щербатовим. І якщо можна говорити в якійсь мірі про зіставлення їм історичного розвитку Росії і Західної Європи, то воно перетворювалося, швидше, в протиставлення, притому, таке ж зовнішнє, як і вся історична схема Карамзіна.

Реально відображають новий напрямок в "Історії" спеціальні розділи, присвячені "станом Росії" за кожен окремий період її історії. Зміст цих глав виходило за рамки чисто політичної історії, автор знайомив читачів з внутрішнім ладом, економікою, культурою і побутом. Виділення таких глав стає обов'язковим в загальних роботах з історії Росії, що з'являються в XIX в.

Значення "Історії держави Російської"

Карамзінская "История государства Российского", безумовно, відіграла важливу роль у розвитку російської історіографії. Микола Михайлович не тільки підвів підсумки роботи істориків XVIII століття, але і зробив історію доступною для читача. Знайомство широкої читацької публіки з історичними знаннями виховувало інтерес і повагу до вітчизняної історії.

Поряд з вихвалянням Карамзіна голосно лунали критичні відгуки. Вони виходили від фахівців-істориків, молодших його сучасників, представників нової історичної науки буржуазного напряму XIX ст., Які йшли по лінії поглиблення і розширення критики джерел. Ставлення сучасників до "Історії" Карамзіна А. С. Пушкін узагальнив в епіграмі:

В його історії витонченість, простота

Доводять нам, без всякого пристрасті,

Необхідність самовладдя і принади батога.

У той же час поет зазначав: "Карамзін є перший наш історик і останній літописець. Своєю критикою він належить історії, простодушністю і апофегму - хроніці. Критика його полягає в вченій звіряння переказів, дотепному вишукуванні істини, в ясному і правильному зображенні подій ... . у творенні Карамзіна ... злилися воєдино дві головні традиції російської історіографії: методи джерельній критики від Шлецера до Татіщева і раціоналістична філософія часів Манкіева, Шафірова, Ломоносова, Щербатова та ін ... Можна сказати, що як учений він точний, як філософ - оригінальний, а як літератор - неповторний ".

Дослідник і знавець російської культури нашого часу Ю. М. Лотман мудро зауважив: "Критики ... марно дорікали Карамзіна в тому, що він не бачив в русі подій глибокої ідеї. Карамзін був проникнуть думкою, що історія має сенс. Але сенс цей - задум Провидіння - прихований від людей і не може бути предметом історичного опису. Історик описує діяння людські, ті вчинки людей, за які вони несуть моральну відповідальність ".

У XIX столітті вихованці всіх навчальних закладів були знайомі з "Історією держави Російського". Праця II. М. Карамзіна залишайся обов'язковим читанням в гімназіях і університетах. Відомий мислитель Н. Н. Страхов, близький до Ф. М. Достоєвського і Л. І. Толстому, писав: "Я вихований на Карамзине ... Мій розум і смак розвиватися на його творах. Йому зобов'язаний пробудженням своєї душі, першим і високим розумовою насолодою ".

Практично всі видання минулого століття, розраховані на юнацьке сприйняття, включали уривки або перекази "Історії" Карамзіна. Наприклад, в "Історії Росії в оповіданнях для дітей" дитячої письменниці А. О. Ішімовой, в книзі знаменитого педагога К. Д. Ушинського "Дитячий світ. Хрестоматія" (для читання на уроках рідної мови в молодших класах). Історик і москвовед П. В. Ситін в 15 років прочитав усі томи "Історії" і зробив з них великі виписки.

У післяжовтневий період суспільно-політичні погляди Карамзіна були визнані консервативними, націоналістичними і монархічними, і його праці надовго зникли з педагогічної літератури. Сьогодні вони повертаються і, будемо сподіватися, знову нададуть свою доброчинну, цілюще вплив.

Не можна не згадати і про вплив праці Карамзіна на історичне краєзнавство. Цей, але визначенню Д. С. Лихачова, "наймасовіший вид науки" отримав своє становлення в Росії також під впливом "Історії" Карамзіна.

Випереджаючи час, Микола Михайлович набагато розширив джерельну базу історичної павуки. Він був одним з перших істориків, хто ввів в науковий обіг як джерело стародавні монети, медалі, написи, казки, пісні, прислів'я; звернув увагу на старовинні слова, звичаї росіян, їх житла, одяг і поховання; вперше в російській науці заговорив про вплив природних умов на історичний процес, па фізичний і духовний образ різних націй. Завдяки Карамзіним значно розширилося уявлення про соціальний склад осіб, які діяли в історії Росії. Його праця сприяла демократизації уявлень про зміст історії і се учасників, розширив коло самих дослідників і в підсумку виховував в суспільстві повагу до павука і праці вченого.

Успіхи в області історичної науки, нерозривно пов'язані з творчістю Карамзіна, не пройшли безслідно для вітчизняної літератури. Видання Руської Правди Ярослава Мудрого, "Повчання" Володимира Мономаха, нарешті, відкриття "Слова о полку Ігоревім," Історія "Карамзіна пробудили інтерес до минулого Вітчизни, стимулювали розвиток жанрів історичної прози. Захоплені національним колоритом і старожитностями, російські літератори пишуть історичні повісті," уривки ", публіцистичні статті, присвячені російської старовини. При цьому історія виступає у вигляді повчальних оповідань, які переслідують виховні цілі.

Вище вже говорилося про те, що погляд на історію крізь призму живопису, мистецтва - особливість історичного бачення Карамзіна. Він вважав, що історія Росії, багата яскравими героїчними образами, - благодатний матеріал для художника. Показати її барвисто, живописно - завдання історика. Що ж означає, в розумінні Миколи Михайловича, "вибрати, одушевити, розфарбувати" історію?

У 1802 р він опублікував статтю "Про випадки і характерах в російській історії, які можуть бути предметом мистецтв". Це був свого роду маніфест про необхідність органічного злиття історичної правдивості з образністю. Приводом для статті Карамзіна стало рішення президента Академії мистецтв щодо тематики створюваних творів. Граф А. С. Строганов розпорядився, щоб слухачі Академії зверталися до тих сюжетів вітчизняної історії, які можуть сприяти увічненню пам'яті і слави великих людей, "заслужили подяку Вітчизни". Наслідком виступів Строганова і Карамзіна було те, що в 1803 р почалися роботи над створенням відомого пам'ятника "Громадянину Мініну і князю Пожарському". Модель його була завершена скульптором І. П. Мартосом в 1815 р, а урочисте відкриття відбулося в 1818 р на Червоній площі Москви.

Продовжуючи і розвиваючи традицію, виражену в патріотичній роботі Ломоносова "Ідеї для живописних картин з російської історії", Карамзін відстоював внесословной цінність людини стосовно російської історії, взятої як матеріал мистецтва. Історик вважав за необхідне відображення в мистецтві і літературі національних особливостей російського характеру, підказуючи живописцям теми і образи, які вони можуть почерпнути з давньої вітчизняної літератури. Поради Миколи Михайловича охоче використовували не тільки художники, але і багато письменників, поети і драматурги. Особливо актуальними вони були в період Великої Вітчизняної війни 1812 року.

У своїй статті Карамзін сперечається з тими, хто не бачить потреби в естетичному освітленні російської історії, хто в справі виховання патріотизму та національної самосвідомості покладається тільки на силу голого історичного факту. Однак, на думку Карамзіна, мистецтво лише виявляє і загострює естетичні можливості історії, але не створює їх. "У наш час історикам вже не дозволено бути романтиками і вигадувати давнє походження для міст, щоб викликати їх славу".

На відміну від Ломоносова, Карамзін цікавиться не стільки героїчними епізодами Стародавньої Русі, що показують особисту мужність окремих історичних діячів, скільки сюжетами, які дають можливість розкрити психологічні стани персонажів. Такими, наприклад, як весільний змову Ольги з Ігорем; прощання Ярослава Мудрого з дочкою Ганною, засватана за французького короля, і т.д.

У середині 1830-х рр. видавець Андрій Прево вирішив втілити ідеї Карамзіна і подарувати росіянам, перш за все молодшому поколінню, "Живописного Карамзіна". Можна сказати, що великий історик і художник слова виконав всю підготовчу роботу. За остаточне втілення задуму взявся В. М. Строєв (брат Славетний археограф), перекласти карамзинский працю для дитячого читання.

У роботу по створенню літографій з ентузіазмом включився цілий колектив малювальників і граверів. Упорядником картин був Б. А. Чоріков, син митного доглядачі, який здобув освіту в Імператорської Академії мистецтв. За малюнками Чорікова сцени "Історії" Карамзіна ожили на літографіях, виконаних П. Івановим, О. Андерсоном, К. Беггрова, І. Щедровський і П. Разуміхіним.

Певні обмеження образотворчої мови зобов'язували малювальників до максимального відбиття психологічної глибини кожного образу. Більшість ілюстрацій "Живописного Карамзіна" виконані в традиціях академічної школи. Для монументальних образів карамзинской "Історії" мова класицизму виявився найбільш підходящим. Батальні сцени, епізоди примирення князів і обрання на царство, прийом послів інших держав, передсмертні хвилини історичних героїв - все це виконано урочистості і значущості. У той же час гравюрам бракує колориту "місця і часу", національних барв - того, що було в давньоруської мініатюрі, в розпису старовинних храмів.

Відразу після виходу в світ в 1836 р "Мальовничий Карамзін" отримав захоплену оцінку па сторінках популярного журналу "Бібліотека для читання" і, звичайно, у "російського юнацтва", з яким і призначалася ця книга. Найголовніше значення цього видання полягає в тому, що з його виходом поети, художники, драматурги, музиканти та актори здобули, по суті, методичну розробку для художнього втілення найбільш яскравих сторінок вітчизняної історії.

Творці "Живописного Карамзіна" з честю виконали заповіт Миколи Михайловича: "Історику не можна говорити за своїх героїв. Що залишається йому ... Порядок, ясність, сила і живопис". Сам видавець Л. Прево називав "Живописного Карамзіна" "дитячим", тобто пристосованим для юнацького сприйняття. Ідея подібної публікації повністю відповідала просвітницькому настрою утвореного російського суспільства середини XIX століття.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >