СТАНОВЛЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК НАУКИ

Комплексна мета:

знати

  • o історичні передумови виникнення соціології як науки;
  • o основні компоненти інституціалізації соціології;
  • o процеси інституціалізації соціології у Європі та США;

вміти

  • o обгрунтувати принципи виділення соціології в самостійну галузь знання;
  • o порівнювати відмінності в процесах інституціалізації соціології у Європі та США;

володіти

o навичками пошуку нових фактів інституціалізації зарубіжній соціології.

Передумови становлення соціології як науки

На становлення соціології як науки, що має своїм об'єктом вивчення суспільне життя, вплинуло насамперед наявність суспільних потреб у вирішенні проблем, які виникали в соціальній системі, а також історичних і теоретичних передумов.

Історичні передумови виникнення соціології як науки своїм корінням сягають у "промислову революцію" другої половини XVIII ст., Що поширилася в XIX ст. по всій Західній Європі та Америці. Промислова революція торкнулася широкий спектр соціально-економічних відносин, перетворивши багато інститутів суспільного життя і становище особистості в соціальній системі. Символом політичних перетворень цього періоду є Французької революції 1789 р Під впливом її політичних ідеалів загальної свободи і рівності стався крах соціального будівлі феодалізму. Незважаючи на те, що ідеали революції не були реалізовані, проте вони створили певні умови соціально-політичних змін суспільного устрою і стали найважливішим чинником динамічних процесів.

Епоху французького Просвітництва, що породила плеяду блискучих мислителів, слід розглядати не тільки як ідейного підстави руйнування феодального суспільства, але як теоретико-методологічну передумову становлення соціології. До числа основоположних ідей французьких просвітителів можна віднести: по-перше, ідею прогресу, під ідеологічним тиском якої відбувалося самоствердження нової науки про суспільство; по-друге, розуміння суспільства як складової частини природи, що розвивається по природничонауковим законам; по-третє, орієнтацію пізнавальної діяльності на методи класичного природознавства.

З мислителів епохи французького Просвітництва особлива роль у становленні соціології як павуки належить Ш. Монтеск'є. Його праця "Про дух законів" (1748) деякі історики соціології розглядають як соціологічний, а його самого як одного з основоположників соціологічної науки. Автор першого російського підручника з історії соціології Н. І. Карєєв заявляв, що саме Ш. Монтеск'є належить "право на ім'я соціолога, коли не було ще соціології".

Для такої інтерпретації ролі Ш. Монтеск'є є значні підстави, оскільки він першим спробував уявити історію як закономірний процес і за ланцюгом різних подій, які, на перший погляд, здаються випадковими, побачити причини, яким ці події підвладні. З ім'ям Ш. Монтеск'є також пов'язане формування соціологічного напряму, що у історію соціології під найменуванням "географічний детермінізм", згідно з яким клімат, чисельність населення і розміри території країни впливають на різні аспекти соціально-економічного і політичного життя людей. У його трактаті "Про дух законів" можна знайти положення, які сприяли появі таких майбутніх розділів галузевої соціології, як соціологія політики, права, релігії і сім'ї. Великий інтерес, з точки зору розвитку формування методології майбутньої науки, представляють порівняно-історичні екскурси французького мислителя в життя народів різних країн. Однак Ш. Монтеск'є скоріше передчував майбутню науку про суспільство, ніж усвідомлював її необходимость.

Особлива потреба пізнання соціально-політичних умов життя виникла у зв'язку з катастрофою раціоналістичних теорій XVIII ст., Що послідував після трагічних подій Великої французької революції. Саме тоді постало питання про необхідність загальної реформи вчення про суспільство і пошуку нових методів вивчення суспільного життя. Багато мислителів звернули свої погляди на принципи і методи досліджень, які використовували представники природничих наук.

Одним з перших, хто відстоював точку зору на необхідність природничонаукових методів у пізнанні суспільства, був філософ Клод Анрі де Сен-Сімон. Йому належала ідея про необхідність створення науки про суспільство, яка базувалася б на об'єктивних спостереженнях і розроблялася згідно з методами природничих наук, зокрема фізики. Тому спочатку нова наука про суспільство одержала в нього назву "соціальна фізіологія", яка повинна була замінити у вивченні суспільства колишні спекулятивні, абстрактні методи новими, які отримали визнання в природознавстві.

До формування соціології як самостійної науки призвело внесення в історію філософського початку. Загальний напрямок думки в XVIII в. змушувало передових істориків задаватися питанням про застосування законів до історичного життя людства. Історія людства, як її розуміли, наприклад, філософ, економіст і політичний діяч А. Тюрго, історик і філософ Ж. Кондорсе, грунтувалася на ідеї прогресу, совершающегося в суперечливій формі "нерівності прогресу народів" і нерівномірності його проявів в окремих сферах суспільного життя.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >