Папська влада

У той час як світська влада була роздроблена ворогуючими феодалами, Церква стала оплотом відносної стабільності. Поступово йшло зміцнення духовної влади; церковне життя кожного міста чи області очолювали єпископи. Найбільшою відповідальністю і владою володіли єпископи найбільших міст Римської імперії. Великим авторитетом користувався римський єпископ, якого згодом стали називати татом. У VI ст. Лев I оголосив, що всі тата - це апостольські спадкоємці Петра, "каменю", на якому Ісус згідно з Євангелієм, повинен був заснувати Церкву. З ініціативи Папи Льва I римський імператор випустив указ, згідно з яким християни повинні були підкорятися авторитету римського єпископа як спадкоємця Петра.

Наймогутнішим правителем Церкви в ці ранні століття був Григорій I Великий, або Дивослово (пом. В 604 р). Отримавши багату спадщину, він пожертвував свій стан на підставу монастирів і харчування жебраків. Страждаючи від хвороб і прагнучи до тихої чернечого життя, він все ж погодився стати татом в період епідемій, повеней і військових вторгнень. У такій обстановці йому вдавалося забезпечити матеріальні потреби бідняків, зміцнити дисципліну серед духовенства (включаючи встановлення західного зразка безшлюбності для священиків), оновити літургію (його ім'ям названо григоріанський спів) і знову зробити Церква гідним, справедливим встановленням, носієм високих духовних ідеалів.

Згодом панство знайшло величезну владу. Починаючи з VIII ст. схвалення стало обов'язковим для підтвердження Божественного права феодальних королів. У IX ст. Церква оприлюднила старі і нові документи, які стверджують ієрархічну владу папства над Церквою, а Церкви над суспільством. Ті, хто не погоджувався з цим, зазнавали загрози відлучення від Церкви. Виняток з участі в таїнствах було жахливим покаранням, що позбавляє людину церковного покаяння (таким чином відрізаючи йому шлях в Царство Небесне після смерті), а також переваг, які дає Церква світської влади. Під егідою Церкви були організовані хрестові походи, війни на захист віри, в яких жорстокому поводженню з "невірними" не ставилося ніяких кордонів. В кінці VII ст. папа Григорій VII висунув безпрецедентні вимоги. Папа, як він стверджував, є намісником Бога і тому не підпорядковується ніякої світської влади. Папа має право скидати імператорів; земні правителі повинні цілувати йому ноги.

Централізація церковної влади стала головним об'єднуючим фактором в Європі раннього Середньовіччя. У період приблизно між 800 і 1100 рр. королівства руйнувалися під натиском вікінгів з півночі і мадярів - зі сходу. Заради військової захисту селяни віддали свою свободу феодалам. Останні в свою чергу почали воювати між собою, і в новому хаосі люди дивилися на тата як на єдине джерело порядку і влади.

Церква і держави час від часу ворогували один з одним за панування, при цьому тата то підтримували світських правителів, то здобували над ними верх, то скидає ними; також тата втягувалися в боротьбу заради цілей, які не мали нічого спільного з релігією. У папстве існували певні обмеження, наприклад, тата мав обирати конклав кардиналів, і ця посада не могла передаватися у спадок.

У XIII в. виникла інквізиція. Витоки цієї зброї залякування можна знайти в ідеї Августина Блаженного, що полягає в тому, що єретиків слід стримувати в ім'я їх же власного порятунку, з любові до їх душам. Але якщо Августин вважав штраф і тюремне ув'язнення достатньою мірою, щоб допомогти людям змінити свої переконання, середньовічні інквізитори часом піддавали єретиків тортурам і спалювали їх на вогнищах, щоб відвернути всіх інших від небезпечних поглядів. В даний час деякі вчені вважають, що розповіді про те, ніби інквізиція наганяла жах на все населення, явно перебільшені і придумані супротивниками католицтва за часів протестантської реформації.

Хоча папство було сильним, воно часто виявлялося втягнутим у внутрішні політичні чвари. У XIV ст. тата залишили свою традиційну резиденцію в неспокійному Римі і перемістилися в більш тихе місце - французьке місто Авіньйон. Там вони створили витончену адміністративну структуру, яка все частіше стала втручатися в мирські справи. Після того як папський престол був повернутий в Рим, який претендує на роль реформатора папа Урбан вдався до тактики терору для досягнення своїх цілей. Він піддав тортурам і стратив п'ятьох кардиналів. Багато хто відмовився підкорятися його владі і на деякий час стали прихильниками "антипапи", якого звели на престол в Авіньйоні.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >