Конфуціанство

Китайський філософ, державний діяч, релігійний мислитель Конфуцій народився на сході Китаю в князівстві Лу в знатній, але збіднілій родині. Батько майбутнього філософа був офіцером і на момент народження сина йому було 70 років, а через два роки він помер. Сім'я бідувала, і Конфуцій рано почав працювати, освоюючи різні навички і ремесла. Був він міцний тілом і високий, відрізнявся допитливістю і працьовитістю. В молодості Конфуцій отримав посаду наглядача комор і державних земель. До нього часто зверталися за порадами. Так він став учителем. Він викладав музику, вважаючи її найрезультативнішим засобом поліпшення людської моральності.

Ім'я, дане йому при народженні - Кун-Цю, - вдячні учні переінакшили на Кун Фуцзи, що означає "поважний учитель Кун". (В Європі утвердилося інша вимова: Конфуцій.) У 50 років Конфуцій став високим придворним вельможею в царстві Лу. Однак його кар'єра тривала недовго: він покинув службу через інтриги і неможливості використовувати на практиці тс погляди на державну діяльність, які у нього сформувалися. Конфуцій відправився в мандри. У пего було 3 тис. Учнів, з них 12 знаходилися при ньому постійно. Йому не раз загрожувала смертельна небезпека, але він ніколи не втрачав мужності і спокою. Останні свої роки він провів на батьківщині і помер під покровом кипарисів на березі тихої річки. Ось деякі його вислови, записані учнями.

"Чого не бажаєш собі, того не роби і іншим".

"Шляхетний чоловік думає про борг, а дрібна людина - про вигоду".

"Своїм прикладом спонукає людей працювати".

"Якщо платити добром за зло, чому ж тоді платити за добро?"

"Все тече, як вода. Час біжить, не зупиняючись".

Конфуцій - видатний філософ Стародавнього Китаю. Він заклав основи цілого напряму в китайській філософії - конфуціанство. Йому приписують авторство багатьох творів ( "Книги змін", "Книги пісень" і ін.), Але найбільш вірним джерелом його поглядів може вважатися книга "Бесіди і судження" ( "Лунь тієї"). Вона являє собою запис висловлювань Конфуція учнями, які зберегли їх для майбутнього.

Жень . У центрі філософської системи Конфуція стоять проблеми етики та виховання. Головним поняттям для філософа є гуманність, людинолюбство (жень). Жень - це закон, який визначає соціальні та етичні взаємини людей. Китайський мудрець сформулював його таким чином: "Чого не бажаєш собі, того не роби і іншим". Ця максима згодом в історії філософії виражалася різними способами і була названа золотим правилом моральності.

Величезну роль в філософії Конфуція грає поняття "Чи", яке позначає норми співжиття і висловлює практичне втілення етичного закону жень. Поняття "Чи" охоплює все соціальне життя суспільства, хоча дії його різні в залежності від соціального стану людей. Крім того, в системі Конфуція є і інші етичні категорії, зокрема, "і" (почуття обов'язку, справедливості), вірність, щирість і ін. Всі категорії етичної концепції Конфуція служать для характеристики особистості, яка поєднує в собі високі моральні якості і займає високе соціальне становище. За поняттями філософа, саме таку людину правомірно назвати "шляхетним чоловіком".

Пошук чесноти. Філософія Конфуція була спрямована на пошук чесноти. Треба поважати правителя, старших, дотримуватися заповідей. У цьому китайський мудрець бачив глибокий сенс: він мріяв про ідеальний, налагодженому державі. Кожен повинен знати своє місце і займатися своєю справою, інакше неминуче з'являться розбрід, неузгодженість, аморальність. Конфуцій говорив: "Якщо правити за допомогою закону, залагоджувати, караючи, то народ остережеться, але не знатиме сорому. Якщо правити на основі доброчесності, залагоджувати за ритуалом, народ не тільки засоромиться, але і висловить покірність".

Протилежністю шляхетному чоловікові є, як вчив Конфуцій, "маленька людина", який керується особистою вигодою і займає низьке положення. У той же час Конфуцій вважав, що за своєю природою всі люди рівні, розрізняються ж тільки звичками, тому для самовдосконалення необхідно подолати себе і повернутися до благопристойності (чи).

Велике місце в філософії Конфуція займає проблема державної влади. На його думку, правителі повинні користуватися довірою народу і виховувати народ на власному прикладі, так як форми управління державою впливають на звичаї людей і суспільство в цілому. Політична програма Конфуція містила визначення необхідних обов'язків всіх членів суспільства. Кожен повинен знати те місце в соціумі, яке йому призначене: "Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином".

Ідеї конфуціанства отримали подальший розвиток в історії Китаю, і згодом воно було визнано державною релігією. Конфуцій сповідував ідею створення єдиної держави, однак після того, як конфуціанство стало офіційною ідеологією імператорського Китаю, ця його ідея багато в чому втратила свою цінність. Мабуть, така доля всіх проектів, для яких моральні цінності є мало не єдиним критерієм оцінки і способом розуміння історії. Кожна справді велика культура створює вчення, яке прагне підняти людину па рівень, доступний лише обраним. Однак реальна влада часто відступає від цих принципів.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >