Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Порожнеча

Хоча буквальне тлумачення метафізики махаяни підтримує уявлення про небесні формах, для буддистів, більш витончено розуміють махаяну, не існує навіть цього. Деякі найбільш складні і парадоксальні вчення махаяни стосуються концепції шуньяти, що означає пустотность, або порожнечу. Вони були розроблені блискучим індійським вченим Нагарджуной близько XI ст. на основі більш раннього писання "Досконалість Мудрості".

Згідно Нагарджуне всі земні істоти виникають і вмирають в процесі взаємозалежності подій, не маючи самостійного походження і вічної реальності. Таким чином, вони позбавлені справжньої сили і, в кінцевому рахунку, порожні. "Як щось узяте в борг, або місто, побудований на піску, вони недовговічні". У зв'язку з цим світ явищ - сансара - порожній. Нірвана також порожня, в тому сенсі, що це уявне побудова, хоча вона і безумовна. Нірвана не є вічною реальністю, яку можна знайти. У парадоксальному аналізі порожнечі навіть вища реальність іменується шуньяти, бо вона знаходиться по ту сторону всіх уявних побудов і недоступна для людської думки.

В писанні "Досконалість Мудрості" учня, до якої звернене велике оповідання про шуньяти, врешті-решт запитують, чи зрозумів він, чому його вчили. "Воістину, не вчили нічому", - відповів він і вибухнув сльозами. Поряд з вченням про порожнечу, багато шкіл всередині махаяни стверджують, що існує вічна реальність, трансцедентне перебування (татхата), істина або закон, якими керується Всесвіт, але цю перебування не можна прирівнювати до Бога більше теїстичних релігій.

Ті, які глибоко медитують про шуньяти, можуть в ідеалі стати дуже безкорисливими і мирними, не маючи жадібності і ворожнечі один до одного, тому що знають, що їх особисті думки, погляди або бажання порожні. Таку людину не турбують ні радості, ні печалі, ні перемоги, ні поразки, його "не тягнуть земні речі, бо в них немає основи". Істина людського існування в тому, що ми бачимо все з егоїстичної точки зору і тому не можемо дізнатися, який світ насправді. Наші сприйняття порожні, неістинним, як мотузка, яка в сутінках здається невігласи змією. Навіть наше уявлення про себе порожньо.

Тибетська ваджраяна: найкоротший шлях до світлиці єднання

Ймовірно, найбільш плідні з численних гілок буддизму махаяни розвивалися в Тибеті. До введення буддизму цей гірський район сповідував шаманистических релігію під назвою бон. У VII ст. особливо могутній цар Тибету, Сроіцзан-гамбо, зацікавився релігією, навколишнього його ізольоване царство. Він послав групу учнів вивчати буддизм в Індії, але всі вони загинули на палючому спеці рівнин. Лише один член другої групи пережив важку подорож через Гімалаї і повернувся з великою кількістю санскритських текстів. Після того як деякі з цих праць були переведені на тибетську мову, Сронцзан-гамбо оголосив буддизм державною релігією і став заохочувати в своїх підданих буддистські чесноти.

Бонские шамани, за свідченнями, намагалися саботувати цю загрозу їх влади, поки в VIII ст. в Тибет не був запрошений з Кашміру прихильник тантри Падмасамбхава. По дорозі, як свідчить легенда, він підпорядковував себе місцеві бонские божества і звертав їх в буддизм. Він дав розпочато розвитку тибетського буддизму, включивши елементи бонськіх традицій і езотеричні тантрические вправи в буддизм махаяни. Багато бонские боги і богині стали нижчими тантрическими божествам - хранителями, жертвопринесення тварин було замінено символічними формами служіння, а чорна магія поступилася місцем вправам, метою яких було очищення. Коли люди стали буквально тлумачити принципи тантри, зловживаючи алкоголем і статевими стосунками, нібито в ім'я духовності, був покликаний ще один вчитель на ім'я Атиша, з найбільшого буддійського центру в індійському місті Наланде, щоб наставити їх на вірний шлях.

При Атишей тибетський буддизм став складним шляхом, що складається з трьох етапів, які, як говорилося, були Янами - колісницями, засобами пересування або обов'язками, запропонованими учителем Буддою. Хоча Будда сам не розвинув їх сучасного стану, вважалося, що він був прихильником ідеї про різні рівні навчання для більш і менш присвячених.

Перша з стадій називається в Тибеті хинаяной: це заспокоєння духу і позбавлення від уподобань за допомогою медитації.

Друга - махаяна - вправи в співчутті і доброту. Третя - висока езотерична щабель під назвою ваджраяна (непорушна алмазна колісниця), або тантраяна, вважається прискореним шляхом, при якому можливо просвітлення протягом одного життя. У неї входять виключно строгі вправи, почерпнуті з тантрической йоги в Індії. Прихильники цього шляху прагнуть створити собі "діамантове тіло", яке дозволить їм фізично перенести входження в сильні енергетичні шари вищих рівнів свідомості.

Хинаяна, що входить в цей процес, аналогічна медитації випассана. Медитують пропонується стежити за тим, як виникають і гаснуть їхні почуття, не зупиняючись на них і не оцінюючи їх. Але якщо тхеравадііци роблять це, щоб підкреслити свою відразу до порожнечі сапсарі, тибетці використовують центр емоцій як джерело енергії. Розгорнувши в собі спокій, свободу, любов і доброту, як наказує махаяна, прихильники ваджраяни під керівництвом гуру проходять через ряд тантрических вправ. Вищі гуру - це лами, яких шанують як втілених бодхисаттв. Вони з малих років проходять ретельну підготовку до своєї ролі людей, які пізнали вищу істину, і можуть допомагати іншим рухатися до неї. Як і в індуїзмі, підпорядкування гуру в подяку за вчення служить єдиним способом за це вчення отримати.

Тантричні медитації завжди починаються і закінчуються розчиненням в порожнечі, просвітленим усвідомленням істинної природи речей. Придбавши таке розуміння, учні проходять вправу в йозі божества: вони медитують про одне або декількох богів, які уособлюють різні прояви у Всесвіті. Самі по собі ці сяючі образи ілюзорні, як відображення місяця на воді. Але медитація про них вважається способом роздуми про власну справжню природу і, таким чином, виявляє їх. Деякі з божеств грізні, наприклад, Махакала, поборник дхарми. Буддисти розуміють, що гнів без ненависті іноді буває необхідний у суспільстві для захисту істини і справедливості.

Вища форма ваджраяни - це використання найтонших життєвих енергій тіла для перетворення духу. Дуже високий рівень свідомості досягається після тривалих вправ, при яких "грубий дух" нейтралізується, а "тонкий дух" пробуджується у всій своїй могутності, будучи, як кажуть тибетці, "на чистому світлі блаженства". Цей таємний тонкий дух чистого світла вважається єдиним вічним аспектом буття. Вважається, що, розкривши його, людина здатна досягти стану Будди протягом одного життєвого циклу.

Вправи, за допомогою яких перетворюється дух, крім того, мають побічні ефекти, що виражаються у виникненні таких здібностей, як левітація, ясновидіння, постійна медитація без сну, внутрішнє зігрівання тіла, що знаходиться на снігу без одягу. Тибетці піддавалися переслідуванням з боку китайських комуністів, які знищили стародавні монастирі і писання і за час окупації убили, згідно з підрахунками, 1/6 частина населення. Мільйон тибетців виявився у вигнанні, серед них - вищий лама - улюблений усіма Далай-лама XIV, духовний і політичний лідер народу.

Проте релігійність і обрядовість до цих нір пронизують усі сторони життя тибетців - від будівництва будинків до паломництва. Як ченці, так і миряни медитують за допомогою Тханг-як, або мандал, наочних посібників, які сприяють зосередженню і просвітління і зображують Будду або Бодхисаттву, оточеного божествами, вписаними в креслення, символічно позначає Всесвіт. Крім того, вони співають мантри. Улюблена мантра - це фраза, пов'язана з коханою Тибетом бодхисаттвой милосердя Авалокітешварою, яка допомагає відчути алмаз в лотосі, це прекрасне скарб, приховане в кожному з нас. Оскільки кількість повторень має значення, мантри пишуть тисячі разів і крутять на молитовному колесі або поміщають на молитовний прапор, який продовжує повторювати мантру, розвіваючись на вітрі.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук