Православ'я

Зародження православ'я

Православ'я - один з напрямків християнства, остаточно відокремитися і організаційно оформлене в XI ст. в результаті поділу церков на католицьку і православну. Цьому сприяли глибокі соціально-економічні та політичні протиріччя між західноєвропейськими і візантійськими феодалами, боротьба за верховенство в церкві і за церковні доходи між римськими папами і константинопольськими патріархами.

Поділ Римської імперії на Західну і Східну (кінець IV ст.) Призвело до утворення двох релігійних центрів: в Римі і Константинополі. Між ними в VII ст. було виявлено відмінності в догматики, обрядах, організації. Особливо загострилися протиріччя між ними в другій половині IX ст. через прагнення римського папи і константинопольського патріарха до панування над церквою Болгарії, яка прийняла християнство.

Починаючи з кінця III ст. східна частина Римської імперії розвивалася окремо від західної і тому не брала безпосередньої участі в драматичних подіях часів папства, іспанської інквізиції, протестантської реформації і римо католицької контрреформації. Східноєвропейські православні церкви вважають саме себе носіями первинної місії перших апостолів. Головна резиденція східній - православної - церкви в Константинополі була створена апостолом Андрієм.

Православна церква Кіпру пишається тим, що її заснували святі Варнава та Павло в середині I ст. Вважається, що апостол Марк заснував православну церкву в єгипетському місті Олександрії. Грецька православна церква пов'язує своє коріння з перебуванням святого Павла в Афінах. Таким чином, на Сході склалася стійка традиція, яка свято зберігала підвалини. Тут не було стількох нововведень, як в західних версіях християнства.

У західній частині Римської імперії релігійна влада ставала все більш централізованої на чолі з римським папою і іншими високопоставленими ієрархами. Після численних вторгнень варварів і воєн священики нерідко залишалися єдиними освіченими членами суспільства. Візантійський Схід був демократичнішим, відмінностей між священиками і мирянами було менше. Його вищий ієрарх, патріарх Константинопольський, був в значній мірі номінальною фігурою, символом християнської єдності, і на Сході не визнавали універсального авторитету римського папи.

До початку Середніх віків накопичилися також розбіжності в питаннях богослов'я. У своїй версії символу віри західні християни сповідували сходження Духа Святого як від Отця, так і від Сина ( "філіокве"), Філіокве - це сформульоване вперше на Толедському церковному соборі в 589 р додавання до затвердженого Першим і Другим вселенськими соборами (325 і 384 ) символу віри. Згідно з цим додаванню Святий Дух виходить від Бога Отця і Бога Сина. Греко-візантійська (православна) церква не прийняла додавання, що стало формальним приводом до поділу в 1054 р християнської церкви на західну і східну гілки.

Розбіжності привели до того, що папа Лев IX і Патріах Керуларій зрадили один одного анафемі. Останньою ланкою в цьому ланцюзі розбіжностей для Східної церкви стало рух хрестоносців. Період між 950 і 1350 рр. був часом "святих хрестових походів", які ставили собі за мету відвоювати святу землю Палестини у мусульман, захистити Візантійську імперію від турків-мусульман і взагалі знищити ворогів християнства. Це було страшне, криваве час.

Однією з численних жертв виявилися і без того неміцні відносини між Східною і Західною церквами. Коли хрестоносці увійшли до Константинополя в 1204 р, вони спробували втрутитися в справи місцевої політики. Отримавши відсіч, хрестоносці прийшли в лють і зруйнували місто, знищили вівтар та ікони в церкві Святої Софії, високо шанованої церкви Святої Мудрості (згодом мусульмани перетворили її в мечеть). Жахнувшись такому блюзнірства, православна церква перервала свої відносини з Римом і почала самостійне існування, заявивши про те, що вона є справжня спадкоємиця апостольської Церкви. Незважаючи на періодичні спроби примирення, Східна і Західна церкви поки що не дійшли повної згоди.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >