Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Історія соціології

Соціальні концепції античних мислителів

Соціальна думка в епоху Античності була включена в вчення, пояснюють устрій і проблеми функціонування суспільства. Серед античних соціальних мислителів виділяються давньогрецькі філософи Платон і Аристотель, а також давньоримський юрист і політичний діяч Цицерон. Відмінною рисою їх соціологічного підходу було те, що вони ототожнювали суспільство і держава, а членами суспільства вважали тільки вільно народжених дорослих чоловіків. Основу їх соціологічних поглядів склали концепції соціальної структури і соціальної справедливості.

Соціальні погляди Платона (427-347 до н.е.) були складовою частиною його філософського об'єктивно-ідеалістичного навчання. Соціологічне розуміння структури суспільства і справедливості було викладено ним у діалогах "Держава" (70-60-і рр. IV ст. До н.е.) і "Закони" (50-і рр. IV ст. До н.е.) .

Соціальну структуру, за Платоном, становили тільки свободнорожденниє чоловіки, виконуючі суспільно значущі ролі. Жінки, діти і раби не включалися ним до складу беруть участь у суспільно-політичному житті поліса (міста-держави). Рабів він вважав живими знаряддями праці, що не мають ніяких прав у державі.

На думку Платона, душа людини має три основи: "розумну" (інтелектуальну), "хоробру" (вольову) і "жадану" (чуттєву). Залежно від переважання тієї чи іншої основи в душах людей Платон в структурі суспільства виділяв три великих соціальних шару: мудреці - "філософи", воїни - "варти", виробники - "землероби" і "ремісники".

Правителями, згідно з його поданням, повинні бути "філософи", які досягли 50 років, високоосвічені й талановиті, що не мають приватної власності та провідні аскетичний спосіб життя. Головні інструменти виховання правителів - філософія і мистецтво. Правителі покликані встановлювати закони і здійснювати розумне і справедливе управління суспільними справами. "Правоохоронцям" наказувалося охороняти державу і наводити в ньому порядок. "Хлібороби" і "ремісники" були зобов'язані своєю працею забезпечувати громадян всім необхідним для життя. Запропонована Платоном соціальна структура суспільства передбачала сувору ієрархію, на найвищому щаблі якій знаходилися мудреці-філософи.

Переміщення з нижчої соціальної страти в вищу страту було можливим за рішенням правителів про переважну основі душі у людини. Платон стверджував, що в державі будуть панувати порядок, процвітання і справедливість, якщо кожен громадянин кращим чином виконуватиме призначені йому обов'язки.

У трактуванні Платона справедливість виступає в двох видах: етична - по відношенню до приватним особам і соціальна - по відношенню до соціальним верствам. Розглядаючи соціальну справедливість, філософ стверджуючи, що, з одного боку, справедливо рівність між громадянами всередині кожного соціального шару, а з іншого - також справедливо нерівність між представниками різних соціальних верств. У своїй концепції ідеальної держави Платон трактує проблему соціальної справедливості в дусі зрівняльного ("казарменого") комунізму. На його думку, в ідеальній державі буде відсутній майнова нерівність, чоловіки і жінки будуть рівні в правах, а дружини і діти будуть загальними.

Найбільший давньогрецький філософ-енциклопедист Аристотель (384-322 до н.е.) виклав свої ідеї з проблем про природне походження суспільства, його соціальної стратифікації та соціальної справедливості в трактаті, що одержав назву "Політика" (334-322).

Згідно з переконаннями Арістотеля, людина вже народжується як істота, інстинктивно прагне до спільного проживання. Головна відмінність людей від інших тварин філософ бачив у прагненні людини до "усвідомлення загальної користі", до встановлення добра і справедливості в суспільних і особистих стосунках. В історії суспільства Аристотель розрізняв три послідовно змінюють один одного форми людського співжиття: сім'я - поселення - поліс (місто-держава).

Сім'я - первинна форма людської спільності. У ній вже природою закладено три основних типи владних відносин: подружні, батьківські та панські. Кілька сімей утворюють поселення, а кілька близько розташованих поселень об'єднуються в місто-держава. Для Аристотеля держава - вища природна форма людського співжиття, що виникла в результаті природного прагнення людини до спільного проживання з іншими людьми. Якщо історично сім'я і поселення передують державі, то у функціональному плані поліс первинний стосовно особистості і соціальним спільнотам.

Як для всіх античних мислителів, так і для Аристотеля, зразком соціальної спільності була патріархальна сім'я, де влада належить чоловікові. Тому, стверджував він, у полісі вся влада повинна належати чоловікам. Аристотель, як і його вчитель Платон, не розглядав жінок і дітей як повноправних учасників суспільно-політичного життя поліса. За рамками соціальної структури він залишав і рабів. Однак, на відміну від Платона, Аристотель визнавав, що раб - людина, і заявляв, що рабом не повинен бути грек. Але так як раб не вільний, то не може бути членом суспільства. У той же час Аристотель стверджував, що "влада пана над рабом, заснована на насильстві, суперечить принципу справедливості".

У пропонованій Аристотелем моделі соціальної структури в якості головного стратификационного принципу був обраний майновий ценз. У відповідності з цим принципом він поділяв громадян на три основних соціальних шару: незаможні, середній шар і многоімущіе. Аристотелем був сформульований соціологічний закон, згідно з яким, чим більше в державі представників середнього шару, тим воно буде більш могутнім і процвітаючим. Цей закон не втратив сили та в сучасному світі.

Іншим принципом соціальної стратифікації Аристотель вважав професійно-вікову диференціацію громадян. У відповідності з цим принципом найкращим державним устроєм слід визнати таке, в якому молоді виконують військові обов'язки, а по досягненні старшого віку стають суддями, жерцями, правителями. Щоб управління було ефективним, Аристотель рекомендував допускати незаможних до вирішення суспільних проблем і законодавчо обмежувати егоїстичні інтереси многоімущіх.

Для Аристотеля головна мета державного управління - досягнення загального блага і справедливості. Соціальну справедливість він пов'язував з проблемою розподілу суспільних благ. У відповідності зі способом і мірою їх розподілу, на думку грецького філософа, соціальна справедливість може бути зрівняльної - кожному однаково, і відносної - кожному в залежності від його достоїнств і особистого внеску для користі суспільства. Перевагу Аристотель віддавав соціальної справедливості по заслугах. При цьому він пропонував громадянам многоімущім і середнього шару забезпечувати прохарчуванням і одягом незаможних і не володіють землею.

Знаменитий римський оратор, юрист і політичний діяч Марк Туллій Цицерон (106-43 до н.е.) в діалогах "Про державу" і "Про закони" (54-51 до н.е.), "Про обов'язки" та "Про старості "(44 до н.е.) розглядав досягнення давньогрецької соціальної думки крізь призму юриспруденції.

Цицерон, як і Аристотель, був прихильником ідеї природного походження суспільства. На його думку, людина від народження наділена трьома, притаманними тільки йому властивостями: розумом, даром мови і потребою в спілкуванні. Завдяки цим властивостям на певній стадії розвитку людства утворюються різні форми спільної життєдіяльності людей. Вихідною формою об'єднання людей Цицерон, як і Аристотель, вважав сім'ю, яка послужила основою для виникнення суспільства. В якості причин виникнення суспільства Цицерон указував наступні: прагнення людей до здійснення загального інтересу і необхідність охорони особистої власності.

Запропонована Цицероном соціальна диференціація базувалася на професійно-віковому принципі. Слідуючи давньогрецької традиції, він в соціальній структурі римського суспільства виділяв три основні шари: вищий, середній і нижчий. До вищого стану Цицерон відносив аристократію, яка займається політичною діяльністю, до середнього - представників тих професій, які визнаються суспільно корисними, а до нижчого - представників професій, недостойних звання вільного громадянина (лихварі, дрібні торговці і ремісники). Рабів він не визнавав членами суспільства і відмовляв їм у цивільних правах. Єдине право раба, стверджував Цицерон, полягає в тому, щоб ним володіли справедливо. Серед вікових груп особливу увагу він приділяв молоді та літнім, підкреслюючи їх соціальну значущість і взаємозалежність. При цьому Цицерон зазначав, наприклад, що молодому віку притаманна необачність, а літньому - далекоглядність, і що "занепад сил сам по собі викликається пороками молодості частіше, ніж недугами старості".

Цицерон одним з перших запропонував юридичне трактування соціальної справедливості. Соціальна справедливість розумілася їм передусім рівність прав людей, як рівність кожного перед законом. Критерієм соціальної справедливості, за поданням Цицерона, виступає відповідність чи невідповідність прийнятих державою законів природним правам людини. Він вважав соціально справедливим закон, який закріплює право кожного користуватися "спільною власністю як загальної, а особистою як своєю".

Турбота про своє майно, якщо вона не шкодить іншій людині, не може бути причиною несправедливості. За Цицерону, майнова нерівність і політичне нерівність не є вродженими. Вони купуються в силу приналежності людини до певної соціальної групи. Серед причин, які призводять до соціальної несправедливості, їм виділялися такі соціально-психологічні властивості людини, як жадібність, честолюбство, страх. Цицерон розрізняв два види соціальної несправедливості. Першим видом він вважав несправедливість, яка виходила від того, хто був її джерелом. Другий вид соціальної несправедливості виходив від того, хто не надав допомоги звернувся до нього потерпілому від несправедливості.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук