РЕЛІГІЯ ЯК СПЕЦИФІЧНЕ ЯВИЩЕ

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • релігію як духовний феномен;
  • • моральний зміст релігії;

вміти

• характеризувати вищий і істинний джерела релігії;

володіти

• навичками тлумачення релігійного почуття.

Релігія як духовний феномен

Культ предків як первісна релігія

На думку відомого австрійського філософа Ернста Кассірера (1874-1945), первісна релігія - це, можливо, саме послідовне, яскраве і рішуче твердження життя в усій людській культурі. При описі найдавніших текстів єгипетських пірамід Дж. Брестід (1865-1935) зазначив, що головна, домінуюча і наскрізна думка в них - наполегливий, навіть пристрасний протест проти смерті. "Їх можна було вважати крайньою точкою самого раннього людського бунту проти великої темряви і мовчання, з яких нема вороття. Слово" смерть "завжди має в текстах пірамід негативний зміст або відноситься до ворога. Знову і знову ми чуємо завзяте твердження, що мертвий чи живий" [1] .

На думку Кассірера, індивідуальні та соціальні почуття первісної людини пронизані цією впевненістю. Життя його не має чітких меж у просторі та часі: вона простягається не тільки на природу, але і на всю людську історію.

Герберт Спенсер (1820-1903) висунув тезу, згідно з яким культ предків повинен розглядатися як першоджерело і першооснова релігії; у всякому разі він є одним з найбільш загальних релігійних мотивів. Одна з найперших релігійних обов'язків нащадка після смерті батька - забезпечити його їжею і всім необхідним, що може знадобитися йому в новому положенні [2] .

Шанування предків виступає в якості загального ознаки, що характеризує і визначає як релігійну, так і соціальне життя. У Китаї шанування предків стало державною релігією. Воно є по суті єдиною народною релігією. Це означає, як пише Дж. Грут в своєму описі китайської релігії, що "зв'язки сім'ї з мертвими нерозривні: померлі продовжують користуватися авторитетом і протегувати сім'ї. Вони - природні божественні заступники китайського народу, його боги, що захищають від провидений і дарують щастя ... саме культ предків, що забезпечує людині заступництво померлого члена його сім'ї, дає йому багатство і процвітання. Значить, його майно насправді належить померлим, які продовжують жити серед живих; закони батьківського і батьківського авторитету вимагали, щоб батьки володіли всім майном дітей ... ми, таким чином, повинні вважати культ батьків і предків справжнім центром релігійного і соціального життя китайського народу " [3] .

Е. Кассірер підкреслює, що Китай - класична країна культу предків, на основі якої можна вивчати всі основні риси і особливі прояви цього культу. Однак загальні релігійні мотиви, що лежать в основі цього культу, які не залежать від окремих культурних чи соціальних умов. Кассирер вважає, що культ предків виявляється в абсолютно різних культурних середовищах.

Дійсно, в класичної античності, наприклад, ті ж мотиви зустрічаються в римській релігії - ними відзначені всі прояви римської життя. Французький історик Нюма-Дені Фюстель де Куланж (1830-1889) у відомій книзі "Античний місто" [4] (1864) дав опис римської релігії, в якій спробував показати, що вся соціальна і політична життя римлян носила відбиток культу манов. Культ предків завжди залишався однією з основних і переважаючих рис римської релігії. У той же час однією з найбільш помітних рис релігії американських індіанців, рис, властивих багатьом племенам від Аляски до Патагонії, була їхня віра в життя після смерті, заснована на настільки ж спільною вірою в можливість спілкування між людьми і духами померлих.

Е. Кассірер вважав, що все ясно і неспростовно доводить: перед нами дійсно універсальна, непереборна і суттєва характеристика первісної релігії.

  • [1] Breasted JH Development of Religion and Thought in Ancient Egypt. NY, 1912. P. 91.
  • [2] Багатий етнографічний матеріал, який ілюструє це положення, можна знайти в Енциклопедії релігії та етики під редакцією Дж. Хастингса (Див .: Encyclopaedia of religion and ethics. Vol. 1 12 / ed. By J. Hastings. Edinburgh, 1908-1927 ).
  • [3] Groot JJM de. The Religion of the Chinese. NY, 1910. P. 07, 82. (Цит. No: Кассирер Е. Вибране. Досвід про людину. М, 1998. С. 539).
  • [4] Fustel de Coulanges ND La cite antigue; Wissowa G. Religion der Roemen. 1902. S. 187 ft. (Згадується в роботі: Кассирер Е. Вибране. Досвід про людину. С. 539.)
 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >