Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

Буддизм на Заході

Зображення Будди зараз є в усьому світі. Те, що почалося в Індії, поступово поширилося як на Сході, так і на Заході. В основному це відбулося в XX в., І США стали важливим центром буддизму. Вчені ряду університетів глибоко вивчають буддистські традиції, і багато людей прагнуть оволодіти буддистської практикою медитації.

Численні тибетські лами, вимушені покинути Тибет, заснували духовні громади в США, з вівтарями, повними тибетських священних предметів. Віпасани тривалістю до трьох місяців відбуваються в різних центрах, таких, як "Товариство інтуїтивної медитації" в сільській місцевості Барре, Массачусетс. Тхеравадінскіе вчителя з Південно-Східної Азії і Європи часто приїжджають очолити ці медитації, а американські вчителі отримують хорошу освіту в Південно-Східній Азії у вчителів традиційних.

Крім численних дзенських центрів, де жителі Заходу, які пройшли підготовку на Сході, навчають мирян медитації, існує і велика кількість дзенських монастирів, що дають глибоку підготовку по дзадзен і пропонують чернечий спосіб життя як постійну або тимчасову альтернативу життя в миру.

Багато буддистські центри в США очолюють жінки, на відміну від традиційно підозрілого ставлення до жінок на Сході. Лідери-жінки в американському буддизмі глибоко ввібрали традиційне буддистська вчення і роз'яснюють його жителям Заходу. Останніх приваблює медитація. У потоці марноти вони намагаються відкрити "порожнечу", дозволити своєму "я" відпасти разом з особистістю або познайомитися з поведінкою думки в стані спокійної простоти дзендо - дзенського залу для медитацій. Багато психотерапевти вивчають буддизм, віддаючи належне його прозріння в області духу і людського страждання.

Тибетська книга мертвих

Тибетська книга мертвих - унікальний пам'ятник духовної культури. Вона не призначена для широких мас, тому що відноситься до розряду книг для обраних. По суті справи, зрозуміти таємний зміст Тибетської книги мертвих здатний тільки той, хто випробував духовне просвітлення і вивільнився з-під влади смерті. Книга звертається до досвіду всього життя людини, якому в кінці кінців належить відправитися в потойбічний світ. Він отримує путівник, який дозволяє посмертно подорожувати душу покійного.

Буддисти вважають, що людина досягає вершини свого духовного розвитку на порозі тілесного земного завершення власного існування. Буддизм вчить, що енергія духовної і фізичної діяльності живої істоти породжує після його смерті нові духовні і фізичні феномени. Людина ще за життя зумовлює своє майбутнє. Його вчинки, дії, навіть думки створюють основу його майбутнього буття.

"На першому місці в буддійської моралі, - пише E. Н. Шульга, - стоять правильні погляди." Неправильні дії "походять від" неправильних поглядів ", але щоб усунути неправильні погляди, необхідне правильне знання, правильне устремління. Правильне устремління є результат правильного бачення " [1] . Про що мова? Це прагнення до зречення; надія на життя в любові з усіма; прагнення до справжньої людяності. Прагнення людини так чи інакше повинні бути перетворені в дії. Ці дії повинні знайти вираз: 1) в правильного мовлення; 2) правильної діяльності; 3) правильне життя. Уміння добре, правильно жити (не брехати, не зневажали, утримуватися від грубих виразів, від легковажних розмов, бути вільним від інтриг, уникати поганих думок, дій і вчинків; виховувати в собі настрій доброзичливості і доброти, співчуття, радості і неупередженості) доповнюється умінням добре, правильно померти.

Парадоксально, що всього цього вчить Тибетська книга мертвих. Вона складається з опису посмертного стану і одночасно дає поради агонізує або вмираючого людині. Лама, який читає цю книгу, розповідає про можливі психічних феномени, до яких в момент зустрічі зі смертю доторкнеться душа. Святе особа намагається підтримати вмираючого до настання так званих кармічних видінь, сприяючи досягненню стану просвітлення (або нового народження), яке настає після 49 днів. Це якраз термін перебування людської душі в країні Бардо. Саме тут і визначається подальша доля покійного.

"Як вода допомагає перемістити колоду, так і Вчення допомагає підвести померлого до найбільш сприятливим для нього місця та умови існування - аж до стану Будди" [2] . Неважко погодитися з автором статті, що приклад з Тибету книгою мертвих ідеальний для філософського аналізу: на базі окремого випадку - смерті - реконструювати ціле світобачення, характерне для буддизму. При цьому ідея смерті постає тією філософською ідеєю, яка включається в живий образ конкретного історично сформованого типу світорозуміння.

Чим характерно це світорозуміння? Усвідомленим прагненням до внутрішнього подолання будь-яких форм егоїзму і егоцентризму, погляду, ніби людське життя обмежена рамками народження і смерті. Сутність людини виходить за ці межі, тому смерть - це природний шлях перетворення душі, сходження до безсмертя і новому втіленню в реальному житті, а не тільки специфічний шлях магічного звільнення від пут земного існування. Потаємний сенс Тибетської книги мертвих - утвердження ідеї вневременноcnb людської душі. Це ключова ідея для тибетської-буддистського світорозуміння.

Тибетська книга мертвих, по суті справи, розповідає нема про смерті, а про життя. Вже прийшовши в цей світ, людина повинна визначити свій шлях. Знання є вказівка шляху. Знати свій шлях - значить перебувати у твердій впевненості, що дана дарована життя - не єдина. Позаду залишилося багато життів і багато що ще належить випробувати. Ось чому душа ступає на шлях, який невідворотно веде до смерті. Трагізм ситуації немов "мікшується" розумінням вневременности духовного буття. "Життя з розумінням вневременности існування душі безпосередньо наближає людину до усвідомлення безсмертя власного буття, можливість придбання якого настає в момент смерті. Отримані при житті знання, а також етичні норми (тріада добрих думок, добрих слів і добрих справ) - ось ті основні умови і та особиста відповідальність, яку несе людська душа за минуле, сьогодення і майбутнє, в першу чергу - за нове народження, нове втілення душі " [3] .

Висновок

Буддизм, якщо говорити про нього в соціологічному плані, не надавав ніякого значення сформованим в цьому світі формам спільності, соціальної організації і об'єднанням [4] . Будда відкидав кастовий лад. Для нього і його послідовників не існувало кордонів між людьми, що встановлюються кастами. Всім каст був відкритий доступ в буддійські громади і тим самим відкрито шлях до порятунку, яке не обов'язково досягалося в першому існування в якості буддійського ченця, але до якого поступово можна було наближатися протягом багатьох народжень.

Буддизм відрізняється від інших релігій тим, що всі елементи цієї релігійної системи виглядають вельми перебільшеними. В буддизмі багато богів і не менше святих. Незліченно багато і священних книг. Існує також чимало пов'язаних з буддизмом філософських шкіл. На світову культуру буддизм впливає головним чином своїми етичними поглядами. Буддизм, безсумнівно, має всесвітньо-історичне значення, про що писав ще в XIX в. російський філософ В. С. Соловйов.

  • [1] Шульга E. II. Ідея смерті η світогляді російського народу // Ідея смерті в російському менталітеті. СПб., 1999. С. 218.
  • [2] Тибетська книга мертвих. М., 1994. С. 139.
  • [3] Тибетська книга мертвих. С. 219.
  • [4] Див .: З історії цивілізації і сучасної релігії / пол ред. Ш. М. Мунчаева. М., 1997. С. 31.
 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук