ФІЛОСОФІЯ РЕЛІГІЇ

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • поняття філософії релігії;
  • • основні напрямки філософії релігії;

вміти

  • • аналізувати філософські традиції в осмисленні релігії;
  • • усвідомлювати різницю між теологією і філософією;

володіти

• навичками аналізу сучасної філософії релігії.

Взаємовплив теології та філософії

Що таке філософія релігії?

Філософія релігії - це сукупність філософських установок по відношенню до релігії, філософських осягань її природи і функцій, а також філософських обґрунтувань божества, міркувань про його природу і ставлення до світу і людині. Уже в античній Греції такі мислителі, як Платон (428 / 427- 348/347 до н.е.), Аристотель (384-322 до н.е.), Лукрецій Кар (бл. 99-55 до н.е.) , Цицерон проявили інтерес до феномену релігії і дали перші концептуальні трактування цього явища.

Хід історії духовного розвитку західної цивілізації ґрунтується на суперечливій взаємодії Біблії і грецької класичної філософії. І та і інша дотримуються єдиних поглядів щодо моралі. Розбіжності починаються там, де надбудовою, доповненням моралі філософи називають теорію, а Біблія - спокутування, прощення і слухняну любов до Бога.

Мораль, справедливість вимагають підпорядкування певним законом. Філософія відкидає Божий промисел, заздалегідь заданий закон і намагається знайти першооснови, провідні принципи морального, на основі яких можна було б побудувати визначення справжніх цінностей. Пошуки таких першооснов здійснюються за допомогою чуттєвого сприйняття, осмислення і розуміння (інтелекту), спираються на міцні і тверді знання.

Біблія є надія на таємничі божі закони, невідомі і принципово непізнавані людиною. Зв'язок Бога з людиною здійснюється завдяки божественним одкровенням, які суть вільний і таємниче прояв любові до нього з боку Бога. Біблія - це не міркування про Бога, а історія його дій і обіцянок. Сприйняття Бога, а не його осмислення - ось корінь біблійної мудрості.

Радикальне відмінність Біблії і грецької філософії проявляється також у літературній формі. Якщо роботи філософів представляють собою плоди роздумів однієї людини, який нібито має можливість "почати" своє дослідження, то Біблія - це компіляція джерел, продовження вже сформованою традицією з мінімальними змінами, це коментарі з посиланням на раніше трапилися події, оскільки людина не має права " починати ".

Філософія не носить характер абсолютного знання, вона спрямована на пошук останнього, що приносить ясність думки. Філософське дослідження визнає лише загальнолюдський і позачасовий досвід, доступний кожному. Однак оскільки метою філософії і її головним завданням є постановка глобальних проблем, остільки вона не може ухилятися від таких нагальних проблем, як питання життя і смерті, божественного одкровення і т.п.

Теологія альтернативна філософського знання. Суперечка між філософами і теологами з основних питань людського буття набуває нині особливої гостроти та актуальності. Показовим в цьому відношенні є рішення філософією і теологією питання про божественне одкровення. Поширена думка вільнодумних XIX і XX ст. про те, що сучасна наука спростовує одкровення, є неадекватним. Наука швидше нейтральна по відношенню до цього питання, вона не має об'єктивних доказів ні за, ні проти божественного одкровення. Причому, згідно з Біблією, всі справжні чудеса відбувалися в донауковими епоху і справжні чудеса не траплялося в присутності фізика першої величини. Сучасна філософія в силу неясності і заплутаності власного змісту також не в змозі спростувати теологічної тезу про божественне одкровення.

Теологія заперечує об'єктивний розгляд питання про божественне одкровення і вважає створення світу не результатом природного процесу, а "дивом", яке не має і не може мати природних пояснень, оскільки мудрість Божа не зрозуміло людським розумом.

Філософія релігії необхідна тоді, коли традиційна релігія і форми осмислення світу перестають задовольняти людину або суспільство. Той, хто живе в яскравому світлі (або повної темряві) релігії, яка не знає альтернативи, так само, як той, хто живе в яскравому світлі (або повної темряві) безрелігійності, настільки самодостатньою, що він навіть не цікавиться релігією, не можуть, як Платон, зупинитися перед дивною і для чогось потрібною річчю, іменованої релігією чи благочестям. Платон живе як би в сірих розпливчастих сутінках з почуттям глибокої незадоволеності у всьому, яка є стрижнем будь-якої філософії релігії і робить Платона настільки цікавим і для нас.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >