Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Папська влада

У той час як світська влада була роздроблена ворогуючими феодалами, Церква стала оплотом відносної стабільності. Поступово йшло зміцнення духовної влади; церковне життя кожного міста чи області очолювали єпископи. Найбільшою відповідальністю і владою володіли єпископи найбільших міст Римської імперії. Великим авторитетом користувався римський єпископ, якого згодом стали називати татом. У VI ст. Лев I оголосив, що всі тата - це апостольські спадкоємці Петра, "каменю", на якому Ісус згідно з Євангелієм, повинен був заснувати Церкву. З ініціативи Папи Льва I римський імператор випустив указ, згідно з яким християни повинні були підкорятися авторитету римського єпископа як спадкоємця Петра.

Наймогутнішим правителем Церкви в ці ранні століття був Григорій I Великий, або Дивослово (пом. В 604 р). Отримавши багату спадщину, він пожертвував свій стан на підставу монастирів і харчування жебраків. Страждаючи від хвороб і прагнучи до тихої чернечого життя, він все ж погодився стати татом в період епідемій, повеней і військових вторгнень. У такій обстановці йому вдавалося забезпечити матеріальні потреби бідняків, зміцнити дисципліну серед духовенства (включаючи встановлення західного зразка безшлюбності для священиків), оновити літургію (його ім'ям названо григоріанський спів) і знову зробити Церква гідним, справедливим встановленням, носієм високих духовних ідеалів.

Згодом панство знайшло величезну владу. Починаючи з VIII ст. схвалення стало обов'язковим для підтвердження Божественного права феодальних королів. У IX ст. Церква оприлюднила старі і нові документи, які стверджують ієрархічну владу папства над Церквою, а Церкви над суспільством. Ті, хто не погоджувався з цим, зазнавали загрози відлучення від Церкви. Виняток з участі в таїнствах було жахливим покаранням, що позбавляє людину церковного покаяння (таким чином відрізаючи йому шлях в Царство Небесне після смерті), а також переваг, які дає Церква світської влади. Під егідою Церкви були організовані хрестові походи, війни на захист віри, в яких жорстокому поводженню з "невірними" не ставилося ніяких кордонів. В кінці VII ст. папа Григорій VII висунув безпрецедентні вимоги. Папа, як він стверджував, є намісником Бога і тому не підпорядковується ніякої світської влади. Папа має право скидати імператорів; земні правителі повинні цілувати йому ноги.

Централізація церковної влади стала головним об'єднуючим фактором в Європі раннього Середньовіччя. У період приблизно між 800 і 1100 рр. королівства руйнувалися під натиском вікінгів з півночі і мадярів - зі сходу. Заради військової захисту селяни віддали свою свободу феодалам. Останні в свою чергу почали воювати між собою, і в новому хаосі люди дивилися на тата як на єдине джерело порядку і влади.

Церква і держави час від часу ворогували один з одним за панування, при цьому тата то підтримували світських правителів, то здобували над ними верх, то скидає ними; також тата втягувалися в боротьбу заради цілей, які не мали нічого спільного з релігією. У папстве існували певні обмеження, наприклад, тата мав обирати конклав кардиналів, і ця посада не могла передаватися у спадок.

У XIII в. виникла інквізиція. Витоки цієї зброї залякування можна знайти в ідеї Августина Блаженного, що полягає в тому, що єретиків слід стримувати в ім'я їх же власного порятунку, з любові до їх душам. Але якщо Августин вважав штраф і тюремне ув'язнення достатньою мірою, щоб допомогти людям змінити свої переконання, середньовічні інквізитори часом піддавали єретиків тортурам і спалювали їх на вогнищах, щоб відвернути всіх інших від небезпечних поглядів. В даний час деякі вчені вважають, що розповіді про те, ніби інквізиція наганяла жах на все населення, явно перебільшені і придумані супротивниками католицтва за часів протестантської реформації.

Хоча папство було сильним, воно часто виявлялося втягнутим у внутрішні політичні чвари. У XIV ст. тата залишили свою традиційну резиденцію в неспокійному Римі і перемістилися в більш тихе місце - французьке місто Авіньйон. Там вони створили витончену адміністративну структуру, яка все частіше стала втручатися в мирські справи. Після того як папський престол був повернутий в Рим, який претендує на роль реформатора папа Урбан вдався до тактики терору для досягнення своїх цілей. Він піддав тортурам і стратив п'ятьох кардиналів. Багато хто відмовився підкорятися його владі і на деякий час стали прихильниками "антипапи", якого звели на престол в Авіньйоні.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук