Проблематика досліджень

У зв'язку з недоступністю для істориків-емігрантів вітчизняних архівних та бібліотечних матеріалів вони зосередили свою діяльність на вивченні слов'янської тематики, історії Візантії і країн Західної Європи. У працях, присвячених історії Росії, головна увага приділялася допетрівською епосі, перш за все проблеми впливу норманів на перший період історії Русі, а також темам, практично не розроблялися в радянській історіографії: історія церкви, релігійна культура, питання генеалогії.

Предметом досліджень ряду вчених була Київська Русь в системі міжнародних відносин. Так, професор Белградського університету Г. А. Острогорский при розгляді подібності давньоруських державних інститутів з візантійськими прийшов до висновку про неспроможність тверджень про васальну залежність Русі від Візантії. Співробітник Інституту ім. II. 11. Кондакова Д. А. Расоковскій опублікував оригінальний матеріал з історії чорних клобуків, печенігів, торків, берендеїв і половців. М. В. Шахматов присвятив велику дослідження органам влади і управління в Московській Русі IX-XVII ст.

С. Г. Пушкарьов досліджував відносини церкви і держави в феодальної Росії. У монографіях "Свято-Троїцька Сергієва Лавра" (1928) і "Роль православної церкви в історії російської культури і держави" (1938) він проаналізував взаємини світу і монастиря на Русі в XIV-XVII ст. С. Г. Пушкарьов займався історією походження селянської поземельно-передільної громади. На його думку, в Московській державі були відсутні ознаки "первісного земельного комунізму або колективізму", громада була породжена реформами Петра I про подушном оподаткування.

Першою великою роботою історика-медієвіста, філософа і релігійного мислителя Георгія Петровича Федотова (1886-1951), випускника історико-філологічного факультету Петербурзького університету, стала монографія "Абеляр", видана в 1924 р Наступного року він емігрує в Париж, де викладав в православному богословському інституті, разом з І. І. Фондаминским і Ф. А. Степуном редагував журнал "Новий град". У 1941 р Федотов перебирається з Франції в США, працює запрошеним професором в Богословської школі при Єльському університеті (Нью-Хейвен), а з 1943 р - професором російської православної Свято-Володимирській семінарії (Нью-Йорк). Його основні праці "паризького" і "американського" періодів еміграції, отримали широку популярність: "Святий Філіп, митр. Московський" (1928), "І є, і буде: Роздуми про Росію і революції" (1932), "Російська релігійність" (1946; 1966), "Святі Київської Русі (X-XVII ст.)" (1959). Значний інтерес представляють публіцистичні статті Федотова з філософії російської історії і культурі "Доля і Росії" (1991).

Історія Росії XIX ст. відображена в дослідженнях А. Н. Фатєєва про проект конституції М. М. Сперанського і П. А. Остроухова про Нижегородської ярмарку, її загальної кон'юнктури за 50 років, з 1817 по 1867 р Проблеми російського визвольного руху цікавили істориків-емігрантів слабо. Серед них виділимо роботи М. С. Жекуліна про ранні заняттях П. І. Пестеля політекономією і Б. Є. Евреинова про М. А. Бакуніна.

Політична неоднорідність еміграції, наявність в пий різних груп і течій - від монархістів до меншовиків та есерів - найбільшою мірою проявилися в літературі, присвяченій історії революції та громадянської війни в Росії. Наукові дослідження і мемуари на цю тему відображали запеклі суперечки в середовищі російської еміграції, які зводилися до осмислення витоків революції, пошуку винних у катастрофі, яка спіткала білий рух. Вже в 1919 р в Києві вийшла робота П. Н. Мілюкова "Історія другої російської революції". Події, що відбулися в Росії автор пояснював слабкістю державності і соціальних прошарків, "завзятістю" старого, царського режиму, "нещирістю" його поступок суспільству, тобто ліберальної буржуазії. У виданих в 1920-і рр. двох томах "Історії другої російської революції" і в монографії "Росія на переломі" концепція Мілюкова отримала подальший розвиток і обгрунтування.

Історіографічний інтерес представляють "Нариси російської смути" А. І. Денікіна (Париж; Берлін, 1921 - 1926); "Червоний терор в Росії. 1918-1923" С. II. Мельгунова (Берлін, 1923); монографія Н. І. Головіна "Російська контрреволюція в 1917-1918 рр." (Париж, 1937). При всій різниці в поглядах на події в Росії історики-емігранти були єдині в їх оцінці: вони заперечували закономірність і прогресивність доконаний в жовтні 1917 р революції.

У методологічному відношенні історична павука російського зарубіжжя була багатопланова. Частина істориків (П. Н. Мілюков) як і раніше дотримувалася традицій "старої школи", схеми В. О. Ключевського. Великими напрямками в галузі методології історії були соціологічне (Е. Ф. Шмурло, П. М. Бицилли) і теософське (Л. П. Карсавін, Г. В. Флоровський). Важливе місце займали проблеми філософії історії в творчості Н. А. Бердяєва.

Широке поширення в 1920-і рр. серед емігрантських діячів отримали ідеї євразійства [1] . "Батьком" євразійства вважається мовознавець і філософ князь Н. С. Трубецькой. У книзі "Європа і людство" (1920) він виступив проти романо-германізації Росії, відстоював принцип рівноцінності всіх культур і народів і з цих позицій відкидав одностороннє насадження чужої культури. У роботі "Спадщина Чингісхана. Погляд на російську історію не з Заходу, а зі Сходу" (1925) Трубецькой писав про "неправильності" визнання Росії "продовженням Київської Русі". На його думку, першою освітою, з якого вийшло Російська держава, стала монгольська держава Чингісхана. Після розпаду цієї імперії Москва продовжила її євразійську політику, спираючись на традиції православ'я.

Один з провідних теоретиків євразійства - П. Н. Савицький - економіст, географ і філософ - походження цього поняття пояснював географічним фактором. У масиві земель Старого Світу, відзначав він, виділяється серединний материк - "Євразія", на його просторі і розгортається історія Росії, країни, яка не є ні Європою, ні Азією, а геополітичним світом в собі. Особливості історичного та культурного розвитку Росії - Євразії обумовлені її природно-географічними умовами і історично склалися в ній внутрішньоетнічній відносинами. Соціально-політичне середовище, розглянуту нерозривно від території, Савицький позначив ключовим в євразійської теорії поняттям "месторазвітіе".

Пропагуючи основи євразійського навчання, його прихильники апелювали до досвіду минулого. При цьому першочергова увага приділялася перегляду пануючих історіографічних традицій. У зв'язку з цим особливого значення мав виступ на боці євразійців професійних істориків. Євразійська точка зору на російський історичний процес найбільш послідовно виражена в книгах Г. В. Вернадського "Нарис російської історії" (1927), "Досвід історії Євразії" (1936), "Ланки російської культури" (1938).

Георгій Володимирович Вернадський (1887-1973) - син видатного натураліста і філософа В. І. Вернадського. Після закінчення історико-філологічного факультету Московського університету (1910) його залишили на кафедрі російської історії для "підготовки до професорського звання". З 1913 р Вернадський - приват-доцент Петербурзького університету, в 1917 р захищає магістерську дисертацію "Русское масонство за царювання Катерини II", наступні три роки працює в Пермському і Сімферопольському філіях Київського університету. У Криму при П. Н. Врангеля Вернадський займав пост начальника відділу друку, після поразки білих емігрував.

У 1922-1927 рр. Вернадський жив і працював у Празі, викладав в Російському юридичному інституті, багато працював в архівах Берліна, Відня, Парижа, де вивчав літописи; брав участь в роботі семінару Н. П. Кондакова (з 1925 р очолив сто). Рух Вернадського до євразійства було викликано його інтересом до взаємозв'язку степової, візантійської і слов'янської культур, колонізації російськими Євразійського материка. Дослідник його творчості Н. Е. Сонічева відзначала, що в євразійство вченого привернули "деякі ключові історико-філософські ідеї, подібні до його власними. Ніколи не приєднуючись до цього руху політично, Вернадський запозичив євразійський словник і своїми роботами підвів історичну основу під євразійську доктрину" .

Рушійною силою розвитку російського суспільства історик вважав "взаємний тиск російської народності і навколишнього середовища". Російський народ, підкреслював він, "зайняв місце в історії завдяки тому, що чиниться їм тиск було здатне освоїти це місце". В основі концепції Вернадського - взаємодія природних і соціальних факторів. Розміщення на території Євразії чотирьох почвеннокліматіческіх зон (безлісна тундра, лісова зона, степова зона, зона безлісих пустель) значною мірою зумовило напрям і результати міграційних процесів. Це і визначило етнічний вигляд Євразії, "співвідношення між лісом і степом".

У російській історії Вернадський виділяв п'ять періодів: з найдавніших часів до смерті Святослава Ігоровича в 972 р, коли мали місце спроби об'єднання ліси і степи; з 972 р до навали Батия на Русь в 1238 р - час боротьби між лісом і степом; з 1238 р дощенту залежного від Москви Касимовского татарського царства в 1452 г. - перемога степу над лісом; 1452-1696 рр. - Перемога лісу над степом в результаті розпаду Золотоординської держави і піднесення Москви, цей період закінчується взяттям Петром I Азова; 1696- 1917 рр. - Об'єднання ліси і степи "щодо господарсько-колонізаційної", в цей період Російська держава поширюється майже до природних меж Євразії. Таким чином, робив висновок вчений, успадкувавши традиції монгольської державності і візантійського православного християнства, Росія в ході історичного розвитку перетворилася в євразійську імперію. Це було логічним завершенням численних спроб російського народу створити єдину державність.

Подальша розробка історичної концепції Вернадського пов'язана з "американським" періодом його життя і творчості. У 1927 р він став викладачем Єльського університету. Через рік на англійській мові виходить Однотомні "Історія Росії" Вернадського, яка згодом неодноразово перевидавалася. З інтересом па Заході зустріли його роботи "Ленін: червоний диктатор", "Російська революція: 1917-1932", "Політична і дипломатична історія Росії". У середині 1930-х рр. спільно з М. М. Карповичем Вернадський приступив до створення багатотомної "Історії Росії". Перші її томи (до виникнення Російської імперії) повинен був написати Георгій Володимирович, інші - Карпович. Робота вченого над проектом тривала понад чверть століття: 1-й том - "Давня Русь" - вийшов в 1943 р, 5-й том - "Московське царство" - в 1969 р Виклад подій російської історії Вернадський довів до 1682 р цьому та інших його творах, створених в США, отримала розвиток оригінальна концепція російської історії, що включала в себе вчення Володимира Івановича Вернадського про ноосферу. В її основі - теза про взаємодію природи і суспільства як головний зміст всесвітньо-історичного процесу.

Г. В. Вернадський - видатний російський історик. У той же час він і американський вчений, що зробив великий вплив на становлення русистики в США. Багато його праці, видані па англійською мовою, лише через роки були переведені на російську. Пояснюється це, зокрема, наступним: на Заході роботи істориків-емігрантів, написані на іноземних мовах, отримували переважне право для публікації. Так, на англійській мові видали курси історії Д. П. Святополк-Мірський (1927) і М. Т. Флоринський (1940), па італійському - Є. Ф. Шмурло (1928-1930), па французькому - Н. Брянчанінов (1929 ). У 1930-і рр. французькою та англійською мовами вийшов тритомник з російської історії під редакцією П. II. Мілюкова.

Поступово позначився процес денаціоналізації російської історичної павуки за кордоном, "розчинення" її в традиційній західній історіографії.

Особливістю розвитку історичної науки в Радянській державі аж до кінця 1920-х рр. було співіснування двох наукових напрямків - марксистського і немарксистського. Кожен з напрямків мало свої наукові установи і займалося власної проблематикою досліджень. Марксистських істориків більше цікавили проблеми соціально-економічної і політичної історії Росії періоду капіталізму і радянської епохи, а також історія російського революційного руху. Історики "старої школи" розробляли традиційні для російської історіографії проблеми феодальної історії країни. Між представниками двох напрямків часто проходили дискусії. Це свідчило про те, що в історичній науці на початку послеоктябрьское десятиліття мав місце науковий плюралізм.

Інша особливість розвитку вітчизняної історіографії у розглянутий період - становлення її в російській зарубіжжі. Історики-емігранти внесли вагомий внесок в розробку методології історичного дослідження, створили чимало цінних конкретно-історичних праць, особливо з проблем, які в силу ідеологічних причин не досліджувалася в радянській історичній науці.

  • [1] Євразійство - філософсько-політичний рух, що виступає за відмову від європейської інтеграції Росії на користь інтеграції з центральноазіатськими країнами.
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >