Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Історія соціології

Соціологічні дослідження Р. Парку і Е. Берджесса

Роберт Парк (1864-1944) - засновник Чиказької школи соціології, організатор "Товариства соціальних досліджень" (1920) визначав соціологію як науку про колективне поведінці. Центральними темами його соціологічних досліджень були расові відносини і міська середу.

Своє бачення предмета соціології Р. Парк позначив в написаній спільно з Е. Берджессом роботі "Введення в науку соціології" (1921). Слідуючи методології Баденської школи з її поділом наук на номотетіческіе і ідеографічні, Р. Парк відносив соціологію до абстрактних наук, пов'язуючи її майбутній розвиток з рухом у напрямку до статусу експериментальної науки. При цьому він трактував експеримент не в дусі позитивістської, а в сенсі дослідницького інтересу до соціального факту, гіпотези, ідеї, з метою не виміряти, а зрозуміти природу і напрям розвитку.

Концепцію соціальної еволюції американський соціолог представив як продукт взаємодії природи індивіда з навколишнім його соціальним і природним середовищем. Згідно з його поданням, суспільство крім соціального (культурного) рівня має біотичний, що лежить в основі всього соціального розвитку. Рушійною силою цього розвитку він вважав конкуренцію. У процесі просування суспільства від біотичного до соціальному рівню конкуренція може приймати різні сублімовані форми: від боротьби за виживання (через конфлікт і адаптацію) до асиміляції. Як вважав Р. Парк, соціальна еволюція проходить чотири стадії, звідси будь-який соціальний організм має чотири відповідних порядку: екологічний, економічний, політичний, культурний.

У міру просування до культурного порядку посилюються соціальні зв'язки (просторові, економічні, політичні і, нарешті, моральні), обмежуючи свободу конкуренції і стримуючи биотическую стихію. Суспільство в процесі еволюції досягає оптимальної "змагальної кооперації" і "згоди". Конфлікт і консенсус розглядалися в його концепції як взаємопов'язані і взаємодоповнюючі сторони єдиного еволюційного процесу. Як і у більшості соціологів того періоду, ідеї еволюціонізму у Р. Парка беруть початок в натуралізмі, закладеному ще Г. Спенсером.

Змагання розглядалося Р. Парком як людська форма боротьби за виживання, характерна для всього життя. Змагання в його розумінні було не соціальним, а в значній мірі несвідомим і безособовим. Первинною областю змагання він визнавав економічну діяльність. Економічне змагання породжувало той вид порядку, який іменувався їм як екологічний. Воно виступало у Р. Парка в якості сили, що створює територіальне і професійне розподіл населення, необхідне для поділу праці та організованою економічною взаємозв'язку, в результаті якого утворюються міста. Місто, створений в процесі економічного змагання, має свою природну середовище для соціальних груп, свої потенціали для захоплення простору різними групами і типову послідовну зміну груп в даній місцевості. Конфлікт же трактувався Р. Парком вже як соціальне явище, оскільки тут в процесі змагання усвідомлювалися і враховувалися інші особи.

При розгляді політичного процесу Р. Парк демонструє, як змагання може стати усвідомленим і прийняти форму конфлікту. З його точки зору, пристосування - це спроба індивідуумів і груп внутрішньо адаптуватися до ситуацій, створеним змаганням і конфліктом. Коли це відбувається, конфлікт вщухає. Асиміляція завершує процес завдяки глибокій трансформації особистостей під впливом інтимних контактів.

Методологічна позиція Р. Парка, обумовлена розумінням їм форм суспільної еволюції: конкуренція - конфлікт - пристосування - асиміляція виступала в якості принципу дослідження міграційних процесів на Американському континенті. Особливу увагу він приділяв вивченню виходу рас і народів з різного роду ізоляції: географічною, економічній і культурній. На його думку, результатом цього глобального етносоціального процесу на індивідуальному рівні формується новий тип особистості - "маргінальна особистість". Це нове для соціології поняття одержало своє перше теоретичне обгрунтування саме у Р. Парку.

Маргінальна особистість - це продукт природного культурного процесу, розширюється взаємодії культур. Цей тип особистості з'являється в тому місці і в той час, де і коли з конфлікту рас і культур починають виникати нові спільноти, народи, культури. Людина цих нових культур існує у двох світах одночасно, тому для нього характерний більш широкий горизонт і більш витончений інтелект. Р. Парк вважав маргінального людини більш цивілізованим істотою.

У 1930-і рр. Р. Парк, читаючи курс з соціальної екології, написав по даній темі ряд статей, з яких "Соціальна екологія" (1936) визнається програмної. У цій статті соціолог звернув увагу на те, що крім соціальної організації існує система життєвих функціональних зв'язків між людьми, яка може бути описана як "симбиотическая, чи екологічна". У процесі наукового дослідження даної проблеми їм були введені у науковий обіг такі поняття, як "мережа життя", "симбіоз", "біотична основа суспільства", "соціальну рівновагу".

Вихідним пунктом у побудові Р. Парком соціально-екологічної концепції послужило його розуміння суспільства як "глибоко біологічного" організму, процес соціального зміни якого представляє рух від конфлікту до згоди. Американський соціолог стверджував, що крім соціального рівня, суспільство має ще рівень "біотичний", що лежить в основі всього соціального розвитку. При цьому якщо на макрорівні біотичні сили проявляються в екологічному порядку, просторовому розміщенні соціальних інститутів, то на мікрорівні біотична природа людини виражається в здатності до пересування в просторовому взаємодії - міграції. Міграція як колективна поведінка утворює екологічний порядок суспільства, який є предметом дослідження соціальної екології. А надбудовувати над ним економічний, політичний і культурний порядок являє собою в сукупності "організацію контролю" за допомогою економічних законів, права, моралі, звичаїв.

На думку Р. Парка, існування і розвиток суспільства залежать від того, наскільки успішно воно передає від одного покоління до іншого свої звичаї, звичаї, навички та ідеали, які як елементи культури можуть бути визначені одним поняттям - "згода". Основою різноманітності, тісноти соціальних зв'язків, консенсусу, соціального пристосування виступає свобода пересування. Ієрархія ступенів свободи індивіда вибудовується за ступенем убування від екологічного порядку до культурної порядку. Так, індивіди відчувають себе більш вільними на економічному рівні, ніж на політичному, а на політичному - більш вільні, ніж на моральному.

Найбільш фундаментальна свобода, необхідна для існування будь-якої форми життя - це "свобода пересування", яка дозволяє "освоювати і бачити світ. За нею слідують свобода конкуренції за" місце в загальній економіці ", свобода конкуренції за місце і статус в соціальній ієрархії" (політична свобода) і "свобода самовдосконалення", де основним її обмежувачем є традиції і моральні норми.

Вводячи поняття "статус", що відображає загальний індивідуалізм американської соціології, Р. Парк робить акцент в соціальних дослідженнях на міжособистісні стосунки і особистість. Поняттям "статус" він позначає особисте становище індивідуума в групі по відношенню до інших. В якості усвідомлення відмінності між людьми виступає расове самосвідомість, яка перешкоджає інтимності і розумінню, підтримує дистанцію і визначає соціальний статус. Р. Парк, як згодом і його учні, звертаючи увагу на такі особистісні характеристики маргіналів, як неспокій, агресивність, честолюбство, чутливість, скрутність, егоцентричності.

Відповідно до уявлень Р. Парка про особисту свободу, найбільш вільний тип особистості - маргінальний людина, оскільки він не пов'язаний повністю ні з одним з видів традицій, моральних норм, ні з однією культурою. Якщо слідувати логіці соціолога, то суспільство являє собою сукупність звичаїв, звичаїв, "згоди", а соціальні зміни пов'язані, насамперед, зі зміною моральних норм, індивідуальних установок.

Р. Парк підкреслював, що "зміна установок індивідів у суспільстві - це" свого роду барометр ", який вказує на зміни, які можуть відбутися в соціальних інститутах і звичках. Таким чином, соціальні зміни викликані еволюційним перетворенням людської природи та індивідуальних установок, а вже потім - і соціальних інститутів. На його думку, характер зміни суспільства обумовлений біотичного.

Соціологія, стверджував Р. Парк, повинна продукувати знання, корисне для вирішення соціальних проблем, а не будувати його виходячи з "належного" уявлення про суспільство, пов'язаного з уявним соціальним ідеалом. Він намагався уявити соціальна зміна як серію проблем, що стоять перед окремими "акторами". Для нього була характерна подвійність гносеологічної позиції, що виражається в "метанні" між "номіналізмом і реалізмом".

Ернст Берджесс (1886-1966) - президент Американського соціологічного суспільства (1934) розробляв прикладної варіант соціально-екологічної теорії Р. Парка для дослідження міста. Обширне і глибоке знання соціологічної методології та методики, а також видатні організаторські здібності зробили його відомим представником Чиказької соціологічної школи.

Е. Берджесс, як більшість американських соціологів, не заперечуючи значення кількісних методів і прагнучи до оптимального поєднання формалізованих і неформалізованих методів, все ж віддавав в соціальних дослідженнях перевагу якісним (идеографическим) методам. Найбільшим його увагою серед цих методів користувався монографічний, що всебічно описував і пояснював явище чи процес за допомогою відповідних процедур. На думку Е. Берджесса, гідність біографічного методу, який використовується при аналізі особистих документів, біографій, інтерв'ю полягає в здатності розкрити внутрішній світ людини, її жадання, страхи і надії. Для нього опитування респондентів і аналіз особистих документів - основні соціологічні методи, які дозволяють проникнути крізь зовнішню оболонку видимого.

Як вважав Е. Берджесс, статистичні дані говорять про багато, але не про все. Вони лише ставлять питання, багато з яких потребують подальшого вивчення і більш глибокого проникнення за межі спостережуваного поведінки. Незважаючи на пріоритет якісних методів у дослідницькій практиці, він одним з перших освоює і застосовує новітні статистичні методи. Так, до вивчення сімейних відносин ім був застосований факторний аналіз. Він же був одним з перших соціологів в Чикаго, що використав комп'ютер для обробки даних.

Е. Берджесс виходив із загальних принципів чиказької соціальної екології і намагався пояснити всі типи суспільних явищ як адаптивні реакції на зміну середовища: фізичної, соціальної, міжособистісної. Його соціальна концепція носила більшою мірою соціально-психологічний характер, що чітко простежувалося в емпіричних дослідженнях. Так, у дослідженнях міста, пов'язаних із соціальною та просторової мобільністю, він звертав увагу на міжособистісні контакти. У нього в якості вихідних "соціальних фактів" виступали індивіди. Торкаючись соціальних проблем злочинності, він виходив з того, що злочинець, насамперед, особистість з характерними для людей бажаннями і уявленнями, а потім вже злочинець.

Соціально-психологічний крен у Е. Берджесса був більш виражений, ніж у Р. Парку. Він був ближче до "мікрорівня" соціально-екологічної концепції і займався операціоналізацією її теоретичних понять. Йому належить заслуга в розробці оригінальної теоретичної концепції міського розвитку, яка доповнювала соціально-екологічний підхід Р. Парку.

У роботах "Зростання міста: введення в дослідницький проект" (1925) і "Місто" (1926), у написанні яких Е. Берджесс брав участь, просторова організація міста була представлена у вигляді концентричних зон, кожна з яких належала особливої соціальної групи. Зміна в співвідношенні між групами призводило до чергового переділу міської території. Для пояснення соціальних процесів, що відбуваються в місті, автори спочатку використовували теорію конфлікту. У міру того як зростала кількість вивчених районів, теорія конфлікту все менше бралася до уваги. Починала превалювати ідея про те, що соціальні проблеми міста є функцією його географічного (просторового) становища. Таке пояснення соціальних проблем робило можливим їх дозвіл за допомогою зміни навколишнього середовища, що давало привід для проведення реформ в галузі містобудування.

Дослідження соціальних проблем міста велося Е. Берджессом за двома напрямками:

  • 1) визначення просторового образу району, його ландшафту, топографії, розміщення місцевого співтовариства і створених людиною структур: житла, робочі місця, місця відпочинку і т.п .;
  • 2) вивчення "культурного життя" району: способу життя, звичаїв, стереотипів.

Е. Берджесс вважав міграцію (мобільність) сімей, індивідів та інститутів основним процесом, який стимулює зростання міста. Причому просторова мобільність часто розглядалася ним як показника і прискорювача соціальної мобільності. На підставі вивчення внутрішньоміської мобільності та динаміки міських процесів їм була розроблена концепція концентричних зон міста. Відповідно до цієї концепції, зміна мобільності та динаміки міських процесів у напрямку від центру до периферії з послідовним накладенням і витісненням зон носить циклічний, хвильовий характер. Сам феномен оновлення та відтворення міського зростання Е. Берджесс розглядав в рамках загальної соціологічної теорії.

Дослідження Е. Берджессом міського середовища в значній мірі були спрямовані на вивчення соціальної та особистої дезорганізації. Соціальну дезорганізацію він розглядав не стільки з точки зору соціальної патології, викликаної соціальної реорганізацією, скільки в контексті взаємодії та адаптації індивідів. Одним з найбільш явних проявів "дезорганізації" Е. Берджесс вважав зростання злочинності серед молоді, особливо емігрантської. Їм і його учнями були створені соціальні карти поширення юнацької злочинності в місті. За даними картографування, малолітні злочинці концентрувалися в так званих районах "розпаду" і в "перехідних" районах.

Дотримуючись своїм теоретичним пріоритетам, Е. Берджесс в дослідженні злочинності акцентував увагу на особистісних і соціально-психологічних аспектах даного явища. Він прагнув виявити соціальні фактори особистісної дезорганізації з тим, щоб визначити шляхи її "реорганізації", або "реабілітації". У цьому плані особливу популярність придбало дослідження, виконане за замовленням слідчого управління Іллінойсу щодо звільнення злочинця під поруку, в якому соціолог брав участь.

Інтерес до формуванню і зміни особистісних соціально значущих характеристик проявився і в дослідженнях Е. Берджесса, присвячених сімейно-шлюбним відносинам. Ці дослідження були зроблені в рамках його ідей соціальної екології міста. Аналіз сімейно-шлюбних відносин робився з упором на доказ того, що урбанізація та індустріалізація призводить сім'ю спочатку до відокремлення в нуклеарную форму, а в кінцевому результаті - до її розпаду.

Основні ідеї Е. Берджесса по соціології сім'ї були викладені в роботах "Сім'я як єдність взаємодіючих особистостей" (1926) і "Сім'я" (1945). Сім'я в них розглядалася як єдність взаємодіючих особистостей і те середовище, в якій окремий індивід стає особистістю. "Єдність", зазначав Е. Берджесс, відображає як стан соціальної організації, так і ступінь дезорганізації суспільства в цілому. Вихідним пунктом особистісної дезорганізації він вважав сім'ю і що випливають звідси відносини дітей і батьків. На його думку, "соціальні зразки", куплені у процесі соціалізації в сім'ї і не реалізуються за її межами - основна причина особистісної дезорганізації і дивиантное поведінки.

Період у розвитку суспільства, коли сімейні "зразки" поведінки, цінностей тощо не відповідають суспільним, Е. Берджесс вважав періодом якісного соціального зміни. Л нестабільність сімейних відносин, інституту сім'ї - як одне з істотних свідчень цього процесу. З іншого боку, стабілізація зовнішніх і внутрішніх функцій сім'ї пов'язана їм із закінченням процесів соціальної зміни і соціальної дезорганізації.

Е. Берджесс при дослідженні сім'ї один з перших в американській соціології вдався до психоаналізу. Він вважав, що соціальна дезорганізація може бути полегшена завдяки використанню автобіографій для вивчення етнологічних процесів, що сприяють особистої дезорганізації. Е. Берджесс, досліджуючи проблеми сім'ї та соціальної дезорганізації, виходив з передумови існування зв'язку між особистою та соціальної дезорганізацією. Він звів соціальну дезорганізацію до невротичних тенденціям всередині індивідів і розглядав її як продовження особистої дезорганізації, яку тлумачив психоаналитически.

Засвоєння фрейдистских ідей американської соціологією відбувалося, з одного боку, внаслідок ослаблення статевого табу у всіх шарах американського суспільства, а з іншого - завдяки прагненню соціологів зрозуміти людську ірраціональність. Хоча соціологи і критикували психоаналіз за його біологізм і суб'єктивізм, все ж вони визнавали ідею психічного детермінізму, провідну роль дитячих переживань і теорію виконання бажань в людській поведінці. Тим більше що фрейдистська теорія формування особистості була близька до теорії прихильників соціальної взаємодії, яка базувалася на емпіричному вивченні процесів розвитку та адаптації особистості.

Е. Берджесс, аналізуючи процеси формування особистості в сім'ї, багато запозичив із психоаналітичних теорій З. Фрейда та інших психологів. Він вважав, що всіма індивідами рухають внутрішні імпульси, які витлумачував з соціологічної точки зору, переводячи їх в схему чотирьох бажань У. Томаса: безпеки, нового досвіду, панування і визнання. Виконання бажань і роль бажань в реальному поведінці пояснював, як і З. Фрейд, процесами сублімації, домінування і розчарування. Для опису емоційної взаємодії всередині сім'ї Е. Берджесс використовував ці та інші "психогенні процеси", такі як ідентифікація, диференціація, надмірна опіка, проекція, самовираження, стримування та компенсація.

1920-1930-і рр. - Період швидкого затвердження емпіричної тенденції в соціології в США. Чиказька соціологічна школа на чолі з Р. Парком і Е. Берджессом висунула на передній план проблеми людської екології в умовах міського життя. Вона сприяла появі досліджень з найрізноманітніших асоціальною явищам, наприклад в роботах Н. Андерсона "Бродяга" (1923), Ф. трешери "Зграя" (1927), Л. Вірта "Гетто" (1928), Р. Кейв "Самогубство" ( 1928).

З поширенням емпіричної соціології в США старі "традиційні" теоретичні школи в соціології стали втрачати своє значення. Новий напрямок соціологічної діяльності акцентувало свою увагу на проблемі методів дослідження. Емпіризм перетворився на превалирующую тенденцію розвитку всієї американської соціології. Більш того, в ній починає панувати уявлення про те, що соціологія повинна бути лише емпіричною наукою.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук