Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Конфуціанство

Китайський філософ, державний діяч, релігійний мислитель Конфуцій народився на сході Китаю в князівстві Лу в знатній, але збіднілій родині. Батько майбутнього філософа був офіцером і на момент народження сина йому було 70 років, а через два роки він помер. Сім'я бідувала, і Конфуцій рано почав працювати, освоюючи різні навички і ремесла. Був він міцний тілом і високий, відрізнявся допитливістю і працьовитістю. В молодості Конфуцій отримав посаду наглядача комор і державних земель. До нього часто зверталися за порадами. Так він став учителем. Він викладав музику, вважаючи її найрезультативнішим засобом поліпшення людської моральності.

Ім'я, дане йому при народженні - Кун-Цю, - вдячні учні переінакшили на Кун Фуцзи, що означає "поважний учитель Кун". (В Європі утвердилося інша вимова: Конфуцій.) У 50 років Конфуцій став високим придворним вельможею в царстві Лу. Однак його кар'єра тривала недовго: він покинув службу через інтриги і неможливості використовувати на практиці тс погляди на державну діяльність, які у нього сформувалися. Конфуцій відправився в мандри. У пего було 3 тис. Учнів, з них 12 знаходилися при ньому постійно. Йому не раз загрожувала смертельна небезпека, але він ніколи не втрачав мужності і спокою. Останні свої роки він провів на батьківщині і помер під покровом кипарисів на березі тихої річки. Ось деякі його вислови, записані учнями.

"Чого не бажаєш собі, того не роби і іншим".

"Шляхетний чоловік думає про борг, а дрібна людина - про вигоду".

"Своїм прикладом спонукає людей працювати".

"Якщо платити добром за зло, чому ж тоді платити за добро?"

"Все тече, як вода. Час біжить, не зупиняючись".

Конфуцій - видатний філософ Стародавнього Китаю. Він заклав основи цілого напряму в китайській філософії - конфуціанство. Йому приписують авторство багатьох творів ( "Книги змін", "Книги пісень" і ін.), Але найбільш вірним джерелом його поглядів може вважатися книга "Бесіди і судження" ( "Лунь тієї"). Вона являє собою запис висловлювань Конфуція учнями, які зберегли їх для майбутнього.

Жень . У центрі філософської системи Конфуція стоять проблеми етики та виховання. Головним поняттям для філософа є гуманність, людинолюбство (жень). Жень - це закон, який визначає соціальні та етичні взаємини людей. Китайський мудрець сформулював його таким чином: "Чого не бажаєш собі, того не роби і іншим". Ця максима згодом в історії філософії виражалася різними способами і була названа золотим правилом моральності.

Величезну роль в філософії Конфуція грає поняття "Чи", яке позначає норми співжиття і висловлює практичне втілення етичного закону жень. Поняття "Чи" охоплює все соціальне життя суспільства, хоча дії його різні в залежності від соціального стану людей. Крім того, в системі Конфуція є і інші етичні категорії, зокрема, "і" (почуття обов'язку, справедливості), вірність, щирість і ін. Всі категорії етичної концепції Конфуція служать для характеристики особистості, яка поєднує в собі високі моральні якості і займає високе соціальне становище. За поняттями філософа, саме таку людину правомірно назвати "шляхетним чоловіком".

Пошук чесноти. Філософія Конфуція була спрямована на пошук чесноти. Треба поважати правителя, старших, дотримуватися заповідей. У цьому китайський мудрець бачив глибокий сенс: він мріяв про ідеальний, налагодженому державі. Кожен повинен знати своє місце і займатися своєю справою, інакше неминуче з'являться розбрід, неузгодженість, аморальність. Конфуцій говорив: "Якщо правити за допомогою закону, залагоджувати, караючи, то народ остережеться, але не знатиме сорому. Якщо правити на основі доброчесності, залагоджувати за ритуалом, народ не тільки засоромиться, але і висловить покірність".

Протилежністю шляхетному чоловікові є, як вчив Конфуцій, "маленька людина", який керується особистою вигодою і займає низьке положення. У той же час Конфуцій вважав, що за своєю природою всі люди рівні, розрізняються ж тільки звичками, тому для самовдосконалення необхідно подолати себе і повернутися до благопристойності (чи).

Велике місце в філософії Конфуція займає проблема державної влади. На його думку, правителі повинні користуватися довірою народу і виховувати народ на власному прикладі, так як форми управління державою впливають на звичаї людей і суспільство в цілому. Політична програма Конфуція містила визначення необхідних обов'язків всіх членів суспільства. Кожен повинен знати те місце в соціумі, яке йому призначене: "Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином".

Ідеї конфуціанства отримали подальший розвиток в історії Китаю, і згодом воно було визнано державною релігією. Конфуцій сповідував ідею створення єдиної держави, однак після того, як конфуціанство стало офіційною ідеологією імператорського Китаю, ця його ідея багато в чому втратила свою цінність. Мабуть, така доля всіх проектів, для яких моральні цінності є мало не єдиним критерієм оцінки і способом розуміння історії. Кожна справді велика культура створює вчення, яке прагне підняти людину па рівень, доступний лише обраним. Однак реальна влада часто відступає від цих принципів.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук