Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Релігія як суспільний інститут

Саме як суспільний інститут пояснював релігію афінський тиран Критий (пом. В 403 р до н.е.). Він вважав, що релігія "вигадана" володарями, які угледіли в ній величезний потенціал для управління. В кінцевому рахунку ця версія виродилася в "теорію обману". Деякі дослідники вважали, що володарі свідомо маніпулюють народною свідомістю, а люди несвідомо тягнуться до самообману. У деяких випадках, як у Секста Емпірика (II ст.) Або у просвітителів XVIII ст. релігія розумілася як відкритий договір між володарями і народом.

Антична релігійність була прихована за ритуалом державних і оргиастических культів і безпосередньо виражена лише в суб'єктивних висловлюваннях окремих людей. Релігійне законопочітаніе і обов'язкове дотримання державного культу свідчать не стільки про живу релігії, скільки про вплив суспільних установ. У містеріальних культах і в магії чітко виражалася індивідуалістична релігійність, в той час як соціальне свідомість групи або громади проявлялося в автохтонної (місцевої, корінний) релігійної традиції вшанування богів даної області або міста.

В рівній мірі це відноситься до іудаїзму і християнства, яке вже під час стародавньої церкви поділялося на різні віросповідання і партії в окремих громадах. Збільшення числа послідовників містеріальних культів (Аттиса і Кібели, Адоніса, Ісіди, Деметри та Мітри) не означало ослаблення державної релігійності, а свідчить лише про різноманіття форм релігійності. Наприклад, шанувальники Ізіди одночасно віддавали божеські почесті імператорам або - в рамках античного політеїзму - поклонялися Зевсу або Юпітеру як верховному богу. Державним культів і містерій Деметри і Діоніса було властиво позитивне ставлення до світу. Світозаперечуючої релігіями були гностицизм [1] , герметизм [2] , маніхейство [3] і християнство.

К. Маркс довів критику релігії до логічного кінця. Він вважав, що будь-яка історія релігії, яка абстрагується від громадських інститутів, умов життя, некритична, і намагався показати яким чином певні відносини промисловості та спілкування необхідно пов'язані з певною формою суспільства, держави, а отже, з певною формою релігійної свідомості. К. Маркс писав: "Релігійне убозтво є в той же час вираження дійсного убозтва і протест проти цього дійсного убозтва. Релігія - це зітхання пригнобленої тварі, серце безсердечного світу, подібно до того як вона - дух бездушних порядків. Релігія є опіум народу" [4 ][4] .

  • [1] Гностицизм - напрямок релігійно-філософської думки пізньої Античності і Середньовіччя, для якої характерні "містичний раціоналізм", дуалізм доброго і злого розпочато, неприйняття Старого Завіту і спокутної місії Ісуса Христа. Було представлено різними групами, сектами і церквами.
  • [2] Герметизм - релігійно-філософське протягом епохи еллінізму і пізньої античності, що поєднувало елементи різних навчань.
  • [3] Маніхейство - релігійно-філософське вчення, що виникло в III в. на Близькому Сході і поширився в III - XI ст. від Північної Африки до Китаю.
  • [4] Маркс К. До критики гегелівської філософії права // Маркс К., Енгельс Ф. Соч .: в 50 т. 2-е изд. М., 1955. Т. 1. С. 415.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук