Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Історія соціології

Психологізм соціології В. Парето

Вільфредо Парето (1848-1923) - італійський соціолог, економіст і політолог, представник психологічного напряму в соціології.

На формування соціологічних поглядів В. Парето істотний вплив зробили роботи основоположників соціології О. Конта, Г. Спенсера і Е. Дюркгейма, італійських політологів Н. Макіавеллі і Г. Моски, французького соціального психолога Г. Тарда і швейцарського економіста Л. Вальраса. Незважаючи на те, що В. Парето в цілому негативно ставився до марксизму, проте він визнавав певне значення деяких положень матеріалістичного розуміння історії і теорії класової боротьби К. Маркса, про що згадував у своїх роботах.

Перша соціологічна робота В. Парето "Економіка і соціологія" була написана в 1906 р Над своїм найбільшим соціологічним твором - "Трактат із загальної соціології" - він працював у період з 1907 по 1912 р, і опублікував його вперше на італійській мові в 1916, обсягом 1 650 сторінок, що включало 4 томи, 13 глав, +2612 параграфів і додатки. У 1920 р він представив скорочений варіант цієї роботи "Компендіум з загальної соціології" обсягом близько 500 сторінок. Ці твори В. Парето були присвячені розгляду суспільства як самоуравновешівающейся системі, психологічному поясненню соціальної дії, оригінальної концепції "залишків" і "похідних", на підставі якої була розроблена оригінальна концепція елітарної стратифікації суспільства.

Соціологію В. Парето слідом за О. Контом і Г. Спенсером визначав як синтезує науку про людське суспільство. Він заявляв, що науці, присвяченій "вивчення людського суспільства в цілому, можна дати найменування соціології". Слідуючи попередньої традиції розглядати суспільство як організм, В. Парето головним об'єктом соціології оголошував суспільство як цілісну саморегулюючу і самоуравновешівающуюся систему. На його думку, стан соціальної системи визначається наступними факторами:

  • - Зовнішніми природними умовами (грунт, клімат, флора і фауна, корисні копалини);
  • - Впливом інших товариств в просторі та часі;
  • - Соціально-психологічними елементами внутрішньої будови соціальної системи.

В. Парето особливу увагу приділив взаємозалежності всіх елементів соціальної системи, відзначаючи, що внаслідок цього зміни, що відбуваються в одних елементах, неминуче викликають зміни в інших. Він вважав, що кожен елемент соціальної системи може бути зрозумілий тільки після розгляду того, яку роль даний елемент грає по відношенню до інших. А оскільки процеси дії і протидії в суспільстві нейтралізують один одного, тому суспільству вдається зберігати, в кінцевому рахунку, рівновагу. Оскільки суспільство постійно еволюціонує, то рівновага соціальної системи носить динамічний характер.

В. Парето виступав проти теорії прогресивного розвитку суспільства. З його точки зору, розвиток соціальної системи та її підсистем відбувається циклічно, за допомогою ритмічного чергування змінюють один одного тенденцій. Зміна цих тенденцій підтримує рівноважний стан соціальної системи.

Якщо О. Конт як первинні елементи соціальної системи називав соціальні інститути, Г. Спенсер - соціальні органи, Е. Дюркгейм - соціальні факти, то В. Парето такими вважав соціальні дії. З його точки зору, єдиними об'єктами дослідження соціолога повинні стати дії людей, тому що їх можна науково спостерігати. Для В. Парето, соціальні дії - его будь-які вчинки людини в різних сферах і галузях суспільного життя. Всі соціальні явища і процеси є бажаними чи небажаними наслідками індивідуальних соціальних дій.

В силу того, що людина, з точки зору В. Парето, істота двоїсте, тобто має психічний і раціональне початку, то й дії його в суспільному житті можуть бути або інстинктивними, ірраціональними, нелогічними, або усвідомленими, раціональними, логічними. Спостереження за громадським життям приводить його до висновку про те, що поведінка людей в суспільстві в набагато більшій мірі обумовлено їх психічним станом, ніж логічними міркуваннями. Саме психічні почуття і бажання людини, в кінцевому рахунку, визначають поведінку людини в суспільстві. Італійський соціолог вважав, що люди, як правило, маскують справжні спонукальні сили своїх неусвідомлених вчинків псевдологіческіе аргументами відповідно до прийнятих в даному суспільстві ідеологічними установками. На думку В. Парето, людина не чинить так, як він думає, а думає так, як він надходить. Саме інстинкти, в кінцевому рахунку, визначають поведінку людини в суспільстві. Тому для В. Парето суспільство - складна система нелогических людських взаємодій.

В. Парето стверджував, що ідеологічні орієнтації та установки у формі юридичних, моральних і релігійних законів і норм, за допомогою яких люди приховують справжні спонукальні мотиви своїх соціальних дій, у різних народів можуть бути відмінними і змінюються з часом, тоді як інстинкти для всіх народів незалежно від епохи постійні. Сформульований італійським соціологом закон первинності і постійності нелогічних соціальних дій людей спирався на створену ним концепцію "залишків" і "похідних".

Розгляду "залишків" і "похідних" присвячена більша частина "Трактату із загальної соціології". "Залишками" ("residui") В. Парето називав такі прояви інстинктів і почуттів, які залишаються, якщо з пояснення мотивів поведінки людини видалити всі ідеологічні моменти. "Залишки" не слід змішувати з конкретними інстинктами чи почуттями. Вони виступають як посередники між інстинктами і їх проявами. Як збільшення стовпчика ртуті в термометрі, роз'яснював він, вказує на підвищення температури, так і "залишки" суть прояву психічних почуттів і бажань людини, які можуть бути розумно пояснені. Для італійського соціолога "залишки" об'єктивні, дані людині з народження. Їх сукупність становить структуру людської психіки.

В "Трактаті із загальної соціології" виділено близько 50 притаманних людині "залишків", які В. Парето згрупував в шість класів (табл. 3.3).

Таблиця 3.3

Основні групи "залишків"

Групи "залишків"

Характеристика "залишків"

"Інстинкти комбінацій"

Прагнення людини до змін і придбання різних якостей, необхідних для його діяльності

"Інстинкти сталості агрегатів"

Прагнення людини до стабільності, закріпленню існуючих зв'язків

"Інстинкти цілісності індивіда"

Прагнення людини до збереження своєї індивідуальності і незалежності

"Інстинкти демонстрації"

Прагнення людини до демонстрації власної переваги

"Інстинкти товариськості"

Прагнення людини до спілкування з іншими і визнання ними своїх достоїнств

"Інстинкти сексуальності"

Прагнення людини до осіб протилежної статі

У всякому людині одночасно присутні "залишки" всіх шести класів в найрізноманітніших комбінаціях. Вони знаходяться в стані динамічної рівноваги, впливаючи один на одного. При цьому один з "залишків" може займати домінуюче положення, визначаючи в цілому поведінку людини в суспільстві.

Найбільш важливі для функціонування соціальної системи, на думку В. Парето, "залишки" перших двох груп: "інстинкти комбінацій" і "інстинкти сталості агрегатів". Він вважав, що значущими для розуміння реального історичного процесу є три види співвідношення цих "залишків":

  • 1) у різних народів в даний час, що визначає характер міжнародних відносин;
  • 2) одного й того ж народу в різні епохи;
  • 3) різних соціальних верств всередині одного і того ж суспільства.

Оптимальне поєднання "інстинктів комбінацій" і "інстинктів сталості агрегатів" у соціальних суб'єктів виступає передумовою плідного і стабільного розвитку. Однак таке зустрічається вкрай рідко. В основному частіше домінують або "інстинкти комбінацій" або "інстинкти сталості агрегатів".

"Залишки" виступають в якості внутрішнього спонукального джерела нелогічних дій людини. Раціональні ж доводи, за допомогою яких люди пояснюють і виправдовують свої нелогічні вчинки, В. Парето назвав "похідними" ("derivazioni"), так як вони вторинні. Якщо "залишки" незмінні,
характерні для будь-якого народу в різні історичні епохи, то "похідні" у різних народів можуть бути відмінними й історично мінливими. "Похідні" - це раціоналізована і викриті в словесну форму судження про те, чому людина так вчинив, надходить або буде надходити. В основі "похідних" лежать ідеологічні доктрини і виправдувальні теорії, які сфокусовані в теологічних і філософських системах, нормах моралі і права, політичних і соціальних теоріях, творах літератури і мистецтва.

"Похідні" В. Парето об'єднав в наступні чотири групи:

  • 1) звернення до абсолютних істин, аксіомам, догмам (так треба);
  • 2) посилання на авторитет;
  • 3) "вербальні докази" за допомогою софістичних міркувань.

У кожного народу є свій набір "похідних". У різні епохи визначальну роль в поведінці людей грає той чи інший клас "похідних". З погляду В. Парето, "деривації" за своєю суттю помилкові, але це не зменшує їх соціального значення. Найчастіше "деривації" користуються демагоги і політики, які шляхом маніпуляції свідомістю людей впливають на їх поведінку.

В. Парето визнавав існування фізичних, інтелектуальних і моральних відмінностей між людьми. Однак він вважав, що ці відмінності не можуть служити критеріями поділу суспільства на вищу (елітну) і нижчу соціальні страти. Головним критерієм для віднесення людини до елітарної страте є не відмінність у видах діяльності, а досягнення в ній найвищого успіху. В. Парето запропонував своєрідну 10-бальну шкалу вимірювання успішності діяльності людей. Так, на його думку: "тому, хто заробляє, добре чи погано мільйони, поставимо 10; тому, хто заробляє тисячі лір, поставимо 6; тому, кому ледь вдається не померти з голоду, - 1; тому, хто бідує, - 0 ". При цьому неважливо зміст виду діяльності, важливо визнання професіоналізму та успішності. До еліти відносяться удачливі політики, талановиті бізнесмени, видатні діячі науки і мистецтва поряд з талановитими шахраями і відомими куртизанками.

Успішність діяльності людини забезпечується наявністю у нього "залишків" "інстинктів комбінацій" або "інстинктів сталості агрегатів". Якщо людина, стверджував В. Парето, керується у своїй поведінці цими "залишками", то його місце у вищій, елітної страте. Коли ж ці інстинкти слабшають, то людина переходить в нижчу страту, а його місце може зайняти той з нижчої страти, поведінка якого визначатиметься "інстинктами комбінацій" і "інстинктами сталості агрегатів". Процес оновлення еліти В. Парето назвав "циркуляцією". Завдяки цій "циркуляції" відбувається постійна і безперервна трансформація еліти і тим самим підтримується соціальна рівновага.

В елітній страте В. Парето виділив три види правлячої еліти, які керують суспільством: політичну, економічну і духовну. У кожній з цих еліт залежно від того, які з "залишків" перших двох груп у них переважали, він виділив по два класи, давши їм умовні назви. Структура правлячої еліти, пропонована В. Парето, може бути представлена наступним чином (табл. 3.4).

Таблиця 3.4

Види правлячої еліти

"Залишки"

Види еліт

Політична

Економічна

Духовна

"Інстинкти

комбінацій "

"Лиси"

"Спекулянти"

"Критикани"

"Інстинкти

сталості

агрегатів "

"Леви"

"Рантьє"

"Оптимісти"

На думку В. Парето, "лисиці" - це політичні керівника, яким властиві хитрість і обман, підступність і віроломство, які здатні йти на компроміс, маніпулювати масами для досягнення своїх цілей. "Леви" - его політичні діячі, яким властива сміливість, наполегливість, принциповість, а поставлених цілей вони досягають, як правило, силовими методами. "Спекулянти" - це великі бізнесмени, які прагнуть до збільшення багатства будь-якими засобами і не бояться ризикувати. "Рантьє" - его ділові люди, для яких характерні розважливість і обережність у фінансових справах. "Критикани" - це представники, як правило, наукової та художньої інтелігенції, які засуджують існуючі порядки і пропонують нові цінності та ідеали. "Оптимісти" - це представники інтелігенції, які проповідують консервативні погляди і закликають до терпимості.

Аналізуючи різні типи представників еліт, В. Парето прийшов до висновку про те, що якщо в суспільстві переважають "леви", "рантьє" і "оптимісти", то в ньому настає стабільність і воно починає загнивати. Коли ж серед представників еліти більшість складають "лисиці", "спекулянти", "критикани", тоді в суспільстві відбуваються прогресивні зміни.

За життя В. Парето його соціологічні роботи не були помічені сучасниками. Тільки в середині 1930-х рр. в США була створена в Гарвардському університеті спеціальна група з вивчення соціологічних ідей В. Парето. Визнання В. Парето класиком соціології сприяв Т. Парсонс, який поставив його в один ряд з Е. Дюркгеймом і М. Вебером. Багато ідей В. Парето увійшли в арсенал структурно-функціонального аналізу. Політологів ж привернула теорія правлячої еліти В. Парето.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук