Піфагорейство

Піфагорейство - релігійне вчення Стародавньої Греції VI- IV ст. до н.е., що виходив з уявлення про число як про основний принцип всього існуючого. Назву воно отримало від свого засновника Піфагора. Перша письмова виклад піфагорейської доктрини дав Филолай, від робіт якого, як і від творів Іона Хиосськом (V ст. До н.е.), залишилися лише невеликі фрагменти. У зв'язку з цим до основних джерел пифагореизма відносять пізніші твори Діоген Лаертський (приблизно кінець II - початок III ст.), А також неплатників Порфирія (232 / 233-304 / 306) і Ямвлиха (245 / 280-325 / 330).

Піфагор та його школа проповідували аскетичний спосіб життя, вчення про числах, акустику, гармонію небесних сфер і переселення душ. Надійно засвідчені вчення про безсмертя душі, про переселення душ (Піфагор заявляв, що пам'ятає чотири колишні інкарнації) і про спорідненість всіх живих істот (Піфагор зробив культову реформу - перехід на безкровні жертви), вимога "очищення" (катарсису) як вищої етичної мети, досягається для тіла через вегетаріанство, для душі через пізнання музичної числовий структури космосу (гармонія сфер). Число піфагорійці розуміли як загальний принцип, притаманний усім речам. Цей принцип надає світобудові міру, впорядкованість, гармонію і музикальність. У Піфагорійську осмислюється числі неважко побачити вселенську справедливість, тобто космічну міру, яка поширюється і на рух світил, і на долю людини. Пізнання вищого механізму, проникнення в сутність музики повинно дозволити людині піднятися па більш високий рівень буття. Однак який саме цей рівень - земна це любов, потойбічний екстаз або свобода від бажань, - сказати важко з огляду на бідність даних джерел.

В цілому, Піфагор був одним з тих людей, які намагалися реформувати традиційну давньогрецьку релігію на основі перегляду місії людини. Згідно пифагорейскому вченню людина не може задовольнитися тим, чого він здатний досягти в земних умовах навіть в результаті самої доброчесного життя.

На відміну від орфиков піфагорійці, мабуть, вважали переродження не покарання за первородний гріх, а природною закономірністю світобудови.

Дискусії про піфагорейства тривають ось уже друге століття, і їм не видно кінця. До сих пір не тільки не виявлено точне вчення пифагореизма, але навіть не встановлено, чи існувало воно як релігія. З усього, в чому погоджуються всі дослідники, відомо тільки, що Піфагор шанував традиційну релігію, хоча і не проти був її вдосконалити, і вчив про переселення душ, хоча і не пов'язував його, як орфики, з первородним гріхом. Що стосується життєвої місії людини, то тут однозначної думки немає: з одного боку, Піфагор і піфагорійці закликають задовольнятися звичайними земними благами, не розраховуючи ні на що більше, і рекомендують помірність, щоб якомога більше продовжити споживання цих благ; з іншого - вони вчать пізнавати вищу гармонію, яка недоступна звичайному, непідготовленій людині, приземленого і грузнув в повсякденності, причому пізнання це само по собі підносить людину, зводить його на новий рівень буття і дозволяє йому скуштувати небаченого і неземного блаженства. Немає свідчень про те, що переселення душ піфагорійці тлумачили як справедлива відплата, що здійснюється в кожній подальшому житті за кожну попередню, невідомі вимоги домагатися кращого переродження, навпаки, останнім часто тлумачиться як випадкове.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >