Навігація
Головна
 
Головна arrow Соціологія arrow Історія соціології

Позитивістський плюралізм М. М. Ковалевського

Соціолог, правознавець, економіст, історик, етнограф, антрополог, громадський і політичний діяч Максим Максимович Ковалевський (1851-1916) - представник "класичного позитивізму" в Росії. На думку відомого французького соціолога Р. Вормса, М.М. Ковалевський був "сполучною ланкою між двома світами - Заходом і Сходом". Він багато зробив для того, щоб у Росії соціологія отримала статус самостійної науки.

М.М. Ковалевському належить важлива роль у процесі інституціалізації соціології в Росії. У 1908 р за його участі почала функціонувати перша в Росії кафедра соціології в психоневрологічному інституті, в 1912 р створена секція соціології при Історичному товаристві Петербурзького університету, в 1910-1913-х рр. ініційовано видання п'яти томів першоджерел "Родоначальники позитивізму", в 1913-1914-х рр. здійснено випуск збірників "Нові ідеї в соціології".

Соціологічні погляди М.М. Ковалевського формувалися в основному під впливом позитивістської соціології О. Конта. Великий вплив зробили на нього ідеї та особисті контакти з Г. Спенсером і К. Марксом. Оцінюючи вплив еволюційної теорії Г. Спенсера і економічного вчення К. Маркса, М.М Ковалевський визнавав, що вони "направляли до деякої міри" його наукову діяльність. Перше зміцнило в ньому позитивістську методологію, хоча ідею "спонтанної еволюції" він не розділяє; друге - розвинуло інтерес до економічної теорії, але не похитнуло прихильності до позитивізму.

Соціологічні погляди М.М. Ковалевського знайшли відображення в роботах: "Соціологія і порівняльна історія права" (1902), "Етнографія і соціологія" (1904), "Сучасні соціологи" (1905), "Нарис розвитку соціологічних навчань" (1906), "Два життя: Маркс і Спенсер "(1909)," Соціологія ": в 2 р (1910)," Сучасні французькі соціологи "(1913)," Соціологія на Заході і в Росії "(1913)," Нарис розвитку соціології наприкінці XIX - початку XX століття "(1914)," Походження сім'ї, роду, племені, держави і релігії "(1914).

М.М. Ковалевський, слідуючи в руслі контовского позитивізму, визнавав самостійність і рівноправність соціології з іншими галузями природознавства. На його думку, соціологія як молода наука, яка робить свої перші кроки і може "стати на ноги тільки з моменту встановлення нею власних законів". Особливість соціології він бачив у тому, що на відміну від інших суспільних наук (економічної, юридичної та історичної), які вивчають окремі сторони і періоди суспільного розвитку, соціологія здатна дати цілісне і розгорнуте уявлення про суспільство.

У розумінні предмета соціології М.М. Ковалевський погоджувався з О. Контом про необхідність розрізняти соціальну статику і соціальну динаміку. Однак якщо французький позитивіст визначав соціологію як науку про соціальний порядок і суспільному прогресі, то російський соціолог, доводячи, що в суспільному розвитку має місце як безлад, так і регрес, запропонував замість понять "порядок" і "прогрес" використовувати у визначенні соціології ширші поняття "організація" і "еволюція".

Під впливом соціологічного вчення Г. Спенсера М.М. Ковалевський запропонував як третього поділу предмета позитивної соціології включити вивчення соціальних змін таких соціальних спільнот, як сім'я, громада, каста, стан, нація. Цей розділ він назвав генетичної соціологією, яка повинна досліджувати "еволюцію форм суспільного життя всього людства".

Взаємодія соціології з іншими суспільними та гуманітарними науками М.М. Ковалевський визначав наступним чином: конкретні науки про суспільство, представляв соціології матеріал для умовиводи, в той же час повинні спиратися своїми емпіричними узагальненнями на загальні закони співіснування та розвитку, які покликана встановлювати соціологія. На його думку, соціологія, будучи "абстрактною наукою людського співжиття", надає конкретним суспільним наукам загальну концепцію соціальних змін, синтезує їх результати і зводить їх в систему. Звідси основними завданнями соціології як позитивної науки повинні бути наступні:

  • - Зведення в єдину систему різноманітних соціологічних концепцій і синтез наукових досліджень про суспільство;
  • - Встановлення зв'язків між різними сторонами життя суспільства і виявлення загальних законів суспільного розвитку;
  • - Дослідження колективної свідомості соціальних спільнот в аспекті їх організації та еволюційних змін;
  • - З'ясування сутності суспільного прогресу і виявлення фаз соціальної еволюції.

М.М. Ковалевський був прихильником об'єднання в соціології різнорідних течій, закликав не ниспровергать існуючі соціологічні концепції, а знаходити в них позитивні моменти. Він засуджував ті соціологічні школи, які претендують на монопольне право істинності своїх висновків. Російський соціолог виступав за зближення різних підходів і синтез їх у позитивної соціології. У той же час він критикував тих, хто заявляв про непізнаваності законів розвитку суспільства або пояснював їх з позицій теології та містики.

М.М. Ковалевський ратував не тільки за еклектизм соціології, а й за її плюралізм - визнання множинності причин суспільного розвитку. У зв'язку з цим він у своїх пізніх працях відмовлявся від властивого йому раніше моністичного підходу, згідно з яким визначальним фактором еволюції форм народного господарства визнавався тільки демографічний - зростання чисельності і щільність населення. Російський учений стверджував, що не можна зводити історію тієї чи іншої епохи "до вирішення рівняння з однією невідомою". На його думку, соціолог повинен досліджувати "одночасне і паралельне вплив і протидія багатьох причин", прагнучи до всебічного охоплення об'єкта пізнання.

Закликаючи соціологів відмовитися від пошуку "причини причин" і вивчати взаємодію та взаємовплив якомога більшої кількості факторів, М.М. Ковалевський пропонував відмовитися від вживання самого терміна "фактор", оскільки позитивна соціологія визнає лише факти. Однак він допускав можливість при вивченні окремих сторін або періодів суспільного життя виділяти переважаючу дію якого-небудь найбільш важливого факту.

М.М. Ковалевський виступав проти використання в соціології оціночних суджень і суб'єктивного методу. Він заявляв, що соціології повинен бути властивий такий же об'єктивізм, як в науках про природу. Тому в якості ведучого методу соціологічного пізнання пропонував користуватися порівняльно-історичним методом. До нього західні соціологи за порівняльно-історичний метод видавали просте зіставлення двох або декількох розвиваються товариств з метою з'ясувати або їх подібні риси, або відмінності. Російський соціолог вважав, що з факту випадкового схожості або відмінності не можна виводити наукові ув'язнення. Порівняння, яке обмежене тільки, наприклад, "римсько-католицьким світом", як у О. Конта, без урахування Сходу і особливостей "слов'янського світу" буде неповним. А просте зіставлення без посилання на те, якою мірою одне суспільне явище відстало від іншого, "марно і небезпечно".

Суть порівняльно-історичного методу, на думку М.М. Ковалевського, становить паралельне вивчення суспільної еволюції різних народів, давніх і сучасних, яке повинно, в кінцевому рахунку, "дати загальну формулу поступального руху суспільного життя". Порівнювати можна однотипні і подібні соціальні факти за умови досягнення товариствами однаковою щаблі розвитку. Недостатньо добути факти, потрібно ще показати, що досліджуване явище тісно пов'язане з усією сукупністю умов пережитої стадії розвитку суспільства. Факти необхідно зафіксувати в часі історичної еволюції. З'єднання історичного підходу до принципу порівняння дозволяє робити висновки про генетичну спорідненість явищ, відтворювати тенденцію і стійкі моменти розвитку тих чи інших соціальних явищ, інститутів, процесів.

В якості основних принципів порівняльно-історичного методу М.М. Ковалевський виділяв:

  • - Відмова від будь-яких оціночних суджень;
  • - Розгляд фактів у тісному зв'язку з часом і місцем їх прояву;
  • - Вивчення тільки закономірних змін у суспільному житті;
  • - Облік послідовності переходу однієї стадії суспільного розвитку в іншу.

При використанні порівняльно-історичного методу М.М. Ковалевський радив слідувати трьом правилам. Перше - зіставлення повинні будуватися на максимально широкій основі, враховуючи дані історії найрізноманітніших народів. Друге - соціолог повинен спиратися на матеріали всіх наук, що мають відношення до об'єкта дослідження, і застосовувати всі можливі їхні методи. Третє - при аналізі соціальних закономірностей слід виходити з того, що суспільство являє собою органічну єдність різних своїх сторін. Дотримання цих правил, на думку М.М. Ковалевського, дозволить соціологам усвідомити "природну історію суспільства" і виявити етапи його "внутрішнього розвитку".

Центральне місце в позитивної соціології М.М. Ковалевський відводив вченню про суспільний прогрес. Суспільний прогрес він визначав як "основний закон соціології" і стверджував, "що без ідеї прогресу не може бути соціології". Згідно з його поданням, всі народи проходять приблизно однакові щаблі еволюції, хоча за часом у різних народів прогрес може не збігатися.

Сутність суспільного прогресу М.М. Ковалевський бачив в постійному зростанні соціальної солідарності. Слідом за Е. Дюркгеймом і Л.І. Мечниковим він висував ідею суспільної солідарності в якості основоположної у вченні про суспільний прогрес. Під соціальною солідарністю соціолог розумів усвідомлення соціальної спільністю "цілей і взаємної залежності членів групи один від одного". Солідарність, вважав він, виникає вже в процесі біологічної еволюції людського роду, коли індивідуальна боротьба за існування змінюється прагненням індивідів до об'єднання і з'являється поділ праці. Подальше зростання соціальної солідарності, на його думку, пов'язаний з об'єднанням індивідів у великі соціальні утворення: племена, нації, держави і з соціальною диференціацією всередині них. Наявність солідарності в соціальних утвореннях їм було позначено поняттям "замирення середу", що розуміється як наявність в соціальній спільності усвідомлення "спільності інтересів і взаємної залежності один від одного".

Тенденцію історичного розвитку соціальної солідарності М.М. Ковалевський представив у вигляді ряду "концентричних кіл, що виражають собою розширення людської солідарності" від первісного роду до сучасного людства. На шляху розширення соціальної солідарності їм було виділено три історичні етапи:

  • 1) "родове єдність", пов'язане з виникненням племен;
  • 2) "патріотизм", викликаний до життя освітою націй і держав;
  • 3) "космополітизм", настання якого буде обумовлено появою регіональних союзів держав і утворенням всесвітньої федерації.

Одночасно з розвитком соціальної солідарності вшир, зазначав М.М. Ковалевський, відбувається і її рух всередину. Так, з появою націй і держав всередині них утворюються менші соціальні спільноти: касти, стани, класи. "Касти, - писав він, - змінюються менш замкнутими станами, а останні поступаються місцем мінливим за своїм складом класам". Він наводив докази ослаблення протистояння класів і свідоцтва їх "замирення" у процесі зміни рабства кріпацтвом, а останнього - найманою працею. Прикладом класового "замирення", з його точки зору, може служити характерне на рубежі ХІХ-ХХ ст. співпраця підприємців з робітниками.

Серед основних видів соціальної еволюції М.М. Ковалевський особливу увагу приділив економічному та політичного прогресу. Економічний прогрес їм розглядався як перехід від натурального господарства безпосереднього споживання до міжнародного ринкового меновому господарству, а політичний - як перехід від національної держави до всесвітньої федерації держав.

Оголошуючи суспільний прогрес магістральним шляхом еволюції людства, М.М. Ковалевський в соціальній поляризації і класовій боротьбі бачив перешкоду зміцненню соціальної солідарності і руху суспільства до соціальної гармонії. Іншим гальмом суспільного прогресу він, як і О. Конт, визнавав переважання в людині егоїзму над альтруїзмом, чуттєвості над розумністю. Подоланню цих перешкод, на його думку, може сприятиме не стільки ліквідація соціально-політичної диференціації в суспільстві, скільки зміна природи і характеру людей, зміцнення союзу всередині соціальних утворень, заміна класової боротьби співпрацею класів.

Соціологія М.М. Ковалевського - явище багатопланове і соціально-оптимістичне. Він продовжував у своїх наукових дослідженнях лінію класичного позитивізму та лібералізму. Це стосувалося і підходу до оцінок соціально-політичних подій і перспектив суспільного розвитку. Дослідники соціологічного спадщини М.М. Ковалевського відзначають що, з одного боку, він надав російській соціології європейські форми, а з іншого - позначив вектор її самовизначення, відкривши дослідженнями своїх учнів К.М. Тахтарева і П.О. Сорокіна новий етан розвитку вітчизняної соціологічної думки.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук