Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РЕЛІГІЇ ПЕРШИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ

В результаті вивчення даного розділу студент повинен:

знати

  • • особливості релігій Стародавнього Сходу;
  • • особливості месопотамских релігій;
  • • специфіку далекосхідних релігій і синтоїзму;

вміти

• аналізувати давньогрецькі і римські релігії;

володіти

• навичками розгляду давньослов'янської релігії.

Релігія Давнього Єгипту

Політеїстичної варварство

Близько 60 століть назад, в IV тисячолітті до н.е. на берегах Нілу, Тигру, Євфрату, Інду виникли перші великі цивілізації. Розпалися родоплемінні спільноти, виникли перші державні об'єднання людей. Одна з найдавніших цивілізацій - єгипетська. Єгипет - це "дар Нілу". Тут стали виникати землеробськіпоселення, деякі з яких перетворилися в міста. Почала складатися система номів (їх було близько 40) - міст-держав.

Всі традиційні релігії Стародавнього Середземномор'я і розташованої по сусідству варварської Європи представляли собою політеїстичної язичництво. Політеїзм - це звід язичницьких навчань , що приписує влада в світі богам, безпосередньо або опосередковано уособлюють природні стихії.

Єгипетська "Книга мертвих"

Віровчення єгипетської релігії можна почерпнути в найдавніших джерелах - "Текстах пірамід" (XXIV-XXIII ст. До н.е.) і "Книзі мертвих". Протягом всього існування Єгипту релігія є опорою і стрижнем цієї цивілізації. У IV-V ст. Візантія, що базується на православ'ї, поглинула Єгипет.

Жителі Єгипту рано відчули, що в боротьбі з грізними силами природи треба вести організовану і планомірну боротьбу. Звідси поява в релігійній свідомості принципу світової справедливості, який виходить з того, що правильні зусилля викликають настільки ж правильні результати, і, навпаки, помилкові зусилля можуть викликати чималі труднощі в житті народу. Саме природні стихії повинні, відповідно до цієї віри, ожити і перетворитися в богів

Найдавнішою формою релігії Єгипту було шанування місцевих номів божеств-покровителів. Кожен ном шанував свою священну тварину, яка так чи інакше пов'язувалося з місцевим богом. Останній зображувався або в вигляді цієї тварини, або в змішаному зооантропоморфних образі [1] .

Так, в самому південному номі - Елефантині - почитали барана, в Дендере - корову, в Сіута - шакала, в Гермополе - ібіса і павіана, в Файюмском оазисі - крокодила, в Бубастісе - кішку. Покровителькою Нехена, звідки відбувалося найдавнішої об'єднання Південного Єгипту, вважалася богиня-шуліка, а поруч в Пехебе шанували латаття. Найдавніший центр об'єднання Північного Єгипту - Буто - почитав священну змію, а сусідня громада Пе - бджолу. Ієрогліфи, що зображують чотири останніх істоти, згодом стали символізувати об'єднаний Єгипет.

У шануванні місцевих богів-покровителів відбувався процес аітропоморфізаціі священних тварин. Так, кішка перетворилася в богиню Бастет, изображавшуюся з котячою головою, сокіл - в бога Гора. Той зображувався з головою ібіса, Анубіс - з головою собаки, богиня Сохмет - з головою левиці, Хатхор - з головою корови та ін. Все це служить очевидним зазначенням на походження зооантропоморфних образів від священних тварин.

Первісна стадія єгипетської релігії - топографічний політеїзм, тобто вчення про безліч богів, кожен з яких уособлює локальну стихію, яка панує в конкретній місцевості. Кожна громада тому створює власний культ своїх богів. До чужих богів при цьому звертатися не прийнято, проте їх існування не відкидається. Потім настала епоха боротьби між номами, яка до кінця IV ст. привела до утворення двох великих держав - Верхнього і Нижнього Єгипту. Протиборство між ними завершилося близько 3100 до н.е. перемогою Верхнього Єгипту. Єгипет став єдиною державою. Держава встановила загальний культ. Верховним богом виявилося божество тієї громади, з якої вийшла правляча династія. Коли в Єгипті змінювалася династія, це відповідно призводило до зміни імен богів.

Верховної силою Всесвіту в єгипетській релігії виявляються боги, які уособлюють природні стихії. Створення загально єгипетського пантеону спричинило за собою встановлення богословсько-міфологічних зв'язків між окремими божествами. Так з'явилися відомі тріади і еннеади божеств, неоднакові, втім, в різних місцевостях. Фіванська трійця - Амон, Мут, Хонсу; мемфіська - Птах, його дружина Сохмет і їх син Нефертум. З Еннеад (девятібожій) найбільш поширена була геліопольським, що складалася з чотирьох нар богів на чолі з Ра: Шу і Тефнут, Геб і Нут, Осіріс і Ізіда, Сет і Нефтида.

Єгипетські боги створюють складну ієрархію, на вершині якої стоїть головний бог - бог Сонця, званий різними іменами (Амон, Ра, Хнум, Птах і ін.). Боги наділялися різними ознаками вищої могутності, в тому числі стверджувалося, що вони створили світ шляхом упорядкування первісного хаосу і породили інших богів.

В епоху XVIII (Фіванської) династії Нового царства (XVI - XIV ст. До н.е.) всеегипетским богом стає бог Сонця Амон ( "прихований", "таємний"), що ототожнюється потім з богом Сонця Ра (Амон-Pa). Він вважався царем усіх царів, богом-творцем. Це призводило до обожнювання фараона, оскільки вважалося, що фараон народжується від шлюбу Амона і цариці-матері, до якої бог як її чоловіка). Амон і фараон єдині: обидва вони владики світу, його заступники і правителі.

  • [1] Див .: Токарев С. Л. Релігія в історії народів світу.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук